張承安

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410114)

一、調(diào)查背景

黨的十七大強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。在主持卓新平、牟鐘鑒教授主講的以當(dāng)代世界宗教和加強(qiáng)我國(guó)宗教工作為主題的中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，胡錦濤總書記曾指出：“我們要正確認(rèn)識(shí)和全面把握宗教工作面臨的新情況新問題，積極主動(dòng)地做好宗教工作，促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧?！薄耙獔?jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。”“要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦，堅(jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?！?/p>

我國(guó)宗教的社會(huì)科學(xué)研究是近二十年的事情，對(duì)大學(xué)生宗教信仰研究尚未引起高度重視。21世紀(jì)初，青年“宗教熱”問題開始納入學(xué)者視野(李素菊、劉綺菲)，對(duì)大學(xué)生宗教信仰的探究和分析開始活躍，但偏于大學(xué)生信仰宗教的原因及其解決對(duì)策的研究，在大學(xué)生宗教信仰和社會(huì)主義相適應(yīng)問題上沒有介入。作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的成長(zhǎng)關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)，他們的價(jià)值取向關(guān)系著社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，大學(xué)生群體的宗教信仰狀況攸關(guān)民族和國(guó)家未來。本研究課題著重探討大學(xué)生宗教信仰和社會(huì)主義發(fā)展相適應(yīng)的問題，以利尋求解決當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)之策，引領(lǐng)大學(xué)生選擇正確人生、樹立科學(xué)信仰。作為階段性成果之一，我們對(duì)湖南省大學(xué)生宗教信仰的統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果在這里呈現(xiàn)。

(一)調(diào)研方法

選取湖南省中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長(zhǎng)沙理工大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、懷化學(xué)院、湖南對(duì)外貿(mào)易職業(yè)學(xué)院、湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院共七所大學(xué)的650名大學(xué)生(性別、戶籍、專業(yè)、年級(jí)兼顧)。七所大學(xué)中有985大學(xué)、211大學(xué)、省屬重點(diǎn)大學(xué)、省屬一般大學(xué)和職業(yè)學(xué)院等不同層次，具有代表性。采取不記名的問卷調(diào)查形式進(jìn)行調(diào)研，主要在學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所采取隨機(jī)發(fā)放，如圖書館、寢室、草坪、籃球場(chǎng)等。問卷回收633份，剔除無效問卷43份，有效問卷共590份，其中表達(dá)具有宗教信仰的大學(xué)生有89人，占總?cè)藬?shù)15.08%。被調(diào)查者具體情況詳見表1、表2。

表1 被調(diào)查者的基本信息(人)

表2 被調(diào)查者中具有宗教信仰者的基本信息(人)

(二)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及分析方法

本次調(diào)研方法主要為社會(huì)調(diào)查法(問卷)、文獻(xiàn)研究、邏輯分析法等，運(yùn)用EXCEL進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入、數(shù)據(jù)管理、統(tǒng)計(jì)分析。

(1)圖表分析

通過直方圖，曲線圖等圖表分析的方式簡(jiǎn)單直觀的分析出當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，進(jìn)而分析可行性方案。

(2)方差分析

1.單因素方差分析

用Excel進(jìn)行方差分析時(shí)對(duì)數(shù)據(jù)格式有特殊的要求，不能使用列表格式，而應(yīng)使用一種特殊的表格形式：在單因素方差分析中因素的不同水平作為表格的列(或行)，在不同水平下的重復(fù)次數(shù)作為行(或列)；在雙因素方差分析時(shí)以一個(gè)因素的不同水平作為列，以另一個(gè)因素以及試驗(yàn)的重復(fù)次數(shù)作為行。這種設(shè)計(jì)使得Excel能進(jìn)行兩個(gè)因素的方差分析。

2.F-檢驗(yàn) 雙樣本方差分析

通過對(duì)平均數(shù)、方差、觀測(cè)值、df、F、P(F<=f) 單尾、F單尾臨界等參數(shù)的統(tǒng)計(jì)進(jìn)一步得出樣本之間的差異，從而分析數(shù)據(jù)的變化情況。

調(diào)研流程圖：

二、調(diào)研結(jié)果

(一)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)宗教是否認(rèn)同

從表3中可得出，絕大多數(shù)調(diào)查者認(rèn)同宗教。據(jù)調(diào)查了解到，超過一半大學(xué)生接受到了宗教在文化上的影響，其比重達(dá)到52.21%。

表3 被調(diào)查者對(duì)宗教是否認(rèn)同的調(diào)查結(jié)果

(二)當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的分布狀況

在我們調(diào)查的大學(xué)生中，17.8%表示有皈依某種宗教的想法，他們選擇的宗教具體分布狀況如圖1。從下圖我們得到，有皈依宗教想法的當(dāng)代大學(xué)生受到佛教的影響是最大的，47%想皈依佛教，其中的原因與他們家庭生活方式有著密切的聯(lián)系。隨著西方文化的入侵，基督教作為文化的載體之一，基督教的影響在大學(xué)生中逐漸增大，20%有皈依基督教的想法。同時(shí)，在調(diào)查“是否參加過宗教活動(dòng)”中，表示“偶爾參加過”占14.7%，“定期參加”2.0%，可見，宗教活動(dòng)成了部分大學(xué)生的日?；顒?dòng)，由于同齡人有相同的心境和際遇，這樣使其更容易接受直至皈依宗教。從“參加宗教活動(dòng)的目的”的調(diào)查情況來看，出于“好奇”占總調(diào)查者的36.4% ，“學(xué)習(xí)宗教知識(shí)”占 20.0% ，“表達(dá)信仰”18.3%，“興趣愛好”13.3% ，“求神的庇佑”8.2%“服從權(quán)威”3.8%。由于對(duì)宗教充滿神秘感，驅(qū)使著充滿求知欲的大學(xué)生接觸宗教。

圖1 大學(xué)生宗教信仰者的分布

(三)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

高等學(xué)校是進(jìn)行無神論和思想道德教育的重要陣地。樹立無神論思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的塑造極為重要。而在我們的調(diào)查中，有91人相信鬼或者神靈，130人相信靈魂不死，從表中發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生更注重宗教信仰，而神靈崇拜處于次要，說明宗教已是影響大學(xué)生超自然信仰的主要因素。將近30%的調(diào)查者對(duì)超自然現(xiàn)象不確定的選擇，說明了大學(xué)生無神論的理念還比較模糊，這部分人容易走向?qū)Α吧系邸薄吧耢`”等超自然力量的崇拜。

同時(shí)，我們?cè)趯?duì)“宗教的社會(huì)作用”的調(diào)查中，高達(dá)48.3%大學(xué)生認(rèn)為宗教“是一種文化現(xiàn)象”， 選擇“利弊同時(shí)存在”占38% ，選擇“高尚的精神活動(dòng)” “精神鴉片” 各占9.5%、 3.9%。這些數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生把握不住宗教的本質(zhì)，仍停留在感性階段的認(rèn)知，缺乏理性的思考。對(duì)“宗教本質(zhì)是什么”有13.85%的調(diào)查者表示“說不清楚”，也透露出他們對(duì)宗教本質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊現(xiàn)狀，一旦宗教活動(dòng)對(duì)他們的生活產(chǎn)生一定的影響時(shí)，這一部分人就成為了可能信仰宗教的潛在人群。

從觀測(cè)數(shù)上看，針對(duì)7所大學(xué)的學(xué)生對(duì)邪教本質(zhì)問題認(rèn)識(shí)(“迷信和斂財(cái)”、“反政府”、“反人類”)的統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生對(duì)邪教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)依均值大小排序?yàn)槊孕藕蛿控?cái)、反人類、反政府。54.7%大學(xué)生選擇“迷信和斂財(cái)”， 24.6%大學(xué)生選擇“反人類”， 21.7%大學(xué)生選擇“反政府”。根據(jù)以往的調(diào)查，正確認(rèn)識(shí)邪教本質(zhì)的人群有所增加。從方差計(jì)算中可以看出絕大多數(shù)大學(xué)生能準(zhǔn)確掌握邪教本質(zhì)。

(四) “人生是否需要宗教信仰”的調(diào)查

在“人生是否需要宗教信仰”的調(diào)查中，有22.5%的大學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是必須的，65.7%表示“可有可無”，只有11.5%表示不需要。這兩組數(shù)據(jù)從不同的角度表明當(dāng)代大學(xué)生存在著信仰危機(jī)。

表4

(五)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人宗教信仰的態(tài)度

以7所大學(xué)作為樣本，在對(duì)待具有宗教信仰的人的態(tài)度上，大學(xué)生的整體還是正確的：81%大學(xué)生表示尊重個(gè)人信仰，15%保持中立態(tài)度，另有3%表示不能認(rèn)同，1%不尊重具有宗教信仰的人。綜上可以看出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待 有宗教信仰的人總體持尊重態(tài)度，但對(duì)于部分反對(duì)，不認(rèn)同現(xiàn)象卻沒有明確的界定。見圖2。

圖2 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)宗教信仰者態(tài)度調(diào)查結(jié)果

(六)宗教與黨內(nèi)信仰建設(shè)

在“宗教與馬列主義、共產(chǎn)主義之間是否有矛盾”問題上對(duì)2個(gè)觀測(cè)值總結(jié)出來的方差為48050，均值為252，表明調(diào)查者對(duì)于“宗教與馬列主義、共產(chǎn)主義之間是否有矛盾”問題的理解較為明確；在共青團(tuán)員與共產(chǎn)黨員是否可以信仰宗教問題上對(duì)3個(gè)觀測(cè)值總結(jié)出來的方差為7987，均值為179，表明對(duì)于共青團(tuán)員與共產(chǎn)黨員是否可以信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)較為模糊，說明部分大學(xué)生缺乏對(duì)該問題的主觀明確認(rèn)識(shí)。

表5 宗教與黨內(nèi)信仰建設(shè)的調(diào)查結(jié)果

能否準(zhǔn)確區(qū)分宗教與科學(xué)是樹立正確世界觀的基礎(chǔ)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生還無法把握住宗教與科學(xué)的區(qū)別(37.5% 認(rèn)為“互通有無，沒有矛盾”，33.7% “說不清”)，有5.4%的調(diào)查者認(rèn)為“宗教即科學(xué)”，這種狹隘的世界觀會(huì)阻礙大學(xué)生塑造健康的科學(xué)觀。如何運(yùn)用科學(xué)的方法培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)科學(xué)的探索成為當(dāng)前思想道德教育的首要任務(wù)之一。

圖3 大學(xué)生對(duì)宗教與科學(xué)區(qū)別的調(diào)查結(jié)果

(七)大學(xué)生對(duì)高校宣傳國(guó)家民族宗教政策的態(tài)度

對(duì)當(dāng)前高校宣傳國(guó)家民族宗教政策方面發(fā)揮作用的調(diào)查結(jié)果不容樂觀，僅有3.4%的被調(diào)查者表示宣傳國(guó)家民族宗教政策方面發(fā)揮作用很到位，認(rèn)為很不到位的達(dá)到總?cè)藬?shù)的40.7%，不夠到位的占34.1%，基本到位只有21.5%。在“高校開設(shè)宗教學(xué)選修課對(duì)大學(xué)生有何影響”的調(diào)查中，認(rèn)為“有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，正確選擇自己的信仰”占56.9%，“對(duì)自身信仰沒有影響”17.6%，“如果主講老師自己信仰，可能導(dǎo)致部分學(xué)生信仰”14.6%，“宗教學(xué)就是關(guān)于如何信仰宗教的學(xué)問，因此開設(shè)宗教學(xué)課程就是傳教”占總?cè)藬?shù)10.5%，這其中不乏很多對(duì)思想政治教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一方面教育工作者存在著一定的教育方法問題，學(xué)生作為受教育者沒有正視思想道德教育的重要性，這些原因都使得宗教教育在高校難以正常開展。

宗教與社會(huì)主義和諧發(fā)展是大學(xué)生的首選，表示“在和諧社會(huì)的條件下，宗教民俗文化與現(xiàn)代化建設(shè)同步發(fā)展”達(dá)到一半，構(gòu)建兩者的和諧是我國(guó)現(xiàn)階段處理宗教問題的首要任務(wù)，唯有讓宗教信仰與社會(huì)主義相適應(yīng)才能夠真正地達(dá)到和諧社會(huì)；表示”批判地繼承”有20.8%，宗教文化燦爛，值得當(dāng)代大學(xué)生汲取其中精華；表示“在科學(xué)發(fā)展和科技進(jìn)步的條件下，宗教的發(fā)展不容樂觀”、“以其深厚的根基，不斷健康的發(fā)展”各占12.0%、11.0%。

三、調(diào)研總結(jié)

(一)大學(xué)生宗教信仰的利與弊

宗教是以信仰為核心的文化現(xiàn)象，是社會(huì)整體文化的重要組成部分，一直以來宗教對(duì)于社會(huì)精神文化特別是信教群體的生活有著重要影響。①

1.宗教信仰對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的有利作用

(1)在道德培養(yǎng)方面，世界的主要宗教都有自身的教義、教規(guī)，都對(duì)信徒在道德和行為規(guī)范上有一定的約束力和控制力。

(2)在樹立人生觀、價(jià)值觀方面，宗教對(duì)于人生價(jià)值有著獨(dú)到的解釋，他們總是將人生放于崇高的道德之下，提倡熱愛生命，關(guān)愛自然。

(3)在心理調(diào)節(jié)方面，宗教有著天然的精神慰藉功能。

2.宗教信仰對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的不利影響

馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教對(duì)人類社會(huì)的意義有著辯證的兩方面，馬克思主義者需要正視宗教作用。在我國(guó)社會(huì)主義條件下，宗教具有自身的特點(diǎn)，是人民內(nèi)部思想信仰問題，是文化的問題同時(shí)也關(guān)系到政治問題。

(1)容易形成不科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

(2)容易形成不健康的道德觀念。

(3)容易形成不科學(xué)的方法論。

(二)大學(xué)生宗教信仰引領(lǐng)路徑

引領(lǐng)大學(xué)生宗教信仰，使大學(xué)生宗教信仰與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須有切實(shí)可行的路徑選擇。宗教信仰不可回避，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教的本質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教，是正確應(yīng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰的前提。在大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教的基礎(chǔ)上，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生宗教信仰是符合時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)條件的。

1.引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教，把握宗教本質(zhì)

大學(xué)生是充滿活力、求知欲和好奇心旺盛的群體，對(duì)各種思潮都有著敏銳的感知，對(duì)發(fā)展迅速的宗教自然也不可避免的會(huì)想去接觸。與其讓大學(xué)生自己尋找各種可能不正確的途徑去了解宗教，不如由承擔(dān)教育責(zé)任的高等院校通過正規(guī)的途徑進(jìn)行宗教知識(shí)的教授，揭開宗教的神秘面紗。

2.始終堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生宗教信仰

2006年中國(guó)共產(chǎn)黨的十六屆六中全會(huì)在分析新時(shí)期特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的任務(wù)。2007年中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)，首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中。報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，提出要切實(shí)“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程”，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求，并且要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑”。

3.加強(qiáng)以馬克思主義為核心的理想教育和信念教育

這對(duì)于提高大學(xué)生思想道德水平，樹立馬克思主義思想有著重要意義。正確引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)合理地對(duì)待宗教問題，強(qiáng)化“兩課”教育中理想和信念教育是重中之重。調(diào)查顯示，大學(xué)生理想與信念的缺失是他們傾向宗教的重要原因。對(duì)大學(xué)生信仰宗教問題，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義宗教觀的立場(chǎng)，承認(rèn)宗教對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)、安撫心靈的積極作用，承認(rèn)我國(guó)現(xiàn)階段的宗教文化是社會(huì)總體文化的重要組成部分。尊重大學(xué)生的宗教選擇不僅是以人為本思想的要求，也是我國(guó)憲法和法律的基本規(guī)范。對(duì)大學(xué)信仰宗教問題應(yīng)疏，不應(yīng)堵。應(yīng)該采取多種措施幫助他們樹立正確的馬克思主義宗教觀，塑造“追本、達(dá)善、向美”的科學(xué)信仰，以更加理性的態(tài)度對(duì)待宗教。我國(guó)大學(xué)生的信仰教育是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，目的在于使大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；其主要內(nèi)容是“四信”：即對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對(duì)黨和政府的信任。②

4.突出人文關(guān)懷，開展大學(xué)生宗教信仰教育

宗教的人文關(guān)懷是建立在自己得到解脫和救贖基礎(chǔ)上的“利己”關(guān)懷，是在宗教神靈論和來世論基礎(chǔ)上的“以人為本”。 現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，大學(xué)生都有一定的壓力，他們?cè)絹碓叫枰宋年P(guān)懷對(duì)心靈進(jìn)行撫慰。高校教育工作者應(yīng)以學(xué)生的需求為中心開展工作，尊重大學(xué)生宗教信仰，開展校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生注重實(shí)踐，注重現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)心理健康教育,開展心理咨詢，開展宗教知識(shí)講座。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是現(xiàn)今我國(guó)建設(shè)發(fā)展的總體方針，它體現(xiàn)了對(duì)于人的尊重和關(guān)懷，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，堅(jiān)持以人為本是工作取得成果和支持的保證。

5.完善社會(huì)主義道德體系，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的宗教觀

調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀態(tài)總體上是健康的，但不可否認(rèn)，當(dāng)代青年有的崇拜的偶像不是英模人物而是企業(yè)老板、影視體育明星；有的追求的不是理想信念、政治榮譽(yù)而是物質(zhì)利益；有的信仰的不是組織而是關(guān)系和金錢。宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，隨著文化多元化步伐的加快，逐漸滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中來，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀及世界觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。信仰是人的生存與發(fā)展的精神支柱和行動(dòng)指南，③而宗教信仰作為部分大學(xué)生社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值的定向機(jī)制普遍存在于大學(xué)校園里，支配著他們的社會(huì)生活和精神活動(dòng)。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)正處于激蕩的改革中，出現(xiàn)了價(jià)值錯(cuò)位、道德紊亂的嚴(yán)重問題。大學(xué)時(shí)期是個(gè)人道德體系重建的重要過程。大學(xué)生逐步接觸到社會(huì)上的各種現(xiàn)象，經(jīng)常會(huì)感受到道德感的喪失。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是解決社會(huì)道德規(guī)范缺失的重要措施。它以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)具有科學(xué)性，又著眼于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本國(guó)情，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題更有針對(duì)性，更能有效的指導(dǎo)實(shí)際生活。

[注釋]

①李素菊，《青年與“宗教熱”》 中國(guó)青年出版社 2000版。

② 喻躍龍，何志軍主編《信仰·信念·信心·信任》[M].中南大學(xué)出版社，2001年版，第9頁。

③ 袁景《淺談當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)的原因和榮辱價(jià)值觀的重構(gòu)》，見于《經(jīng)營(yíng)管理者》2009年11期。

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