蘇 蓉

(成都大學(xué)，四川成都 610106）

重溫張瀾先生的教育思想和偉大人格

蘇 蓉

(成都大學(xué)，四川成都 610106）

張瀾先生是我國偉大的愛國主義者，著名的民主主義革命家、教育家，他開放的辦學(xué)理念、海納百川的學(xué)術(shù)思想、不拘一格降人才的用人思路，值得我們當代教育工作者學(xué)習和思考。先生一生樂教施教，滿懷愛國熱忱，悉心培育英才;追求真理，為教育大義凜然、嘔心瀝血。這些閃耀在先生教育生涯中的偉大人格更是值得我們發(fā)揚光大。

開放辦學(xué);民主治校;學(xué)術(shù)自由;偉大人格

張瀾先生是我國偉大的愛國主義者，著名的民主主義革命家、教育家，我國德高望重的領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國民主同盟的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者。他寬容、忍耐、堅定、明達，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的做人原則和為理想而頑強奮斗的精神讓人敬佩，他開放的辦學(xué)理念、海納百川的學(xué)術(shù)思想、不拘一格降人才的用人思路，更是值得我們當代教育工作者學(xué)習和思考。

張瀾先生一生正是中國歷史大變革的時期，他的思想也隨著時代的變化而改變，他的思想發(fā)展可分為兩個大的階段:五四運動之前，張瀾著重于接受新知識和反封建以及為新思想的宣傳;五四運動后，在反封建的同時，極力宣傳民主思想和革命意識，并致力于民主辦學(xué)。在這個過程中，張瀾先生也由一個晚清時的維新變法者，在歷史進程中不斷思索進取，接觸和接受馬克思主義理論，轉(zhuǎn)而成為一個民主革命者，并以民主為先導(dǎo)，倡導(dǎo)民主辦學(xué)，主張學(xué)術(shù)自由，為學(xué)校師生們提供了一個良好的教學(xué)和學(xué)習環(huán)境，為社會培養(yǎng)了大量有用人才，如朱德和羅瑞卿。

一 張瀾先生開放辦學(xué)、民主治校等教育思想的形成和早期的實踐

1872年張瀾先生出生在四川南充的農(nóng)村，他的父親張本清是一個教書先生，謹守著祖宗的規(guī)矩，將千年不變的課業(yè)，傳授給他的弟子和幾個兒子，并在若干年后收獲了“農(nóng)家五父子，一門四秀才”的美譽。而這一年包括詹天佑在內(nèi)的中國第一批幼童留學(xué)生被派往美國，洋務(wù)運動方興未艾，西學(xué)東漸蔚然成風。

張瀾先生早年留學(xué)日本，在東京鴻文書院學(xué)師范。在日本的留學(xué)經(jīng)歷，為他開放辦學(xué)、民主治校等教育思想的形成打下了基礎(chǔ)。日本的強大國力與發(fā)達的教育事業(yè)，對他啟示頗大。張瀾受維新思想影響，在中國留日學(xué)生中主張變法立憲，倡議慈禧還政光緒，被清政府駐日公使視為大逆不道，押送回國。教育救國，是當時最早覺醒的那一批中國人最熱衷的事業(yè)，當現(xiàn)實暫時無法改變的時候他們就把目光轉(zhuǎn)向了未來，為中國的未來造就一批新式的國民。要造就一批新式的國民，必先造就新式的教育。為此歸國后，他積極獻身于教育事業(yè)，幾至傾家蕩產(chǎn)。先后在南充創(chuàng)辦了小學(xué)、中學(xué)、女校一系列完備的新式學(xué)校。1904年，他出任順慶府中學(xué)堂學(xué)監(jiān)，滿懷教育救國的熱忱，大刀闊斧地改革舊習俗，推行中西合璧的新課程，使得一所默默無聞的鄉(xiāng)學(xué)成長為生機勃勃的近代新學(xué)堂。1905年，張瀾赴成都任四川游學(xué)預(yù)備學(xué)堂訓(xùn)導(dǎo)長。1906年回南充，創(chuàng)辦民立高初兩等小學(xué)、南充縣立高等小學(xué)和端明女塾，兼順慶府中學(xué)堂監(jiān)督。1911年11月，張瀾出任川北宣慰使，與地方人士共同創(chuàng)立了南充縣立中學(xué)。1922年，張瀾復(fù)任南充中學(xué)校長。倡導(dǎo)學(xué)用結(jié)合，除普通課程外，增設(shè)農(nóng)、工、醫(yī)及師范等職業(yè)班，附設(shè)農(nóng)場、工廠、醫(yī)院供學(xué)生實習，并提倡民主政治，反對軍閥的橫征暴斂。這對當時四川教育的革新起了先鋒帶動作用，吸引了大量進步青年前往求學(xué)。

二 張瀾先生開放、民主、自由等教育思想在成都大學(xué)的實踐和發(fā)展

(一）開門辦學(xué)，不拘一格任用人才

1926年張瀾先生就任國立成都大學(xué)校長后，首先就提出了“打開夔門，歡迎中外學(xué)者來川講學(xué)”的口號，廣泛邀請各方人才進入成都大學(xué)講學(xué)，他清楚地知道教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的教育質(zhì)量，是辦好學(xué)校的最關(guān)鍵因素之一。因此在聘任各科系教師時，不論教師的政治信仰如何，來自何黨何派，學(xué)歷出自何校，來自何省何國，他都不拘一格，唯才是舉，少長咸宜，使得當時成都大學(xué)的教師隊伍中，既有共產(chǎn)黨員，也有國民黨員，還有其他黨派人士;既有留美、留日的，也有留法留英和加拿大留學(xué)歸國的;還有26歲即被聘為教授、委以系主任重任的年輕人。學(xué)校采用公開的人員聘用方式，公正賢明的選人方針與嚴格有效的用人制度，使學(xué)校教職員工的整體素質(zhì)得到充分的保證，避免了任人唯親、不合格教員濫竽充數(shù)等不良現(xiàn)象的發(fā)生。張瀾先生在聘用人才上不拘一格，以民主辦學(xué)為準則，保證了國立成都大學(xué)師資隊伍的強盛實力。

(二）大膽改革學(xué)科和課程

教育的根本目的在于育人。張瀾先生任校長后對學(xué)科和課程設(shè)置諸方面也大膽進行改革。除原有的文預(yù)科及理預(yù)科外，國立成都大學(xué)設(shè)置的各個科系都開始招收本科生，包括中文系、英文系、哲學(xué)系、政治系、歷史系、數(shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系、生物系、教育系等。在課程設(shè)置上，分為必修科與選修科兩個大類。選修科目比必修科目多，而且科目涉及面廣，這樣為每一名學(xué)生的特長和興趣發(fā)展提供了廣闊的空間，使在某方面學(xué)有所專的學(xué)生得以盡快成長起來。

(三）努力建立起一整套完整的學(xué)制制度

遵循民主辦校的精神，張瀾先生親自主持制定了《國立成都大學(xué)組織大綱》。大綱中規(guī)定，由校長、教務(wù)長、各科學(xué)長、總務(wù)長、齋務(wù)長、系主任、部主任以及圖書館館長組成校務(wù)會議，它是學(xué)校的最高權(quán)力機構(gòu)，有決定各科系及校部機構(gòu)的設(shè)置、變更和撤銷，審核學(xué)校預(yù)決算，制定、修整和廢止學(xué)校規(guī)程的權(quán)利。大綱中還規(guī)定校長要定時召開各科系教授會議、教務(wù)會議、事務(wù)會議，以利于在發(fā)現(xiàn)學(xué)校工作中出現(xiàn)的問題后能夠及時予以解決。為保障教職員工利益和調(diào)動教職員工的積極性，學(xué)校還制定了《教職員薪俸規(guī)程》和《教員延聘細則》，并組建聘任委員會，凡學(xué)校師資等方面的人員任免都由該委員會負責執(zhí)行。聘任委員會由校長、教務(wù)長、總務(wù)長、系主任、院長及教授代表組成，議決方式為投票表決方式，以票數(shù)多寡決定取舍。委員會在每學(xué)期即將結(jié)束前開會，討論和評定下一學(xué)期新聘教師的資格、待遇等問題，學(xué)校的高級職員同樣須經(jīng)過委員會審查核定后方能聘用，這樣就保證了人員聘用中的公開、公平和公正。根據(jù)各科系的特點，學(xué)校還制定了文、理、法科通則。在張瀾先生的努力下，國立成都大學(xué)在民主辦校精神的指導(dǎo)下，一整套完整的學(xué)制制度得以建立，并貫徹實施，保障了國立成都大學(xué)在有效的管理體系下的發(fā)展。

(四）倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由

張瀾先生認為:大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬象，學(xué)生對各種主義之學(xué)說均可盡量研究，以求真理之所在。言論思想不禁，人人得以自由辯求，不得因某某人研究某種主義之學(xué)說，而動輒入政治問題，不可胡亂扣帽子，攻其不當之名，那樣做既違反學(xué)府性質(zhì)，又損失學(xué)者態(tài)度，更不是明達大雅之士所應(yīng)有的風范。在國立成都大學(xué)他倡導(dǎo)持有不同思想觀點的學(xué)生進行自由論辯的學(xué)風，并形成了以追求真理為目的的自由民主的討論氛圍。當時在成大的學(xué)生中，因不同的政治思想形成了三個派別，即國民黨的“健行社”、青年黨的“惕社”和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“社會科學(xué)研究社”。1927年3月，成大召開了一次意義重大的三派學(xué)生辯論演講會。這次演講會起因于國家主義派的“惕社”，為歡迎青年黨的創(chuàng)立者李璜來成大任教，請李璜在會上進行演講，以擴大他們的政治影響。社科社的同學(xué)向張瀾建議，既然是演講，那么他們也可以參加。張瀾認為這樣很好，決定三個派別的學(xué)生都請專家在會上演講。演講會這天，張瀾以及學(xué)校的不少教授都來了，會場上除了本校師生，還有外校的學(xué)生和社會人士。李璜首先開始演講，他說道，國家主義的發(fā)源地是法國，一個從前衰弱的國家，由于愛國主義精神的倡揚，國家逐漸強盛，并以此為例，要學(xué)生們發(fā)揚愛國主義精神來拯救中國。他還說，一個不獨立的國家，什么都說不上，國家都處于風雨飄搖中，岌岌可危，卻侈談民權(quán)、民生，什么主義也無能為力。楊吉甫教授代表國民黨“健行社”發(fā)表演講，他在演講中稱，國家主義思想太狹窄，而共產(chǎn)主義的路走不通，唯有三民主義與國情相符，能夠在現(xiàn)實社會中實行。中共特支書記劉愿庵代表“社科社”發(fā)表演講，針對李璜的演講，他認為國家要獨立富強，這很好，只是怎么才辦得到?怎樣建設(shè)富強的國家?他覺得在半殖民地半封建的國家里，必須反帝反封建才行得通;同時針對楊吉甫的演講，他認為，孫中山先生所說的新三民主義，是同三大政策結(jié)合起來的三民主義，就是要聯(lián)合第一個社會主義國家蘇聯(lián)，要聯(lián)合中國共產(chǎn)黨，要依靠工農(nóng)大眾的三民主義，這樣才可能打倒帝國主義，爭得國家獨立，只有全世界勞動人民聯(lián)合起來，互相支援，共同奮斗，才能夠真正反帝建國，才能建立一個和平、自由、平等、幸福的新世界。劉愿安的演講剛結(jié)束，張瀾就站起來，帶頭鼓掌，以示贊同，并連連稱贊道:“講得好!講得好!”會場上響起熱烈的掌聲。這次演講會是一次生動的具有說服力的政治教育辯論會，通過辯論，大多數(shù)學(xué)生對于中國革命有了更深入的了解。在國立成都大學(xué)，張瀾先生倡導(dǎo)學(xué)術(shù)思想自由，允許教師們按照自己的思想和觀點來講授課程。楊伯凱運用馬克思主義理論講授社會學(xué)，闡述人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律及社會主義革命的原理;張禹九在講經(jīng)濟學(xué)時，講演馬克思《資本論》的剩余價值學(xué)說。在那個時代宣講共產(chǎn)主義學(xué)說，是冒天下之大不韙的事，但張瀾卻予以支持，他說:“殊不知我們是研究學(xué)問，不是去加入政治團體。我們研究學(xué)問底人，只問是真理不是真理，合科學(xué)不合科學(xué)，絕不應(yīng)該因為避免時忌，就不去探究經(jīng)濟真理。”在張瀾先生看來，做學(xué)問應(yīng)以追求真理為目的。正是出于這樣一個觀點，張瀾對于持有國民黨和國家主義派思想的教授宣講他們的政治觀點和唯心主義學(xué)說，也不持反對態(tài)度。

(五）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心政治，追求思想進步

張瀾先生認為教育是社會的一部分，也是社會的一個椏杈，不能在社會政治之外獨立，必須隨著社會和政治的不斷改造和完善，才能完成教育的改造和完善?！爸袊鴮W(xué)生對于這里改造環(huán)境開辟出路底事業(yè)，不獨應(yīng)該參加，還須引為自己的任務(wù)。因為這個直接關(guān)系于學(xué)生底生活，間接關(guān)系于中國底前途，并且這也就是中國學(xué)生完盡其推進社會、發(fā)達文化之智識者的天職?！彼e極提倡和支持學(xué)生們組織學(xué)術(shù)團體及出版刊物。當年國立成都大學(xué)許多科系都有自己的刊物和團體:教育系有《現(xiàn)代教育》雜志和“教育學(xué)會”，歷史系有《史學(xué)雜志》和“史學(xué)研究會”，經(jīng)濟系有《經(jīng)濟科學(xué)雜志》和“經(jīng)濟學(xué)會”，中文系有《文學(xué)匯刊》和“中國新文學(xué)研究會”。在民主開明的氛圍中，學(xué)生們的學(xué)術(shù)團體經(jīng)常組織和舉辦學(xué)術(shù)演講會，聘請學(xué)校內(nèi)外名人學(xué)者進行講演。張瀾先生不僅經(jīng)常參加學(xué)生們組織的演講會，而且還為學(xué)生們的刊物撰文予以支持。具有馬克思主義思想的《怎樣研究經(jīng)濟學(xué)》一文，就是在經(jīng)濟系組建的經(jīng)濟學(xué)會成立時所作的演講?！冬F(xiàn)代教育》第一期刊行時，張瀾撰寫了《我們對于教育的主張》一文作為該刊的發(fā)刊詞。1929年，國立成都大學(xué)為建校5周年舉辦了紀念活動，張瀾在紀念會特刊上發(fā)表了《中國學(xué)生的出路》一文，以馬克思主義觀點，對學(xué)生們所存在的一些問題加以剖析，對中國社會的現(xiàn)狀進行了分析，進而指出“現(xiàn)在的學(xué)生，必須使用科學(xué)的方面，來消極地排除改良主義，封建思想，資本主義思想，并糾正建設(shè)科學(xué)、發(fā)達教育、提倡道德那一類片面的精神的改造主張(莫要誤會為根本地反對建設(shè)科學(xué)、發(fā)達教育等）;積極地研究歷史的發(fā)展，社會底進化，革命底方向，易造成以科學(xué)的思想系統(tǒng)而確定新的人生觀，這是學(xué)生將來入社會后不致與舊社會生活同化，而反可創(chuàng)造新生活以推進社會發(fā)展文化底有效保證?！睆垶懽鳛橐恍ＶL，始終關(guān)注學(xué)生們的革命動向、學(xué)習的思想意圖及方式方法，可謂效盡拳拳之心。

(六）張瀾先生對成都大學(xué)的深遠影響

張瀾先生任國立成都大學(xué)校長時間雖然不長，卻組建了一支群賢畢至、各方人才齊備的高素質(zhì)教師隊伍，在校內(nèi)營造了言論自由、信仰自由、思想自由的學(xué)術(shù)氛圍，以及公平、規(guī)范、有序的管理制度，使得地處西部邊陲、當時交通極不便利、信息相對閉塞的國立成都大學(xué)變成一所高質(zhì)量的高等學(xué)府，并名列全國高等大學(xué)的前列，在那時教育部立案的21所國立大學(xué)里排名第7。

三 閃耀在張瀾先生教育生涯中的人性的光輝

(一）樂教施教，滿懷愛國熱忱，悉心培育英才

張瀾先生以教育為己任，并樂于教育，他引用孟子的話說:“古人云:得天下英才而育之，一樂也?！被谶@樣的思想，張瀾對每個學(xué)生因材施教，培育了各種人才服務(wù)于社會，其中有成為國家棟梁之才的人物，也有為南充當?shù)貙崢I(yè)做出貢獻的一般人員。在張瀾的學(xué)生中，不少學(xué)生成為了中國共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人，其中有朱德、羅瑞卿等。朱德在談到老師張瀾時說:“他一直以為張瀾是同盟會的秘密會員。張瀾雖從未加入過革命黨，但在思想和行動上業(yè)已革命化。”張瀾曾這樣教導(dǎo)學(xué)生們:“要亡國滅種了，現(xiàn)在什么都不管，就是犧牲身家性命，去救國家!”張瀾懷著滿腔熱血，以他特有的人格魅力、愛國主義和民主主義思想諄諄教導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所成，遍及四方，并以不同的方式為危難之際的中國獻出自己的熱血和才智。

(二）追求真理，為教育大義凜然、嘔心瀝血

張瀾先生曾寫下“四勉一戒”作為座右銘:“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強，而斷不可以自欺?！庇纱丝梢娤壬簧非笳胬恚毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的的精神。早年他在南充當學(xué)堂教務(wù)長的時候，為了整肅教育紀律，頒布了許多條令，其中就包括為維護學(xué)校正常的辦學(xué)秩序任何到校來視察和走訪的官員，只能入一道門，不能進第二道門，只能到一間會客室里邊去接受清茶待客。雖然此條例使有的官員非常惱火，但作為教育者的他絕不會在大官面前低眉順眼。在他擔任國立成都大學(xué)校長期間，軍閥政府到校抓捕并殺害學(xué)生，張瀾先生極度憤怒，即致函劉文輝、鄧錫侯，請辭國立成都大學(xué)校長一職。張瀾在信函中指責軍閥“大學(xué)事前未獲當局之公函，軍隊可以任意蹂躪，事后不聞當局之通告，學(xué)生能不恐怖惶惑?”張瀾提出:“在瀾既不能預(yù)教育于前，以出學(xué)生于政黨之狂瀾，在學(xué)府復(fù)喪失其尊嚴，以墮教育事業(yè)之神圣，此瀾所以引咎辭職，以謝邦人?！睆垶懺谕瑫r發(fā)出的另一封《自行解除成都大學(xué)校長職務(wù)函》中，對于學(xué)校當下的狀況扼腕痛惜，他說:“回溯往日締造之艱難，與關(guān)系西南文化之重大，年來共同維系，仗借實多，一朝別去，能無悵然。此后本校前途，尚希鼎力維持進行，俾至不墜，至感至禱?！眲C凜正氣可見一斑。

張瀾先生一生的教育成就頗豐，他為社會培養(yǎng)了大量有用人才，更為后人留下了推動社會進步和民族發(fā)展的教育思想，他的教育思想應(yīng)時代而生，閃耀著中華民族追求自身強盛、積極參與世界競爭、推動世界發(fā)展的智慧光芒。他的一生，閃耀著一位教育家偉大人性的光輝，為后人留下了高尚的人格品質(zhì)的榜樣。

“十二五”時期是學(xué)校加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。作為成都市人民政府主辦的唯一一所全日制普通本科院校，作為張瀾先生為之奮斗了一生的原成都國立大學(xué)，重溫張瀾先生的教育思想和偉大人格，對于學(xué)校堅持開放辦學(xué)，積極推進對外交流與合作的指導(dǎo)思想，堅持“以人為本，德育為先，成才第一”的學(xué)生工作理念，會有一種積極的鼓勵和推動作用。一直以來，全體成大人秉承“自愛、自修、自尊、自強”的校訓(xùn)，發(fā)揚“求真務(wù)實、自強不息”的精神，滿懷熱情，以服務(wù)成都經(jīng)濟社會發(fā)展為己任，以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目標，不斷深化教學(xué)改革，提高教育質(zhì)量，努力將學(xué)校建設(shè)成為“學(xué)科與專業(yè)設(shè)置和成都經(jīng)濟社會發(fā)展銜接最緊密;畢業(yè)生就業(yè)率最高;培養(yǎng)的人才在成都經(jīng)濟社會發(fā)展中作用發(fā)揮最好”的具有鮮明辦學(xué)特色的城市型綜合大學(xué)，正是對張瀾先生的教育思想和偉大人格的很好傳承。在教育改革的持續(xù)階段，認真研究張瀾先生的教育思想和偉大人格品質(zhì)并引以為鑒，有助于我們反思和梳理我們的工作，真正辦好人民滿意的教育。

:

［1］張瀾文集［M］．四川教育出版社，1991．

［2］方然．民主的求索者張瀾［M］．群言出版社．

Review of Mr.Zhang Lan’s Educational Thinking＆ Great Personality

Su Rong
(Chengdu University，Chengdu 610106）

Abstract:Mr．Zhang Lan was a great patriot，a renowned democratic revolutionist and educator，whose open－ mindedness in school running，the academic thought to be tolerant of different schools，and the idea of employing all kinds of talents merit a good example of us contemporary educational workers．Happy in teaching and full of patriotic enthusiasm，he devoted himself to foster excellent talents in his life;seeking truth and upholding justice，he exerted his utmost efforts to develop education．These great personalities that shine in his educational career are worth being carried forward．

G41

B

1004－342(2012）05－104－04

2012－05－12

蘇蓉(1961－），女，成都大學(xué)研究員。