●張欣毅（寧夏回族自治區(qū)圖書館，銀川 750011）

編者按：2010年8月，由寧夏圖書館攜手《華興時(shí)報(bào)》策劃、開辦的50期大型圖書館服務(wù)宣傳專欄《閱讀新視界》隆重面世，首開我國當(dāng)代大型公共圖書館在省一級大型強(qiáng)勢媒體上做大規(guī)模圖書館服務(wù)與專業(yè)文化社會(huì)宣傳之先河。至2012年4月中旬，該專欄已出版至41期，聲名鵲起，影響日隆。為把《閱讀新視界》打造成一個(gè)可以傳世之精品，寧夏圖書館常務(wù)副館長、本刊主編張欣毅先生撥冗親自出任該專欄主編，在親自策劃組稿、簽發(fā)付梓的同時(shí)，尤不辭勞苦，親筆撰寫該專欄的4組“每期一議”千字文系列。這里，呈現(xiàn)于讀者的是張欣毅先生以筆名“辛亦”發(fā)表于《閱讀新視界》專欄第22期至第38期的第3組“每期一議”千字文系列——現(xiàn)代公共圖書館面面“觀”。該組千字文系列凡16則，依原發(fā)表時(shí)序分兩期（上、下）連載。

在我們看來，“現(xiàn)代公共圖書館面面‘觀’”儼然就是現(xiàn)當(dāng)代公共圖書館行業(yè)具有理論自覺、文化自覺、職業(yè)自覺多重意義之“話語體系”的全景掃描與深度梳理。尤為難能可貴的是，諸“觀”之作，皆高屋建瓴，文思敏達(dá)，文意深遠(yuǎn)，更兼文筆清新，多有簡言雋永。綜觀之，堪稱其為時(shí)下方興未艾的“新公共圖書館學(xué)”之普世“宣言”。

1 主體觀

圖書館，英文為Library，意為“藏書之所”。公共圖書館，英文為Public Library，意為“社會(huì)共同使用公共藏書的機(jī)制”。莫要小覷了“公共”（Public）這一“前輟”的作用，它不僅僅是自茲從“圖書館”這個(gè)大家族中分化重組出了“公共圖書館”這一犖犖大宗，更重要的是又借這種分化重組尤其是自身的“有機(jī)生長”，不斷催谷著、引領(lǐng)著整個(gè)圖書館行業(yè)朝向“公共信息文化共同體（全體人民的共有精神家園）”的人文本體論進(jìn)化。

西方真正意義上的公共圖書館大都是在近代（19世紀(jì)中后期）專門的“公共圖書館法”的框架下誕生的。其特征有三：①向所有公民開放。②經(jīng)費(fèi)來源于地方政府的稅收（即公共財(cái)政）。③設(shè)立和運(yùn)營必須有法律依據(jù)。這實(shí)質(zhì)上從法的層面對公共圖書館作為一種公共事業(yè)的“主體間關(guān)系定位”做了最初有決定性意義的界定。而上個(gè)世紀(jì)下半葉由聯(lián)合國教科文組織與國際圖書館協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)共同制定與頒布的《公共圖書館宣言》各版則體現(xiàn)了國際范圍內(nèi)對公共圖書館之為“公共信息文化共同體典型形態(tài)”與時(shí)俱進(jìn)般的文化自覺與思想共識(shí)。

在哲學(xué)上，“主體”是一個(gè)相對于“客體”的范疇性概念。從“書——人關(guān)系”這一主客體統(tǒng)一論域講，公共圖書館首先是一個(gè)社會(huì)的“公共信息資源及其認(rèn)知機(jī)制”?！肮残畔⑽幕餐w”云云，當(dāng)是對蘊(yùn)藉其中的“主體間關(guān)系定位”的理論抽象。相關(guān)的研究認(rèn)為，人們固然可以在宏觀上把“公共信息資源及其認(rèn)知機(jī)制”或曰“公共信息文化共同體”理解成“公共”“知識(shí)產(chǎn)權(quán)人”“政府”“圖書館等組織”四大主體間的權(quán)利義務(wù)互動(dòng)體，但在本質(zhì)上，它亦當(dāng)是圍繞“公共”對“公共信息資源”及其相關(guān) “認(rèn)知機(jī)制”的共建與共享的社會(huì)契約式建構(gòu)。誠如西方大眾閱讀學(xué)大師姚斯所深刻指出的那樣：“大眾（公共）并不是被動(dòng)的部分，并不僅僅只是作為一種反應(yīng)，相反，它本身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成”。

當(dāng)前，我國、我區(qū)的公共圖書館事業(yè)在經(jīng)歷了“十五”“十一五”突出發(fā)展的“十年輝煌”之后，和全國全區(qū)各行業(yè)一樣，都共同面臨著“轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”的全新命題，其核心目標(biāo)就是讓改革開放帶來的公共信息資源建設(shè)成果、公共圖書館資源與服務(wù)成果全民共享、全社會(huì)共享，助推學(xué)習(xí)型社會(huì)、閱讀型社會(huì)建設(shè)，提高“文化民生幸福指數(shù)”。這其實(shí)也是現(xiàn)代公共圖書館“主體觀”深刻變革的時(shí)代要求和圖書館人的“主體旨?xì)w”。

2 公共觀

公共圖書館姓“公共”。“公共性”是公共圖書館作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)事業(yè)、社會(huì)信息文化制度（機(jī)制）的根本社會(huì)屬性。

早在1656年，英國皇家圖書館館長杜里先生曾深刻指出：圖書館的社會(huì)使命就是“管理學(xué)術(shù)的公共庫存，增加這些庫存并采用對所有人最有用的方式使這些庫存成為有用的東西”。這一思想以“公共資源”及其“公共積累”“公共利用”的“知行合一”式思維構(gòu)筑了西方早期公共圖書館思想的基石。約二百年后的十九世紀(jì)中葉，英美等國以“公共圖書館法”的制定、頒布、實(shí)施而掀起了人類信息文化史上具有劃時(shí)代意義的“公共圖書館運(yùn)動(dòng)”。為近現(xiàn)代世界范圍的公共圖書館之“公共觀”貢獻(xiàn)了“向全民開放”（全民共享）、“公共財(cái)政支持”（全民共建）、“立法保障”（公共的圖書館權(quán)利保障的法制化）的三維超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

我們所處的這個(gè)偉大的時(shí)代也被稱作“公共權(quán)利時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代的旗幟下，聯(lián)合國教科文組織在其《公共圖書館宣言》中遂大力宣揚(yáng)“自由地利用圖書館信息是人類的一種基本權(quán)利”，“每一個(gè)人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利”，堅(jiān)信“公共圖書館是傳播教育、文化和信息的一支有生力量，是使人們尋找和平和精神幸福的基本資源”，“公共圖書館，作為人們尋求知識(shí)的通道，為個(gè)人和社會(huì)群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件”?！泊朔N種，都為我們構(gòu)建有中國特色公共圖書館事業(yè)新型“公共觀”提供著太多的“國際化視野”與有益借鑒。

如果說，過去的十年是當(dāng)代中國“公共權(quán)利時(shí)代（社會(huì)）”的轉(zhuǎn)型期，那么，伴隨著公共圖書館事業(yè)作為一種公益性文化（信息）服務(wù)業(yè)的不斷“提速”式發(fā)展，作為指導(dǎo)思想基礎(chǔ)的“公共觀”也在不斷地充盈成熟起來?！叭珖幕畔①Y源共享工程”的成功實(shí)施，“全國公共圖書館建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)”的出臺(tái)，“全國公共圖書館法”列入全國人大“十二五”立法規(guī)劃以及與公共圖書館有深層關(guān)聯(lián)的“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)條例”“政府公開信息條例”等，當(dāng)屬這種新型“公共觀”日趨成型的幾大座標(biāo)。而在今年年初啟動(dòng)的作為人民政府主導(dǎo)的重大文化民生工程——全國范圍內(nèi)的“公共圖書館免費(fèi)開放”則更具承前啟后的意義。如是居間，突出強(qiáng)調(diào)保障與滿足廣大人民群眾的基本文化權(quán)益和文化需求，讓改革開放帶來的公共文化信息資源建設(shè)成果、公共圖書館資源與服務(wù)成果全民共享；確立公益性、基本性、均等性、便利性的“四項(xiàng)原則”；確立人民群眾既是公共圖書館資源建設(shè)與利用的參與者又是最大受益者的主體地位；“無障礙，零門檻”；加大公共財(cái)政投入與保障力度；加快城鄉(xiāng)一體化服務(wù)體系的全方位建設(shè)，可謂當(dāng)代中國公共圖書館事業(yè)之新型“公共觀”的四梁八柱、犖犖大端。

概而言之，公共圖書館因“公共”而立，為“公共”所用，伴“公共”而興。“公共性”是其寄身立命之本，“共建共享”是其發(fā)展進(jìn)步的不二法門。

3 文獻(xiàn)觀

圖書館，英文稱Library，意為“藏書之所”。公共圖書館，英文稱Public Library，當(dāng)然也可譯為“公共藏書之所”。這里的“藏書”，在業(yè)內(nèi)常常也被稱為“（館藏）文獻(xiàn)”，而“文獻(xiàn)”一詞的淵源竟遠(yuǎn)了去了。據(jù)考證，不但最早出自我國先秦經(jīng)典之《論語》，而且直接出自孔圣人之語錄。用現(xiàn)代的白話文，其大意為“信而可征的一切史料?！边@種以“廣義（廣譜）”“價(jià)值取向”為中樞的“文獻(xiàn)觀”不但構(gòu)成了其后我國二千余年國學(xué)之顯學(xué)——訓(xùn)詁學(xué)、校誰隹學(xué)、目錄學(xué)（合稱“古典文獻(xiàn)學(xué)”）的學(xué)術(shù)文脈，而且深深影響著近現(xiàn)代乃至當(dāng)代我國公共圖書館事業(yè)的“文獻(xiàn)觀”之中國化建構(gòu)。

遵循“廣義（廣譜）文獻(xiàn)觀”這條主線，我國現(xiàn)代公共圖書館業(yè)界和相關(guān)行業(yè)的人們逐步形成共識(shí)，并以“國家標(biāo)準(zhǔn)”的極高規(guī)格接納了國際同行們普遍認(rèn)可的具有鮮明“工具理性”色彩的廣義文獻(xiàn)定義：“文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)的一切載體”。依托這種廣義文獻(xiàn)觀的漸進(jìn)式重構(gòu)，我國（公共）圖書館行業(yè)不僅僅是捱過了上個(gè)世紀(jì)最后二十余年“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”深刻變革的技術(shù)轉(zhuǎn)型陣痛期，尤其是迎來了數(shù)字化文獻(xiàn)×傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)×公共化存取的“新公共圖書館”時(shí)代的提前到來。

遵循“文獻(xiàn)價(jià)值觀”（國外亦稱“人文文獻(xiàn)觀”）這另一條主線，現(xiàn)代中國的（公共）圖書館事業(yè)不但以獨(dú)創(chuàng)的“文獻(xiàn)信息”的觀念變革與理論創(chuàng)新從容應(yīng)對了“文本與超文本”“客觀知識(shí)”“圖書情報(bào)一體化”等重大理論與實(shí)踐命題的挑戰(zhàn)，而且成功引進(jìn)了西方文獻(xiàn)信息業(yè)基于“社會(huì)文獻(xiàn)（信息）流”控制論的“文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)”理論與技術(shù)方法體系并卓有成效地展開了波瀾壯闊的社會(huì)應(yīng)用實(shí)踐。

單就我國當(dāng)代公共圖書館事業(yè)的跨越式發(fā)展而言，由各級政府強(qiáng)力推行、各級公共財(cái)政鼎力支撐、各級公共圖書館為事業(yè)主體承擔(dān)的“全國（公共）文化信息資源共享工程”“全國公共數(shù)字圖書館推廣工程”“全國古籍普查與保護(hù)工程”等，則是上述兩大主流“文獻(xiàn)觀”合流后結(jié)出的最為豐厚的成果。

現(xiàn)代中外公共圖書館奉行的“廣義文獻(xiàn)觀”“人文文獻(xiàn)觀”也同時(shí)都是“動(dòng)態(tài)文獻(xiàn)觀”。如果說，在上個(gè)世紀(jì)的后半葉，這種“動(dòng)態(tài)”主要體現(xiàn)在將社會(huì)文獻(xiàn)“館藏化”（公藏化）與“館藏化”后的“公共再識(shí)”的二元互動(dòng)。那么，在21世紀(jì)，這種“動(dòng)態(tài)”將升華為社會(huì)文獻(xiàn)“公共資源化”與“共建共享”的二元互動(dòng)。如是居間，文獻(xiàn)→信息（知識(shí)） →資源“層級往復(fù)式”共建共享儼然當(dāng)代文獻(xiàn)觀之核心架構(gòu)。

上個(gè)世紀(jì)初，美籍華人韋棣華女士來華創(chuàng)辦了一個(gè)名叫“文華公書林”的中西合璧式的公共圖書館。我們認(rèn)為，“文華公書林”之謂或可為當(dāng)代中國公共圖書館行業(yè)之新型“文獻(xiàn)觀”的大寫意。

4 文本觀

把圖書館里的“藏書”稱作“文獻(xiàn)”，把公共圖書館里的“藏書”稱作“社會(huì)公共文獻(xiàn)”，與其說是某種約定俗成，毋寧說是傳統(tǒng)圖書館時(shí)代的某種文化積習(xí)使然。隨著現(xiàn)代信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代尤其是公共多元信息時(shí)代的挑戰(zhàn)愈益嚴(yán)峻，中外（公共）圖書館行業(yè)開始愈益自覺地致力于傳統(tǒng)“文獻(xiàn)觀”的人文主義重構(gòu)，由是，從“文獻(xiàn)信息/客觀知識(shí)”到“文本與超文本”，構(gòu)成了20世紀(jì)后半葉至本世紀(jì)初葉的“文本觀”觀念變革與理論、方法、技術(shù)、實(shí)踐創(chuàng)新闊大畫卷的主基調(diào)。

美國現(xiàn)代最著名的圖書館學(xué)家謝拉曾精辟指出：“由于知識(shí)、思想這些無形的東西寓于有形物質(zhì)中——即書籍或其它文字記載中，人們就很容易產(chǎn)生一種誤解，即把物質(zhì)的書，而不是書中的知識(shí)內(nèi)容作為實(shí)際存在的事物”。這里的“書中的知識(shí)內(nèi)容”，國外科學(xué)哲學(xué)家波普爾稱之為“客觀（化）知識(shí)”、德國圖書館學(xué)家有人稱之為“客觀精神”，中國當(dāng)代圖書館學(xué)界則習(xí)慣稱之為“文獻(xiàn)（化） 信息（知識(shí)）”。然則，“藏書（文獻(xiàn)）中心論”畢竟是傳統(tǒng)圖書館時(shí)代的文化主流，它的意義消解與價(jià)值觀重構(gòu)終須進(jìn)入到人文主義新時(shí)代才會(huì)成為可能。更有意義的是，這個(gè)我們正身處其間的人文主義新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)是以網(wǎng)絡(luò)化、信息化、多媒體化為“載體”“平臺(tái)”的。這樣我們就不難理解，何以一個(gè)原本只是網(wǎng)絡(luò)（IT業(yè)）借用述語的“文本”，靠著“超文本”理念與技術(shù)，靠著《數(shù)字化生存》《學(xué)習(xí)的革命》等振聾發(fā)聵的新思想“文本”竟迅速風(fēng)靡起來。

文本，英文為Text，據(jù)考證在西語環(huán)境中其廣狹語義竟不下10余種，且與我們耳熟能詳?shù)摹拔墨I(xiàn)”概念有著這樣或那樣的“親緣關(guān)系”。將之泊入當(dāng)代中國的圖書館業(yè)界，比較權(quán)威而被公認(rèn)的廣義“文本”定義被表述為：“文本是文獻(xiàn)傳播的內(nèi)容和受眾闡釋的對象，是以標(biāo)準(zhǔn)化的編碼形式表達(dá)整體意義的符號系統(tǒng)，是經(jīng)過人類加工處理、付諸一定載體形式的社會(huì)文獻(xiàn)信息?！?/p>

在我們看來，單就構(gòu)建我國現(xiàn)代公共圖書館之“文本觀”而言，上述定義的革命性意義不止在于可以用“文本”指代“文獻(xiàn)（化） 信息”“文獻(xiàn)（化）知識(shí)”“客觀知識(shí)”，甚至也不止在于“文本”概念更能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代（社會(huì)）的特征。它更為深刻而巨大的革命性意義至少在于：一方面，它以“文獻(xiàn)傳播的內(nèi)容”“受眾闡述的對象”的雙向觀照凸顯了“文本”作為人類認(rèn)知“對象世界”與“認(rèn)知活動(dòng)中介體”的辯證統(tǒng)一，在更深層次上契合著公共圖書館既是“公共信息資源”又同時(shí)是一種社會(huì)性“認(rèn)知機(jī)制”的內(nèi)在機(jī)理；另一方面，它又以與“超文本”的理論、方法、技術(shù)、實(shí)踐的雙向觀照，凸顯出公共圖書館之為社會(huì)“公共大腦”的智能化發(fā)展方向和“科技生產(chǎn)力”“文化創(chuàng)造力”的價(jià)值取向。

5 知識(shí)觀

人類社會(huì)“……由于文字的發(fā)明并應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代”（恩格斯語）。文字有形、音、義，既構(gòu)成了對人類認(rèn)知成果即知識(shí)的全方位的記錄與表達(dá)，又提供了進(jìn)一步認(rèn)知的應(yīng)有條件；文獻(xiàn)有知識(shí)內(nèi)容、記錄符號與方式、物質(zhì)載體，一方面構(gòu)成了對人類已有知識(shí)成果的外化“記憶”機(jī)制，一方面也負(fù)起了知識(shí)傳承、傳播的工具職能。而圖書館以搜集、整理、保存、傳播利用文獻(xiàn)為基本社會(huì)職能與文化使命，將“知識(shí)管理、知識(shí)組織、知識(shí)服務(wù)”內(nèi)化為一種“價(jià)值中樞”（即“知識(shí)觀”），原本就是圖書館這一社會(huì)機(jī)制、社會(huì)職業(yè)的“大道 ”與“正義”。而公共圖書館是近現(xiàn)代知識(shí)傳播社會(huì)化、大眾化的產(chǎn)物，作為構(gòu)成這一新興公共知識(shí)信息服務(wù)業(yè)之元理論建構(gòu)的“知識(shí)觀”當(dāng)然應(yīng)該也必須保持某種與時(shí)俱進(jìn)、隨緣騰達(dá)般的“張力”。

中國古代的學(xué)術(shù)分野遠(yuǎn)沒今天來得精細(xì)，基于“文獻(xiàn)知識(shí)”的諸多行當(dāng)（著述、編校、庋藏、訓(xùn)詁、書目等）大多集于被現(xiàn)代人稱之為“古典文獻(xiàn)學(xué)”的麾下，共尊孔子為其始祖，因著孔子在創(chuàng)建儒學(xué)的同時(shí)，以“刪《詩》《書》”“定”《禮》《樂》、“解《周易》”“立《春秋》筆法”并首倡“文獻(xiàn)”概念，揚(yáng)厲起一整套“吾道一以貫之”的正宗傳統(tǒng)。中國真正意義上的公共圖書館事業(yè)迄今不過百年歷史，如是居間，其“知識(shí)觀”嬗變大要以師法國外尋中西合璧的路數(shù)為主線，到“古典文獻(xiàn)學(xué)”中再而尋根只是近些年才為業(yè)內(nèi)人士所注重。

“知識(shí)就是力量”，西方著名哲學(xué)家培根的這句名言可謂婦孺皆知，而在（公共）圖書館業(yè)界，培根也被譽(yù)為其“知識(shí)觀”的“無冕之王”，因?yàn)楝F(xiàn)代中外圖書館里普遍使用的圖書分類體系都被視為是對培根“知識(shí)（科學(xué)）分類法”的“倒轉(zhuǎn)體系”。

“客觀知識(shí)”是當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)大師波普爾基于其“主觀世界、客觀世界、客觀知識(shí)世界”三個(gè)世界理論而提出的全新概念與理念，將之與美國圖書館界于上個(gè)世紀(jì)初葉出現(xiàn)的“社會(huì)知識(shí)”理論相整合，構(gòu)成了當(dāng)代中外（公共）圖書館事業(yè)“知識(shí)觀”的一個(gè)重要增長極。而波普爾關(guān)于圖書館的兩個(gè)著名“思想實(shí)驗(yàn)”（見本期相關(guān)介紹文字）則尤為當(dāng)代圖書館人所看重，因?yàn)樗鼜母|遠(yuǎn)深沉的視界為圖書館尤其是公共圖書館的“知識(shí)觀”洞開了一個(gè)朝向“人類知識(shí)再識(shí)機(jī)制、傳承機(jī)制”的全新思維空間。

現(xiàn)當(dāng)代中外公共圖書館行業(yè)“知識(shí)觀”的前沿論域之一是基于仿生學(xué)和智能化理論構(gòu)建“公共大腦”的思想與觀念。無疑，知識(shí)是人腦思維的產(chǎn)物（所謂智能結(jié)晶），而“文獻(xiàn)則是人類思維的直接現(xiàn)實(shí)”。傳統(tǒng)圖書館的產(chǎn)生可以說是對人腦記憶、編碼、識(shí)碼、提取、再識(shí)功能的不自覺的模擬，是人腦功能延伸的初級形態(tài)。而當(dāng)代以數(shù)字化為統(tǒng)領(lǐng)的復(fù)合圖書館的出現(xiàn)，不啻是人腦多元復(fù)合功能的自覺模擬，是人腦功能延伸的高級形態(tài)。我國現(xiàn)代著名圖書館學(xué)家杜定友先生早在上世紀(jì)30年代就曾精辟指出：“（公共） 圖書館的功能，就是社會(huì)上一切人的記憶，實(shí)際上就是社會(huì)上一切人的公共腦子”。而由美國國會(huì)圖書館提出的當(dāng)代公共數(shù)字圖書館的“五個(gè)任何”（任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)利用任何終端設(shè)備都能訪問到任何需要的知識(shí)信息）之理想，儼然杜氏“知識(shí)觀”的當(dāng)代“理性再識(shí)與復(fù)歸”。

現(xiàn)當(dāng)代中外公共圖書館行業(yè)“知識(shí)觀”的另一個(gè)前沿論域是深入挖掘并揄揚(yáng)知識(shí)傳播的社會(huì)核心價(jià)值體系。誠如聯(lián)合國教科文組織《公共圖書館宣言》所宣稱的那樣：“公共圖書館，作為人們尋求知識(shí)的渠道，為個(gè)人和社會(huì)群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件”，“堅(jiān)信公共圖書館是傳播教育、文化和信息的一支有生力量，是促使人們尋找和平和精神幸福的基本資源”。在當(dāng)代中國公共圖書館行業(yè)，這種“知識(shí)觀”取向便是正在探討中的“共建共享一個(gè)公共（知識(shí)）信息文化共同體”或曰“建設(shè)中華民族共有精神家園”。

在“建設(shè)中華民族共有精神家園”的精神旗幟下重構(gòu)具有中華民族文化特質(zhì)的當(dāng)代公共圖書館事業(yè)之“知識(shí)觀”，到孔孟儒學(xué)中去尋根或當(dāng)只是一途，另一途似應(yīng)“鎖定”老子之道學(xué)。須知，老子曾當(dāng)過周王朝的“守藏室之官”，即那時(shí)的皇家圖書館館長，洵為中國圖書館行當(dāng)?shù)恼嬲亲?。而老子以“道法自然”元哲學(xué)構(gòu)筑的同樣博大精深的道家學(xué)說之當(dāng)代認(rèn)知價(jià)值亦有待深入體察、感悟，公共圖書館行當(dāng)?shù)摹爸R(shí)觀”中國化重構(gòu)自然更有理由去重新找回這片丟失太久的職業(yè)精神伊甸園。

6 信息觀

人類社會(huì)信息交流的需要和克服人腦記憶（信息再識(shí)）功能的局限性的需要，原本就是圖書館產(chǎn)生與發(fā)展的前提與動(dòng)因。伴隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、知識(shí)（信息）經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，以“共建共享公共信息文化共同體”為己任的現(xiàn)代公共圖書館則勢必踏上“社會(huì)信息化”發(fā)展的快車道。如是居間，將“信息管理、信息集成（資源化）、信息服務(wù)”不斷內(nèi)化為一種核心競爭力和社會(huì)價(jià)值中樞（即“信息觀”），當(dāng)屬順理成章。不尋常的是，中國當(dāng)代（公共）圖書館行業(yè)并未跟在國外同行的后面亦步亦趨，而是立足中國國情，緊緊抓住“社會(huì)信息化”建設(shè)這一黃金機(jī)遇期，走出了一條具有中國公共信息文化特色、特質(zhì)的跨越式發(fā)展道路。個(gè)中，“信息觀”的中西合璧、整合創(chuàng)新，既屬題中應(yīng)有之義，又有理論先導(dǎo)、“知行合一”般文化自覺的意蘊(yùn)。

或許，世紀(jì)之交是一個(gè)重要的分水嶺。此前的二十多年間，中國圖書館業(yè)界“信息觀”的解構(gòu)與重構(gòu)主要是由專業(yè)教育機(jī)構(gòu)、專業(yè)圖書館、高校圖書館來執(zhí)牛耳的。發(fā)端于中國科學(xué)院系統(tǒng)的“圖書情報(bào)一體化”運(yùn)動(dòng)，孕育了“文獻(xiàn)信息資源”這一極具前瞻性的元理論概念；高校圖書館學(xué)系泊來當(dāng)代西方快速興起的“信息資源管理（IRM）”新理論，紛紛更名為“信息（資源） 管理系（學(xué)院）”，一時(shí)間，“信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)”“信息安全專業(yè)”成為大學(xué)本科和碩博序列里的熱門之一。而當(dāng)代中國最具競爭力和社會(huì)影響的“中國知網(wǎng)”“超星數(shù)字圖書館”“學(xué)術(shù)期刊評價(jià)體系和權(quán)威數(shù)據(jù)庫”等新興“學(xué)術(shù)信息資源服務(wù)體系”則大多緣起于高校與專業(yè)圖書館；……新世紀(jì)之初，沉寂太久的公共圖書館行業(yè)突然發(fā)力，而且出手便是組合式重拳，這就是于“十五”“十一五”相繼啟動(dòng)的“全國文化信息資源共享工程”“全國古籍普查與保護(hù)工程”“全國公共數(shù)字圖書館推廣工程”三大國字號公共信息文化工程以及如是居間的“公共圖書館服務(wù)體系全方位整合創(chuàng)新”。而蘊(yùn)際于其中的“信息觀”的理論升華尤為難能而可貴，值得大書特書。

當(dāng)代信息科學(xué)三大奠基人之一的維納有句名言：信息就是信息，既不是純粹物質(zhì)的，也不是純粹精神的。站在人類文明演進(jìn)的高度，所謂信息社會(huì)、信息時(shí)代，其實(shí)就是繼物質(zhì)文明、精神文明高度發(fā)達(dá)之后的更具人文終極關(guān)懷價(jià)值的“認(rèn)知文明”。由此，也很容易會(huì)讓人聯(lián)想到在古希臘時(shí)代，所謂哲學(xué)的定義就是“熱愛智慧”。不獨(dú)有偶，中國古典文獻(xiàn)《周易》里的“復(fù)”卦則有“復(fù)其見天地之心”的名句。何謂“天地之心”，那是人類這種高級生命體所獨(dú)具的“認(rèn)知能力”，魏晉玄學(xué)第一人王弼斷言：“天地之心若有，則異類未獲具有”。這樣，我們也就不難體會(huì)，何以認(rèn)知科學(xué)在當(dāng)代世界范圍內(nèi)會(huì)成為“信息時(shí)代”里與信息科學(xué)并駕齊驅(qū)且日趨互為表里的一大顯學(xué)，其最重要的思想淵藪是：“信息”概念是橫跨自然界與人類社會(huì)的且富含被異化的文化危險(xiǎn)，而“認(rèn)知”不但是我們?nèi)祟愃?dú)具的一種能力、能量，而且是可以作“仿生式”認(rèn)知實(shí)踐建構(gòu)的。簡言之，在西語環(huán)境里，“認(rèn)知”常被人用Hermeneuein一詞表述，其義即“信息之神”。在認(rèn)知科學(xué)的“話語體系”中，該詞兼具說明、翻譯、解釋、認(rèn)知、理解的多種含義。

如是，或當(dāng)還只是當(dāng)代中國公共圖書館行業(yè)“信息觀”解構(gòu)與重構(gòu)的一種理論“文脈”，而更具革命性意義的是，泊來西方的“公共信息”概念并加以中國化改造，在“公共權(quán)利社會(huì)”的重大社會(huì)發(fā)展主題背景下，先是形成“公共信息資源及其認(rèn)知機(jī)制”的全新人文本體論理念，進(jìn)而提出“共建共享一個(gè)公共信息文化共同體”的共同理想。無疑，當(dāng)代社會(huì)即稱“公共權(quán)利社會(huì)”，信息權(quán)利便具有了“公民天賦人權(quán)”的時(shí)代價(jià)值與意義。保障全體人民的基本信息權(quán)利，消除“信息貧困”，揄揚(yáng)信息公開、公平、公正，讓公共信息資源建設(shè)成果以及在此基礎(chǔ)上的公共圖書館公共信息文化服務(wù)體系建設(shè)成果全民共享，自茲不但已成為當(dāng)代中國公共圖書館行業(yè)的一種理論自覺、文化自覺，尤其是其社會(huì)價(jià)值觀重構(gòu)和社會(huì)職能全面拓展的旨?xì)w所在。7 情報(bào)觀

情報(bào)，英文稱Information，主要有名詞、動(dòng)詞兩種基本語義。作為名詞概念的“情報(bào)”，基本語義是“特定語用環(huán)境下對特定用戶需求有特定價(jià)值的知識(shí)、信息”。作為動(dòng)詞概念，當(dāng)然就是這類“特定（專指）型”知識(shí)、信息的收集、整理、傳遞（亦稱“情報(bào)過程”或“情報(bào)運(yùn)動(dòng)”）。從理論上講，“情報(bào)”一方面是基于“知識(shí)、信息”的本體論范疇，橫跨“文獻(xiàn)”與“非文獻(xiàn)”兩大對象領(lǐng)域，因而基于“情報(bào)”范疇的情報(bào)學(xué)/情報(bào)工作是與基于“文獻(xiàn)”范疇的圖書館學(xué)/圖書館工作呈并列關(guān)系的；一方面“情報(bào)”又是一個(gè)基于“知識(shí)、信息”價(jià)值增值理論的范疇，因而又與圖書館學(xué)/圖書館工作呈相互包容的關(guān)系。從社會(huì)實(shí)踐層面講，圖書館學(xué)/圖書館業(yè)原本就是情報(bào)學(xué)/情報(bào)業(yè)的母體。因此，當(dāng)著世界范圍內(nèi)“（科技）情報(bào)學(xué)（業(yè)）”在上個(gè)世紀(jì)中葉相對分離出來并踏上獨(dú)立發(fā)展道路且取得長足進(jìn)步的二、三十年間，從情報(bào)學(xué)（業(yè)） 這個(gè)新興學(xué)科（行業(yè)）“反哺式”泊來新概念、新方法、新技術(shù)，大抵是當(dāng)時(shí)我國大中型公共圖書館不斷優(yōu)化、重組其“文獻(xiàn)情報(bào)”業(yè)務(wù)（主要是專特藏文獻(xiàn)信息資源建設(shè)、地方與民族文獻(xiàn)工作、參考咨詢與書目情報(bào)業(yè)務(wù)等）的不二法門，其時(shí)的“情報(bào)觀”大要可謂之“仿摹版”。

進(jìn)入改革開放新時(shí)代，伴隨著科技體制改革和信息產(chǎn)業(yè)化的啟動(dòng)與加速，我國圖書館學(xué)（業(yè)）與情報(bào)學(xué)（業(yè)）作為一個(gè)共同體經(jīng)歷了以“更名熱”為表征的兩度“一體化”：先是所謂“圖書情報(bào)一體化”，不僅高校圖書館學(xué)系、情報(bào)學(xué)系合并且更名為“圖書情報(bào)學(xué)系（學(xué)院）”，各科學(xué)院系統(tǒng)整體組建“文獻(xiàn)情報(bào)（信息） 中心”，而且我國公共圖書館系統(tǒng)的第二大館——上海圖書館率先實(shí)現(xiàn)了與上?？萍记閳?bào)研究所的合并重組。與之相呼應(yīng)，我國其他大中型公共圖書館則在內(nèi)部普遍試行了“公益文化事業(yè)與有償情報(bào)服務(wù)”的“一館兩制”。接著，在上個(gè)世紀(jì)最后十年里，借助于歐美日發(fā)達(dá)國家的新興“信息資源管理（IRM）”學(xué)科體系之“西學(xué)東漸”，所謂“圖書情報(bào)一體化”開始了向“文獻(xiàn)信息中心”“信息管理與信息系統(tǒng)（專業(yè)）”“信息管理學(xué)系（院）”的華麗轉(zhuǎn)身。英國的IRM權(quán)威學(xué)者馬丁先生有句名言，稱“信息資源管理是圖書情報(bào)領(lǐng)域早已熟悉的挑戰(zhàn)的更為復(fù)雜的變體”，可謂一語中的，不但直透“圖書情報(bào)一體化”的深層機(jī)理，而且也為當(dāng)代中國公共圖書館行業(yè)致力于傳統(tǒng)“情報(bào)觀”的人文主義重構(gòu)提供了極有價(jià)值的啟示。

世界圖書館學(xué)巨匠阮岡納贊有句名言：“圖書館是一個(gè)不斷生長著的有機(jī)體”。這里的要義是“有機(jī)生長”。綜合考察已有的“復(fù)雜變體”并預(yù)見其可能趨勢，當(dāng)代中外公共圖書館行業(yè)之新型人文主義“情報(bào)觀”或當(dāng)可在“信息資源”“認(rèn)知機(jī)制”“公共（化）”三大維度上內(nèi)化式形成集理論、實(shí)踐、方法、技術(shù)于一身的“有機(jī)生長”。

“廣義信息”范疇下的“信息＞知識(shí)＞情報(bào)”的邏輯圖式加上“文獻(xiàn)化”“非文獻(xiàn)化”的二度分野，使人們獲得了基于IRM理論的統(tǒng)一圖景。這里的“情報(bào)”，一方面包括“文獻(xiàn)情報(bào)”，更包括“非文獻(xiàn)情報(bào)”，一方面亦彰顯出“情報(bào)信息”是“知識(shí)信息”中的最活躍部分、最有價(jià)值的部分（即哲學(xué)意義上的“智慧”和通俗意義上的“適用信息”“實(shí)用信息”）。將之與廣義信息學(xué)的“三分法”大致對應(yīng)，“文獻(xiàn)信息”“知識(shí)信息”“情報(bào)信息”則分別與“語法信息”“語義信息”“語用信息”語義等價(jià)。當(dāng)著把它們統(tǒng)統(tǒng)加上“資源”的后綴詞，原本就意味著對其認(rèn)知價(jià)值、“科技生產(chǎn)力”價(jià)值、“知識(shí)（信息）經(jīng)濟(jì)”價(jià)值再認(rèn)識(shí)的不斷升華，可謂“情報(bào)觀”的一種“放大效應(yīng)”。

如是，大抵還屬靜態(tài)圖景且難脫對象本體論之虞。向著動(dòng)態(tài)圖景和人文本體論的轉(zhuǎn)移，需要引入當(dāng)代方興未艾的“認(rèn)知科學(xué)”的新思維。有資料表明，國外圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)正日益將研究興趣“轉(zhuǎn)向產(chǎn)生于人工智能和綜合認(rèn)知情境的主題”而催谷出“情報(bào)認(rèn)知觀”“文獻(xiàn)傳播學(xué)”“文本闡釋學(xué)”和“數(shù)字圖書館社會(huì)學(xué)”。而此類研究的理論與技術(shù)成果現(xiàn)正在國內(nèi)圖書館行業(yè)尋求大面積“落地”之中。

“公共性”是公共圖書館的本質(zhì)屬性。借助于“公共權(quán)利社會(huì)”“社會(huì)信息化”“學(xué)習(xí)型社會(huì)”“閱讀型社會(huì)”等多重時(shí)代發(fā)展主題的復(fù)合拉動(dòng)，當(dāng)代中外公共圖書館行業(yè)正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)圖書館向現(xiàn)代復(fù)合型圖書館的深刻變革。單就當(dāng)代中國公共圖書館行業(yè)之“情報(bào)觀”基于“公共化”的革命性洗禮而言，不但“全國文化信息資源共享工程”“全國古籍普查與保護(hù)工程”“全國公共數(shù)字圖書館推廣工程”等國字號公共信息資源價(jià)值開發(fā)增值社會(huì)工程有突出發(fā)展，如是居間的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與公共合理使用平衡機(jī)制”及“公共文化講座”“讀者信息技能培訓(xùn)”“政務(wù)公開信息的公共查詢”等新型情報(bào)信息職能正在扎實(shí)推進(jìn)與拓展，而且蘊(yùn)藉于其中的“公共信息資源及其認(rèn)知機(jī)制”“共建共享公共信息文化共同體”等新思維正在“超文本技術(shù)”“多媒體技術(shù)”“信息分眾技術(shù)”等“高新情報(bào)信息技術(shù)”的支撐下獲得日益增長的社會(huì)意義與價(jià)值。8 發(fā)展觀

站在信息社會(huì)（信息科學(xué)）與認(rèn)知文明（認(rèn)知科學(xué)）兩棲的立場上回眸世界范圍內(nèi)圖書館事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變，可以說，人類信息交流的需要和克服人腦記憶功能的局限性的需要，既是圖書館產(chǎn)生的必要前提又是其不斷發(fā)展進(jìn)步的“原動(dòng)力”；文字、文獻(xiàn)的出現(xiàn)尤其是在此基礎(chǔ)上的“閱讀文化”“闡釋文化”的日益繁榮昌達(dá)，是圖書館事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展的不竭源泉；科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)達(dá)既是圖書館事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的基本保證又是其重要的發(fā)展目標(biāo)；圖書館事業(yè)的發(fā)展與演變，始終是人類文明程度，尤其是精神文明、信息文明（認(rèn)知文明）程度的標(biāo)志……凡此，當(dāng)屬公共圖書館事業(yè)“發(fā)展觀”基礎(chǔ)架構(gòu)基于其“母體文化”上的幾個(gè)犖犖大端。

近現(xiàn)代真正意義上的公共圖書館事業(yè)發(fā)端于19世紀(jì)中葉歐美國家以“公共圖書館法”的普及引發(fā)的“公共圖書館”運(yùn)動(dòng)。近代公共圖書館的出現(xiàn)與普及之所以被學(xué)術(shù)界、知識(shí)界廣泛贊譽(yù)為“工業(yè)國家對人類文化最重要的貢獻(xiàn)之一”，從“發(fā)展觀”的高度去解讀，當(dāng)是格外看重其在國家層面、社會(huì)民主政治層面以法律化的極高規(guī)格對公共圖書館這一“公共（文獻(xiàn)、文化）信息資源及其認(rèn)知機(jī)制”作了基于“公共權(quán)利社會(huì)”發(fā)展取向的一種基礎(chǔ)性公共信息文化制度建構(gòu)、公共認(rèn)知文化模式建構(gòu)。這樣，我們也就不難理解，何以在信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)在當(dāng)代歐美國家橫唱一時(shí)的大背景下，“公共信息”與“公共信息資源管理”“公共數(shù)字圖書館”與“數(shù)字化生存”等新型“公共信息文化話語體系”竟能異軍突起，大行其道，尤其是聯(lián)合國教科文組織多次重訂《公共圖書館宣言》，美國國會(huì)圖書館把數(shù)字圖書館的“發(fā)展觀”旗幟鮮明地表述為“任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過任何互聯(lián)網(wǎng)終端都可訪問到任何需要的人類知識(shí)信息”（簡稱“5個(gè)任何”）。

當(dāng)代中國的公共圖書館事業(yè)在經(jīng)歷了“改革開放”時(shí)代前的曲折發(fā)展和“改革開放”初期社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的蟄伏甚或休眠式“存活”之后，在21世紀(jì)初葉終于開始步入“振興發(fā)展”。如果說，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是新世紀(jì)以降我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”全面發(fā)展新階段的“發(fā)展價(jià)值觀綱領(lǐng)”，那么，構(gòu)建由政府主導(dǎo)的、覆蓋城鄉(xiāng)的、全社會(huì)參與共建廣泛共享的公共圖書館服務(wù)體系，將公共圖書館事業(yè)納入“公益性文化事業(yè)”體制改革范圍，全面實(shí)施以“全國文化信息資源共享工程”“全國古籍普查與保護(hù)工程”“全國（公共） 數(shù)字圖書館推廣工程”等重大文化民生工程為抓手的“項(xiàng)目拉動(dòng)”戰(zhàn)略（品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略），當(dāng)屬“十五”“十一五”時(shí)期我國公共圖書館行業(yè)基于科學(xué)發(fā)展觀“內(nèi)化式”踐行與“知行合一”整合創(chuàng)新的“三維超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。

2011年是我國“十二五”的開局之年。這一年里，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”作為新國策，作為當(dāng)代中國國家與社會(huì)發(fā)展大戰(zhàn)略得以確立。如是居間，公共圖書館事業(yè)同時(shí)納入我國“公共文化服務(wù)體系”“文化信息現(xiàn)代傳播體系”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”“城鄉(xiāng)一體化文化體系”四大“社會(huì)公益文化”體系以及城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃和公共財(cái)政支持體系，開啟了有中國特色的公共圖書館事業(yè)“跨越式發(fā)展”的嶄新道路。

《周易》有云，形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。似可借以類比式解讀當(dāng)代中國公共圖書館事業(yè)基于“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”新國策，面向未來、面向世界、面向全民的“科學(xué)發(fā)展觀”解構(gòu)與重構(gòu)。個(gè)中，面向“四大社會(huì)公益文化體系”構(gòu)建“公共信息資源及其認(rèn)知機(jī)制”，“共建共享一個(gè)公共信息文化共同體”，“把公共圖書館建設(shè)成全體人民的共有精神家園”既是當(dāng)代中國公共圖書館事業(yè)大發(fā)展、大繁榮的“大道”與“正義”，又是當(dāng)代中國公共圖書館人為之驕傲的文化自覺、文化自信。道即明，嗣后“綱舉而目張”，形器層面的一切建構(gòu)便有了“化裁之變”“推廣之通”“舉措”之依托。由是，也就有了我們這個(gè)“面面觀”系列的后面的一些話題……