趙鳳基

（黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

古人云：“有威則可畏，有信則樂(lè)從，凡欲服人者，必兼?zhèn)渫拧！庇型诺慕處熢诮虒W(xué)時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出秩序井然、氣氛和諧的局面，會(huì)贏得學(xué)生的尊重和信服，表現(xiàn)為：其意見(jiàn)特別受學(xué)生重視，其勸告、教導(dǎo)學(xué)生樂(lè)意接受并執(zhí)行，其行為舉止被學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣，其人格、學(xué)問(wèn)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。然而，教師的威信不是與生俱來(lái)的，而是教師通過(guò)不斷實(shí)踐修煉出來(lái)的。教師威信的樹(shù)立是多方面因素共同作用的結(jié)果，主要因素分為外因和內(nèi)因。社會(huì)對(duì)教師角色的認(rèn)可，學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)教師工作的認(rèn)識(shí)和態(tài)度等，都是影響教師威信形成的外部因素；但起決定性作用的還是內(nèi)部因素，因教師的勞動(dòng)工具是教師本人的德、識(shí)、才、學(xué)，教師的勞動(dòng)產(chǎn)品是“又紅又專(zhuān)”、全面發(fā)展的一代新人。因此，教師的親身實(shí)踐和長(zhǎng)期努力，是樹(shù)立教師威信的根本途徑。

1 以德樹(shù)威

師德是教師自身道德和職業(yè)道德的有機(jī)統(tǒng)一體，是教師人格魅力的核心內(nèi)容。百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本[1]。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，承擔(dān)著神圣、光榮的使命——承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，為國(guó)家、為民族培養(yǎng)人才。教師必須堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)黨和人民，對(duì)教育工作要有高度的責(zé)任感，關(guān)心、體貼和愛(ài)護(hù)學(xué)生，嘔心瀝血。這樣教師就能受到學(xué)生的尊重、愛(ài)戴，逐步樹(shù)立起威信。

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熗诺慕?，不僅需要言教，還需要身教，教師的身教甚至重于言教。因?yàn)榻處煹男袨榧靶蜗笫且环N有力的、直接的無(wú)聲教育。良好的個(gè)性品質(zhì)和思想道德修養(yǎng)，對(duì)教師威信的樹(shù)立有直接影響。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)樹(shù)立公正嚴(yán)明、不偏不倚、儀表大方、樸素整潔、言行一致、平易近人、誠(chéng)實(shí)開(kāi)朗、自尊自愛(ài)、不斷進(jìn)取的形象，這樣容易受到學(xué)生歡迎和尊敬，從而樹(shù)立和維護(hù)教師威信。反之，感情用事、處事不公、工作馬虎、判斷失誤、不修邊幅和缺乏自尊自愛(ài)的教師，很難在學(xué)生中樹(shù)立起威信。

2 以博樹(shù)威

韓愈云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煋碛袦Y博的知識(shí)，才有道可傳；有了高超的技能，才有業(yè)可授[2]。為此，教師必須勤于學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉?！苯處熤挥星谟趯W(xué)習(xí)，才能拓寬教學(xué)思路，更新教學(xué)觀(guān)念，改進(jìn)教學(xué)方法。在教學(xué)中，要精心備好每一堂課。這里所說(shuō)的備課，不是流于形式的教案的反復(fù)書(shū)寫(xiě)，而是切實(shí)考慮職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，做到教材爛熟于心，理論用于實(shí)踐，教法靈活多樣，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，參與教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的求知欲。應(yīng)做到課堂氣氛活躍，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師教學(xué)注重的是方法而不是“滿(mǎn)堂灌”，使全體學(xué)生都能學(xué)有所得，激發(fā)其求知欲，并期待著下一節(jié)課的學(xué)習(xí)。

教師在具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底和完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還要在教學(xué)中勇于改革、大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有這樣，教師才會(huì)被看成“智慧的化身”，自然地樹(shù)立很高的威信。

3 以愛(ài)樹(shù)威

“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，“誰(shuí)不愛(ài)學(xué)生，誰(shuí)就不能教育好學(xué)生”。關(guān)心愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的前提，它可以提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)代教育具有主動(dòng)性、民主性、合作性和多樣性的時(shí)代特征，教育的目的就是培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的人才。同時(shí)，要建立亦師亦友的新型師生關(guān)系，即教師的權(quán)威不再建立在學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生的主動(dòng)參與及能力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生要一視同仁，公平公正，不歧視后進(jìn)生，不忽視中間生，也不偏愛(ài)優(yōu)等生。做到“愛(ài)”要有度，“嚴(yán)”也要有度。一個(gè)好的教師，不僅是學(xué)生的良師，還是學(xué)生的益友。因此，教師要真正從愛(ài)護(hù)學(xué)生出發(fā)，關(guān)心他們，嚴(yán)格要求他們，經(jīng)常深入到學(xué)生中，了解他們?cè)谙胧裁?、做什么，有什么困難，盡量滿(mǎn)足學(xué)生的合理要求。只有這樣，才能在教學(xué)中營(yíng)造民主、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，才能喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求。關(guān)系融洽了，學(xué)生自然“親其師而信其道”，教師威信也就樹(shù)立起來(lái)了。

4 以情樹(shù)威

人與人之間最重要的是情感交流，教師與學(xué)生的情感溝通是教學(xué)的首要策略。教師只要把真摯情感投放到教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)就會(huì)收到事半功倍的效果。

首先，要對(duì)學(xué)生用情。堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可造之才，用積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)來(lái)分析學(xué)生的天性。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一片待開(kāi)發(fā)或需要進(jìn)一步開(kāi)墾的土地。尊重、理解、寬容、欣賞是人際交往的重要內(nèi)容，也是精神需求的內(nèi)容，渴望尊重是人的一種基本要求，其是否得到滿(mǎn)足，將直接影響一個(gè)人的發(fā)展。因此，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性、人格，了解學(xué)生的思想情感，寬容學(xué)生的過(guò)失，欣賞學(xué)生的進(jìn)步，讓每個(gè)學(xué)生都擁有安全感。

其次，要對(duì)課用情。教師在授課時(shí)要注重情感的投入，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。教師要調(diào)整自身的情感狀態(tài)，要滿(mǎn)面春風(fēng)、充滿(mǎn)激情地走上講臺(tái)，精神飽滿(mǎn)地講好每一節(jié)課，為提高教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)。職業(yè)院校學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，喜歡聽(tīng)、看臨床案例，教師就應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)，將基礎(chǔ)理論與臨床實(shí)踐、臨床案例結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感是教學(xué)的靈魂，它對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有不可估量的價(jià)值，也能促進(jìn)和提高教師的威信。

教師威信的樹(shù)立是教育領(lǐng)域值得研究的重要課題。在長(zhǎng)期的教育和教學(xué)中，教師需要全面提高自身素質(zhì)，只有時(shí)時(shí)、事事、處處成為學(xué)生的模范，才能真正樹(shù)立崇高的威信。

[1]趙鶴齡，姜君.教育學(xué)[M].哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2001.

[2]馮忠良，伍新春，姚梅林，等.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社，2010.■