菲里普·克萊頓

（克萊蒙林肯大學(xué)，美國加利福尼亞州91711）

劉鐘華 譯

（中國石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東青島266555）

前些年，我們研究過生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)文化、生態(tài)都市、和生態(tài)農(nóng)業(yè)。近年來，我們把關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)理論上，那么首先需要回答的第一個問題就是，為什么要研究這些題目？

很久以前，在一個適宜生命發(fā)展的美麗星球上，原始生命在不斷地繁衍并進(jìn)化著。通過一系列進(jìn)化以及優(yōu)勝劣汰，一種我們稱之為“智人”的生物占領(lǐng)了統(tǒng)治地位。這種生物，也就是我們，像其他生命形式一樣通過擴(kuò)張并控制盡可能多的生態(tài)系統(tǒng)來取得統(tǒng)治權(quán)。但有一點(diǎn)不同的是，人類是一種具有自我意識的生物，是一種會使用智力來使這個星球上幾乎所有生態(tài)系統(tǒng)都為其服務(wù)的生物。隨著時間的推移，我們運(yùn)用智力所創(chuàng)造出的各種科技產(chǎn)物日益精密、強(qiáng)大?？萍嫉牧α坎粌H使我們可以滿足衣食住行的需要，也可以使我們統(tǒng)治其他生物。人口的增長是以破壞生態(tài)平衡和犧牲其他生物的利益來實(shí)現(xiàn)的。

自人類文明出現(xiàn)至今的5 000多年里，人類的擴(kuò)張和統(tǒng)治并未成為地球的一個實(shí)際負(fù)擔(dān)。盡管我們對地球的所作所為較之其他物種破壞力更大，但畢竟造成的傷害還是有限的。而且，直到上個世紀(jì)初，地球上的資源在人類看來仍是取之不盡用之不竭的。

這一情況在幾十年間就發(fā)生了變化。當(dāng)然，大自然依然很強(qiáng)勢，最近發(fā)生的日本大地震及海嘯，就是一個很好的例證，她回?fù)羧祟惖牧α苛钊丝謶郑查g就摧毀了日本為應(yīng)對任何挑戰(zhàn)所作的準(zhǔn)備。我們在面對一個從未出現(xiàn)過的狀況——人類第一次發(fā)展的瓶頸。

這種瓶頸現(xiàn)在隨處可見。我們的能源基礎(chǔ)是碳?xì)浠衔?，但這種資源將在2050年左右耗盡；作為生物的一種，我們需要水，但地球上的可用水資源已經(jīng)低于人口所需，成千上萬人的生命因缺水而受到威脅；唯一比水更重要的是清潔的空氣，但我們卻在破壞著整個大氣環(huán)境。如此種種，人類的破壞之力已經(jīng)遍布了地球的所有角落：廣袤的撒哈拉沙漠，地球之巔喜馬拉雅山，神秘的大洋深谷。

我們只有一個地球，但我們卻在破壞她。我們破壞了自身以及其他物種之間賴以生存的微妙的平衡。直到25年前，科學(xué)家們才發(fā)現(xiàn)了這些與我們密切相關(guān)卻異常復(fù)雜的生態(tài)體系，并用混沌理論來描述他們。對這一體系的特點(diǎn)，科學(xué)家們形容為“對初始條件極為敏感”。即便是初始條件一點(diǎn)輕微的變化，也會對整個系統(tǒng)造成超出我們想象和控制的結(jié)果。而且地球上各生態(tài)系統(tǒng)之間還環(huán)環(huán)相扣，緊密關(guān)聯(lián)著。比如全球溫度稍微升高一點(diǎn)，則整個系統(tǒng)便產(chǎn)生了無法估量的連鎖反應(yīng)。而事實(shí)上如大家所見，這一改變已經(jīng)造成了全球生態(tài)系統(tǒng)的大災(zāi)難。例如，全球變暖意味著北歐的樹木較之前提前了兩周便開花，這導(dǎo)致昆蟲的數(shù)量也一下子增加起來。但候鳥依然按照往年的時間來到。于是這些昆蟲會肆無忌憚地對處在花期的樹木造成很大破壞，結(jié)果便是果實(shí)減產(chǎn)。而當(dāng)候鳥們按照傳統(tǒng)時間到達(dá)的時候，這些昆蟲卻已經(jīng)銷聲匿跡了，這又直接導(dǎo)致候鳥的下一代缺少食物。由此引發(fā)的連鎖反應(yīng)便導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)受到威脅。

今日的科學(xué)已經(jīng)告訴了我們地球所能給予我們的底線。沒有什么比生存下去更重要，這就需要我們清醒地認(rèn)識到應(yīng)該止步的紅線在哪里。在科學(xué)可以觸及的范圍內(nèi)，所有答案都基于這樣一個認(rèn)識：地球現(xiàn)在已經(jīng)不能再負(fù)擔(dān)更多的索取了。換句話說，地球不能再承擔(dān)任何一點(diǎn)更多的發(fā)展。我們必須維持現(xiàn)狀或者減少現(xiàn)在的消耗水平。這不是危言聳聽，而是一個事實(shí)。通過剛才的介紹，您可能已經(jīng)清楚了為什么經(jīng)濟(jì)理論成為我們近5年的生態(tài)文明系列研究中的頭號課題。放眼全球，每一個有影響的經(jīng)濟(jì)理論都是基于對發(fā)展的訴求。現(xiàn)行的整個經(jīng)濟(jì)體系中發(fā)展和消耗這一模式，有且只有在全球經(jīng)濟(jì)以現(xiàn)有的速率持續(xù)不停地發(fā)展才能進(jìn)行下去。這一體系的基本原理適用于其內(nèi)的每一個經(jīng)濟(jì)體的——從宏觀的經(jīng)濟(jì)體例如G20國家，到跨國大公司，再到僅限一國之內(nèi)的中等公司，甚至細(xì)微到國家中一城一池的預(yù)算。

我們文明的整個經(jīng)濟(jì)體系都是建立在發(fā)展之上的，但這種發(fā)展已經(jīng)超出了地球的負(fù)荷。這個矛盾無解，它是人類從未面對過的。小打小鬧的經(jīng)濟(jì)調(diào)整，無關(guān)痛癢的政策改革，根本無法解決現(xiàn)行發(fā)展模式與地球業(yè)已超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)之間的矛盾。只有從根本上確立一種新的理論框架，也就是所謂的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，才能協(xié)調(diào)這一矛盾。

幸運(yùn)的是，出現(xiàn)了替代現(xiàn)行的以發(fā)展為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)理論。例如，約翰·柯布與赫爾曼·戴利共同創(chuàng)作的劃時代著作《為了共同的福祉》的問世，使他們成為了世界級新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的倡導(dǎo)者。這一新的經(jīng)濟(jì)模式就是將追求物質(zhì)和GDP的增長轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笕嗣裥腋Ｖ笖?shù)和可持續(xù)性的發(fā)展，這是人類所必須堅(jiān)持的。但是所有證據(jù)都表示著這樣一個事實(shí)，美國在擺脫舊的發(fā)展模式上已經(jīng)不具備領(lǐng)導(dǎo)能力。這個國家的政策制定者們一次又一次地證明他們所關(guān)注的只有商業(yè)團(tuán)體的利益，且無視這一追求必將導(dǎo)致環(huán)境崩潰的后果。就拿近期的銀行業(yè)危機(jī)來說，這顯然是由于無節(jié)制和貪婪所引起的。同時這倒也是一個制定新的更嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)政策的絕佳機(jī)會，從而打破銀行業(yè)對金融政策的直接干擾。直到全球金融危機(jī)過去多年之后的今天，美國政府對金融業(yè)的監(jiān)管依然沒有進(jìn)展，銀行業(yè)對政策的影響和控制也幾乎沒有受到制約。所有跡象都表明，美國政府依然將在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

所有的目光都聚集到了中國。放眼全球，只有中國不僅可以，而且愿意去打破舊的發(fā)展模式，并在建立新的發(fā)展模式上有所作為。中國政府將“生態(tài)文明”納入到其發(fā)展指導(dǎo)原則中，這是實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)所必須的，并使得其實(shí)現(xiàn)變?yōu)榭赡?。中國的知名學(xué)者們已經(jīng)意識到了這種經(jīng)濟(jì)模式才是為大多數(shù)人的共同利益所應(yīng)該追求的。而且中國長期的集中制傳統(tǒng)成為實(shí)現(xiàn)這一經(jīng)濟(jì)改革的強(qiáng)有力的保障，這也是西方國家所不具備的。