顧德寧

情人節(jié)前，國內(nèi)一位女碩士辦的“貞操網(wǎng)”引起爭議。盡管筆者對(duì)她的一些個(gè)性做法未必認(rèn)同，如曬出醫(yī)院出具的處女鑒定報(bào)告，但同時(shí)也認(rèn)為，人們不應(yīng)該對(duì)該網(wǎng)站倡導(dǎo)的青少年“婚前守貞”冷嘲熱諷，給其貼上“落后”、“封建”和“性觀念不開放”等標(biāo)簽。因?yàn)椋粌H是在我國，在世界其他國家，“真愛需等待”仍是一種值得提倡和鼓勵(lì)的、有價(jià)值的社會(huì)文化。

我國青少年性成熟提早，與上世紀(jì)60年代的孩子相比，目前我國女孩月經(jīng)初潮和男孩首次遺精年齡明顯提前，青春期性教育卻相對(duì)滯后。而社會(huì)發(fā)展、教育水平提高、生活壓力增大和競爭日趨激烈等，卻推遲了青年的結(jié)婚年齡。我國青少年從性成熟到結(jié)婚的間隔時(shí)間變長，這在客觀上增加了青少年和青年婚前性困惑和性行為的可能性。

而婚前性行為，會(huì)對(duì)涉世不深和保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)的青少年造成身心危害，如近年來不斷增多的人工流產(chǎn)和少女媽媽等。因?yàn)椋词惯M(jìn)入現(xiàn)代和多元文化社會(huì)，“婚前守貞”或“純潔性行為”在維系社會(huì)基本道德倫理、家庭穩(wěn)定和睦與良好社會(huì)風(fēng)氣上仍具有積極作用，對(duì)孩子的身心健康成長仍是一種有價(jià)值和有需要的文化。

對(duì)此，美國走過彎路，可謂教訓(xùn)深刻。上世紀(jì)80年代后，美國人痛定思痛，發(fā)起保護(hù)貞操運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)忠貞，反對(duì)濫交。其中影響最大的就是推出“真愛需等待”系列教育和文化活動(dòng)，形成一種社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)和幫助青少年“等待”。美國前總統(tǒng)小布什夫婦是這種文化的積極推動(dòng)者，美國網(wǎng)球明星大威和小威就是“真愛需等待”的大使。

“貞操網(wǎng)”受到不少人的譏諷，也折射出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和不良文化導(dǎo)向的存在。近年的一些影視作品給予婚前性行為以隱晦性認(rèn)可、呼吁“真愛需等待”的聲音很少，那些“等待”的孩子常被譏諷為“恐龍”和“老土”?！暗却摺毕萑胍环N文化困惑，而“不等待者”卻以前衛(wèi)的形象屢屢得到張揚(yáng)。

這種錯(cuò)位應(yīng)該得到糾正，即使如今我們不得不使用堵疏結(jié)合的辦法。在對(duì)青少年提供完整的性道德和性知識(shí)教育的同時(shí)，“真愛需等待”也應(yīng)是大聲的、是主流的。當(dāng)然，“不等待”也是一種個(gè)人選擇，同樣不應(yīng)得到“婚前守貞”文化的過度擠壓，比如“貞潔是最好的嫁妝”就是一句不妥的話?！ㄗ髡呤墙K學(xué)者）