馮大同

（大連大學高等教育研究所，遼寧 大連 116622）

我們身處的時代對高等學校人才培養(yǎng)提出了全新的要求，那就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、具備創(chuàng)新能力的高素質人才。由此人才培養(yǎng)模式也需要進行相應的轉變，在傳統(tǒng)教育思想與創(chuàng)新教育理念的碰撞、融合中應正確處理好如下關系。

一、創(chuàng)新能力培養(yǎng)與傳統(tǒng)教學的關系

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，不能完全排斥現(xiàn)行以應試為主的教育中積極的一面。只是應試為主的教育把考試當做教學的唯一目的與歸宿，而創(chuàng)新教育卻把考試當做人才培養(yǎng)的一種手段，因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是新時期對傳統(tǒng)教學提出的更高要求。

（一）培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不能忽視傳統(tǒng)課堂教學中的知識傳承與批判。創(chuàng)新型人才不能缺少基礎知識、基礎理論、專業(yè)技能的學習。沒有知識，何談創(chuàng)造。任何一種創(chuàng)新都是在現(xiàn)有知識、經驗基礎上進行的創(chuàng)造活動。知識學習的過程同時也是構建個人知識體系的過程，其本身就是一種創(chuàng)造過程。而“掌握的知識、經驗越多，越容易產生新的聯(lián)想、新的見解、新的創(chuàng)造”。[1]從這個意義上說，知識傳承是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎，創(chuàng)新教育不能完全否定傳統(tǒng)教育。

信奉“唯書”、“唯上”的人看重的只是知識的傳承，缺少批判意識和批判精神，自然缺乏獨立思考的能力。不能獨立思考的人，也不可能取得原創(chuàng)性、突破性的成就。因此必須用辯證的態(tài)度看待知識和經驗在創(chuàng)新活動中所發(fā)揮的作用。知識和經驗是人們在長期的生產、生活、學習和實踐中取得的寶貴財富，其本身即是一種創(chuàng)新、創(chuàng)造。而當這種直接經驗經過梳理，以系統(tǒng)化、理論化的形態(tài)固定下來的時候，一方面人們需要在現(xiàn)有的認識基礎上進行新的創(chuàng)造，就必須學習、掌握現(xiàn)有的知識和經驗；另一方面，這些現(xiàn)存的知識和經驗也在束縛著人們的創(chuàng)新活動，表現(xiàn)為先入為主，容易使人陷入思維定式之中。由此，創(chuàng)新活動中的繼承與批判是辯證統(tǒng)一的。

對于現(xiàn)有的知識和經驗，可以將其理解為在認識過程中所必然存在的，具有階段性的、合理性的偏差與狹隘的認識。人類探索真理的道路永遠沒有盡頭，任何現(xiàn)存的知識都具有其合理的局限性。因此，批判精神在創(chuàng)新活動中顯得尤為重要，教師應保護、鼓勵學生的質疑與批判意識和精神。必須注意的是，創(chuàng)新活動是在現(xiàn)有知識認識基礎上的高層次的創(chuàng)造活動，需要深入、廣泛學習掌握現(xiàn)有的知識，形成一定的知識積累，這是創(chuàng)新必不可少的準備。同時需要在學習中獨立思考，批判地繼承，構建自己的知識體系與思維邏輯，創(chuàng)新才有可能實現(xiàn)。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新型人才應有與之相適應的人才培養(yǎng)模式。以往傳統(tǒng)教學中過多重視知識的教授，較少考慮學生的接受效果，在教師的課堂教學和學生的知識構建之間存在灰色地帶，學生較少知道知識的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造過程，由此，學習更多傾向于單純的記憶，使知識更多地體現(xiàn)為一種靜態(tài)的、不變的形式。但能力是一種動態(tài)的創(chuàng)作過程，由知識到能力的轉化需要更多的條件。因此，傳統(tǒng)靜態(tài)的課堂教學形式不適應創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，必須探索新型的人才培養(yǎng)模式。

1.現(xiàn)有學科要在強化基礎、拓寬知識面方面進行改革，強化包括人文知識在內的基礎性和復合性的通識教育?！懊绹鴮?131位科學家的論文、成果晉級等各方面進行了分析調查,發(fā)現(xiàn)這些人才大多數(shù)是以博取勝,很少有僅僅精通一門的專才。因此,美國主張在加強基礎專業(yè)學習的同時,提倡‘百科全書式’的教育”。[2]我國高等教育文、理分科過于嚴格,專業(yè)學習過“?！边^“窄”,對學生知識面的開拓產生了很不利的影響。有必要研究當代學科發(fā)展的特點，進而在教育內容確定上進行全面的考量，幫助學生建立科學合理的知識結構，為今后的專業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎。同時保護、鼓勵、引導學生的各種興趣，拓寬學生的知識面，促進其自主學習能力、自由探索能力的提升。

2.適應學科的的發(fā)展趨勢，調整高校的學科結構布局。高校應順應社會的發(fā)展需要、學科的發(fā)展趨勢，發(fā)展新興學科、交叉學科，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。隨著我國經濟社會的飛速發(fā)展，經濟結構的調整，經濟發(fā)展方式的轉變，以及現(xiàn)代學科的發(fā)展趨勢，出現(xiàn)了越來越多的新興學科、交叉學科。這些學科中創(chuàng)新層出不窮，結合實際情況，大力發(fā)展這些學科就等于占領了創(chuàng)新高地，不但可以增強學校的實力，也將極大地促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

3.創(chuàng)新教學、考核和學習組織形式。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就要改變呆板的課堂教學，豐富課堂教學形式，促進師生互動交流，建立培養(yǎng)與創(chuàng)新型人才相適應的教學與考核形式。在教學上，可以依據(jù)專業(yè)課程的不同，采用實驗教學、探究式學習、項目引導型學習等多種形式。在考核方面，可以采取考試、成果、報告、演講等各種形式全面考察提高學生的素質和能力，并對學習過程、效果起到引導作用。創(chuàng)新學習組織形式可以采取課堂、班級、項目小組、社團等多種形式調動學生的學習積極性，使其在最佳的組織狀態(tài)中發(fā)展創(chuàng)新能力。高校要大力推進教育教學改革，更新教學觀念，改革教學管理制度，讓學生在豐富多樣的教學過程中，在科學合理的考核方式指引下，在最佳的學習組織中激發(fā)創(chuàng)新精神，迸發(fā)創(chuàng)新靈感，成就創(chuàng)新事業(yè)。

4.建立培養(yǎng)與創(chuàng)新型人才相適應的師生關系。首先應明確在教學中以學生為主體，以教師為主導，教學的重點在于“學”而不是在于“教”。在探究知識的道路上，老師不再是不可動搖的權威，而應該是指路人，教師更應該作為學生的研究伙伴而展開平等自由的交流，而不是簡單的重復書本內容。同時要重視同學之間的學習促進關系，他們之間的溝通交流不但深化了對知識的理解程度，更促進了創(chuàng)新型人才應具有的溝通與團隊合作能力的提升。

二、科學、技術教育與人文教育的關系

在“后工業(yè)社會”, 教育過分強調自然科學和技術的作用,這種對理性主義的過度崇拜遮蔽了教育的本質，即人的全面發(fā)展，壓抑了人文學科的發(fā)展，極大地削減了有利于發(fā)展學生情感、道德、人格等內在修養(yǎng)的人文科學課程,這種對人文精神的遮蔽將使人成為知識與技術的奴隸,將導致學生過分追求物質利益,促使個人功利主義的形成，在校園內表現(xiàn)為職業(yè)至上論，導致了“學校的學生似乎更熱衷于個人的目標”[3]的傾向，更令人憂慮的是，這種對個人的極度關心,使他們放棄了對社會的關心和責任，造成了人的異化，不能形成完美的人格?！岸駥嵉娜宋乃仞B(yǎng),對學生在創(chuàng)新活動中形成獨立的人格,在學生對科學道德的遵守,在學生的社會責任感與使命感的形成以及保持人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的和諧相處方面都有著不可替代的作用”。[4]

人的智慧和品質共同構成了人的創(chuàng)新能力，這其中也包含著獨立的人格和主體性。很難想象一個缺乏正確的價值觀、缺乏社會責任感的人，其創(chuàng)新活動的目的性與驅動力在哪里。而人文教育正是使學生真正認識科學的價值、創(chuàng)新的意義，具有不可替代的作用。英國哲學家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修飾使人善辯?？傊?，‘知識能塑造人的性格’”，[5]“馬克思通曉哲學、歷史學、經濟學、文學等知識，對數(shù)學和自然科學也有很深的造詣，這是他能夠寫成巨著《資本論》的重要條件。愛因斯坦從斯賓諾莎的哲學和歐幾里得幾何學中吸取了世界統(tǒng)一性的思想。萊布尼茲由道教的八卦圖中發(fā)現(xiàn)二進制，創(chuàng)立了數(shù)學邏輯。”[6]由此可以看出，科學、技術知識與人文知識在創(chuàng)新過程中均具有不可替代的價值。事實上，人類創(chuàng)造的文化作為一個整體，但為了教學的需要，劃分成為科學、技術知識與人文知識，進而形成了科學、技術教育與人文教育，并逐漸被割裂開來。在早期的大學中普遍只進行人文教育，隨著工業(yè)革命后科學技術的空前成功，科學和技術教育逐漸成為大學教育的重點，人文教育則受到冷落，人文精神受到遮蔽，科學脫離了單純的學科領域進入了人們的日常生活，并發(fā)展成為社會的元理念，進而造成人與人，人與社會關系的異化。在這種情況下的大學生受到的是不完整的教育，造成了人的單向度化，“必然導致學生缺乏創(chuàng)新所必需的自由探索、勇于批判、嚴謹求實以及團結協(xié)作等人文精神”。[7]“而創(chuàng)新教學追求的是人的和諧發(fā)展,必然需要科學、技術教育與人文教育的完美結合，相互促進中提升人的主體價值、發(fā)展人的健全個性并謀求與社會生活的內在統(tǒng)一”。[8]

三、智力因素和非智力因素的關系

現(xiàn)代心理學的研究表明，創(chuàng)新活動是由人的智力、人格、心理等多種品質共同決定的。從智力因素和非智力因素對創(chuàng)造力的發(fā)展與發(fā)揮的影響上看，許多情況下非智力因素遠比智力因素強大，特別是在現(xiàn)代社會里，一項創(chuàng)新活動的成功，智力因素可能只占20%—30%，而非智力因素則占70%—80%。所謂非智力因素包括動機、興趣、意志、個性等，也需要通過教育來開發(fā)和提高。但現(xiàn)實中的應試教育卻忽視了包括情感在內的非智力因素的培養(yǎng)，這些最生動、最豐富、最有活力的教育因素的剝離，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是極為不利的。創(chuàng)新教育應加強對學生非智力因素的培養(yǎng)，應注意培養(yǎng)學生的興趣愛好，激勵其求知欲，培養(yǎng)其頑強的意志，樹立其自信心。皮格馬利翁效應證明,教師對學生的關心、期待和信任與學生取得的成功存在著很強的正相關性。教師應該更多地從正面鼓勵、引導、教育學生。

學校應注重學生個性的培養(yǎng)，個性與創(chuàng)新能力總是連接在一起的，而教育是在培養(yǎng)學生社會性的同時發(fā)展學生的個性。這些品質包括:“行動上具有獨立性、能較好地控制自己的情緒、成就動機水平高、善于自我激勵、具有高度的挫折容忍力，不盲從,喜歡用自己的觀點判斷問題等?！盵9]所以，首先，教師在對人的社會性層面的認識和分析得到重視后，應更加關注人性本身的內在東西，尊重每個人的個性。其次，個性具有多樣性、差異性和獨特性，因此個性的培養(yǎng)要注意因材施教、實施多標準、多元化的教學。再次，創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目標是要求學生在全面發(fā)展的基礎上實現(xiàn)個性的健康發(fā)展?！皞€性發(fā)展是全面發(fā)展的核心,沒有個性的全面發(fā)展是沒有生命活力的，全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎,沒有全面發(fā)展的個性發(fā)展有可能造成畸形發(fā)展”。[10]最后，創(chuàng)新教學體現(xiàn)的是學生個性與社會性的和諧統(tǒng)一。良好的個性培養(yǎng)決定了大學生的創(chuàng)新能力。但個性的發(fā)展離不開社會,因為“人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”。[11]人不能脫離社會和文化而存在，創(chuàng)造性亦是如此。創(chuàng)新教學所培養(yǎng)的和諧的具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人，也應該是具有鮮明個性、強烈主體意識的，同時具有強烈的社會責任感和公民意識，有著嚴肅認真的科學態(tài)度，良好的人際溝通、交往合作能力的人。

[1][6]龔明玉.正確處理培養(yǎng)創(chuàng)新精神的五大關系[J].當代教育論壇，2004，（5）：76-77.

[2]韓意來.論當代大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]. 河北經貿大學學報，2007，（1）：102-104.

[3][美]歐內斯特·博耶.美國大學教育——現(xiàn)狀·經驗·問題與對策[M].復旦大學高等教育研究所譯.上海：復旦大學出版社,1988.18.

[4][7][8][9]王列盈.論大學創(chuàng)新教學的特色[J].高教探索，2003，（1）：45-47.

[5][英]佛蘭西斯·培根.培根論人生[M].何新譯.上海：上海人民出版社,1983.13-14.

[10]孫剛成，等.馬克思的人的全面發(fā)展學說探究[J].延安大學學報，2007，（6）：43-46.

[11][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（1）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.北京：人民出版社,1956.18.