張 娜

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體著作。它語(yǔ)言生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣，評(píng)人議理妙趣橫生、深入淺出。這很大程度上歸功于論著中比喻修辭的使用?？鬃友赞o的總要求是“辭達(dá)而已矣”，就是說(shuō)言辭要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情意。但是由于年代的久遠(yuǎn)有些句子需要借助更多的背景知識(shí)才可以理解。本文就論語(yǔ)中的比喻句的使用情況作了概括，并對(duì)相應(yīng)的比喻句作出解讀。

一、他人運(yùn)用比喻來(lái)評(píng)論孔子

子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！弊迂晫⒗蠋煴茸饕粔K藏在木匣子里的美玉，試探性地問(wèn)老師，如果有一位識(shí)貨的商人來(lái)購(gòu)買(mǎi)它，您會(huì)賣(mài)了它嗎？老師迫不及待地答道：“賣(mài)了吧，賣(mài)了吧，我正等著識(shí)貨的人呢?！笨鬃蛹庇趶恼纳駪B(tài)躍然紙上。

汲汲奔走，尋求善賈的孔子在道家的隱士眼中則成了道德衰微的鳳鳥(niǎo)。楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”鳳是是一種神奇的動(dòng)物，據(jù)說(shuō)鳳鳥(niǎo)有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱。以鳳來(lái)喻孔子，表明在楚狂接輿的眼中孔子是難得的有才之士，而在如今這樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，人中之鳳卻不隱居相反四處求仕，這不就是不講道德了嗎？雖然孔子最終還是沒(méi)有找到“善賈”者，但他在后世人的眼里絕不是“德衰”之人，相反他知其不可而為之的執(zhí)著和以天下為己任的使命感，激勵(lì)了一代又一代的志士仁人。

不但孔子的精神可嘉，在他的學(xué)生看來(lái)，老師的學(xué)問(wèn)更是高深莫測(cè)。顏淵這樣評(píng)論老師的學(xué)問(wèn)“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！彪m然顏回的話中沒(méi)有出現(xiàn)喻體，讀者似乎感覺(jué)到孔子的學(xué)問(wèn)就像高山望不到頂，就像大海鉆不到底，就像海市蜃樓讓人拿捏不準(zhǔn)。當(dāng)別人議論“子貢賢于仲尼”時(shí)，子貢用了這樣一個(gè)比喻“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好，夫子之墻數(shù)數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富，得其門(mén)者或寡矣。夫之之云，不亦宜乎？”在子貢看來(lái)，老師的學(xué)問(wèn)不是一般的人能夠理解的，別說(shuō)是“登堂入室”，就連門(mén)都找不到。找不著進(jìn)去的門(mén)，外邊的圍墻又有數(shù)仞之高，當(dāng)然就看不到夫子的學(xué)問(wèn)有如何博大如何精深了。在子貢看來(lái)，老師就是天上的太陽(yáng)、月亮?！八酥t者，丘陵也，猶可逾也。仲尼日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。”

二、孔子運(yùn)用比喻來(lái)評(píng)論他人

在子貢的眼中，老師就是不可超越的太陽(yáng)月亮，那么在老師的眼里子貢又是個(gè)怎樣的學(xué)生呢？子貢問(wèn)曰：“賜也何如？ ”子曰：“女器也。 ”曰：“何器也？ ”曰：“瑚璉也?！焙鳝I是一種玉器，一般是供在廟堂之上，是貴重的器、華美的器。在孔子看來(lái)，子貢是一位有用的人才，但是又未能達(dá)到“君子”的標(biāo)準(zhǔn)。子曰：“君子不器?！本硬粦?yīng)該只是成為某一方面的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，像某個(gè)器物一樣具有某種固定的功用?？鬃友壑械木討?yīng)該是能夠用道德、用文明、用他的政治才能解決整個(gè)社會(huì)問(wèn)題的人。在老師的眼里，子貢離這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還有點(diǎn)距離。

子路率直爽快，他與孔子之間的關(guān)系亦師亦友。關(guān)于正名的那段對(duì)話中，子路毫不客氣地說(shuō)老師 “有是哉，子之迂也！奚其正？”老師也不假思索地反擊他“野哉，由也?！笨鬃尤ヒ?jiàn)南子，子路很不高興，孔子這位老師竟放下師道尊嚴(yán)，在他的弟子面前向老天發(fā)毒誓“予所否者，天厭之！天厭之！”子路嫉妒顏回，只是因?yàn)槔蠋熆偸潜頁(yè)P(yáng)他。子路承認(rèn)顏回確實(shí)優(yōu)秀，可是自己也不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)啊。有一回，老師再一次表?yè)P(yáng)顏回能做到“用之則行，舍之則藏”時(shí)，子路故意問(wèn)“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”子路落了個(gè)自討沒(méi)趣，不但老師沒(méi)有肯定他的勇敢，倒被老師說(shuō)成“暴虎馮河”?！氨┗ⅠT河”義為徒手搏虎，徒步過(guò)河，以此來(lái)比喻好勇過(guò)人，卻有勇無(wú)謀的子路確實(shí)很形象。不過(guò)子路雖很少獲得老師的正面肯定，但老師卻會(huì)在別的弟子面前極力維護(hù)子路“大師兄”的形象。子曰：“由之瑟，奚為于丘之門(mén)？”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入室也?！笨鬃佑帽扔鞯氖址▽W(xué)習(xí)技藝分為若干個(gè)階段。雖說(shuō)子路的瑟技不精，但相比于那些門(mén)外漢或者是剛?cè)腴T(mén)的小師弟來(lái)說(shuō)，大師兄子路的技術(shù)還是相當(dāng)了得的，門(mén)人們可沒(méi)有取笑子路的資格。

另外孔子還用“割雞焉用牛刀”來(lái)調(diào)侃子游用禮樂(lè)教化來(lái)治理武城；用“斐然成章，不知所以裁之”來(lái)形容魯?shù)貙W(xué)有所成的學(xué)生；以“朽木”“糞土之墻”比喻大白天睡覺(jué)偷懶的宰我。運(yùn)用比喻來(lái)評(píng)價(jià)人物不僅貼切妥當(dāng)生動(dòng)形象，而且有時(shí)能使語(yǔ)言風(fēng)趣幽默令人回味無(wú)窮。

三、運(yùn)用比喻來(lái)表明心志

孔子用比喻來(lái)表明自己的學(xué)習(xí)觀。有人說(shuō)道“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名。”意思是說(shuō)孔子真?zhèn)ゴ蟀。嚩纪?，沒(méi)辦法用一門(mén)學(xué)科來(lái)稱(chēng)他為專(zhuān)家?？鬃踊卮鸬馈拔岷螆?zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！笨鬃诱f(shuō)那我做什么呢？我做車(chē)夫還是做射手？我還是做車(chē)夫吧。此話中運(yùn)用了比喻。射手是只盯著一個(gè)目標(biāo)的，而車(chē)夫是到處跑的?？鬃舆x擇了車(chē)夫，就是選擇了廣博，而不是精專(zhuān)，也不在乎能不能當(dāng)“專(zhuān)家”。

孔子用比喻來(lái)表明自己的富貴觀。他說(shuō)過(guò) “富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！弊釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！奔词刮镔|(zhì)貧乏，我只要心中有理想有追求，我也是快樂(lè)的?？鬃右暋安涣x而富且貴”為“浮云”。

孔子用比喻來(lái)表明自己的事業(yè)觀?？鬃釉谥苡瘟袊?guó)時(shí)被道家學(xué)派的隱士們譏諷為“知其不可而為之者”。但是他堅(jiān)持自己的選擇，義無(wú)反顧地帶領(lǐng)學(xué)生游說(shuō)于諸侯，希望能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。隱士們勸他的弟子“與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”孔子感嘆道“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?！边@里孔子把那些不問(wèn)世事逃避社會(huì)的隱士比喻成了“鳥(niǎo)獸”，同時(shí)也表明了自己以天下為己任勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臎Q心。

四、運(yùn)用比喻來(lái)闡明道理

孔子的核心思想是仁。他強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó)。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！惫湃苏J(rèn)為北辰星是天體的中心，以德治國(guó)的人就會(huì)像北極星那樣成為社會(huì)的中心人物。其他的人都會(huì)像眾星辰一樣在各自的軌道上圍繞著他。社會(huì)就會(huì)“君君，臣臣，父父，子子”秩序井然。針對(duì)上層統(tǒng)治者子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”這里所說(shuō)的德不僅僅是統(tǒng)治者的個(gè)人道德，更是像風(fēng)吹撫小劃那樣給百姓布施恩澤。倘能如此，老百姓就會(huì)像風(fēng)吹草低般地服服帖帖地歸順?biāo)?/p>

論語(yǔ)中記載季氏將伐顓臾，冉有季路見(jiàn)于孔子?？鬃釉@樣教訓(xùn)他的兩弟子“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”這里他把子路和冉有比喻是輔佐盲人走路的人，言外之義把季氏比喻成了盲人，暗含季氏像盲人那樣目光短淺之意。他還說(shuō)“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”老虎犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜甲美玉在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？季氏就像兇猛的老虎犀牛，看守的人不能盡到責(zé)任，讓老虎犀牛到處亂跑是要闖禍的。而孔子所推崇的德治的政治主張，本想讓他的學(xué)生化理論為實(shí)踐的，沒(méi)想到還沒(méi)來(lái)得及實(shí)踐就被他們否定了。這不就像珍貴的龜玉在匣子里被毀壞一樣遺憾。

作為教育家的孔子，在教育他的學(xué)生時(shí)大多用比喻讓學(xué)生們更易接受。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼銊?lì)學(xué)生要懂得珍惜時(shí)間、自強(qiáng)不息。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊釉唬骸熬又^(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之?！本泳拖袢赵乱粯犹故幑饷?。日月尚有陰暗之時(shí)，何況是人。君子之過(guò)不必遮遮掩掩，只要更正改過(guò)，人們依舊會(huì)像仰望日月一樣仰望他。

孔子的學(xué)生們也深受老師的影響，在與老師的交談中也善于使用比喻打啞謎似的與老師探討學(xué)問(wèn)。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”子貢覺(jué)得如果一個(gè)人貧窮但不去阿諛?lè)畛杏绣X(qián)人，一個(gè)富有能做到不驕橫，那應(yīng)該是很高的境界了。但老師說(shuō)可以做得更好，那就是貧困時(shí)卻能擁有快樂(lè)的心態(tài)，富裕時(shí)能夠謙遜好禮。子貢就想到了制造工藝品。玉石象牙有了好的質(zhì)地還需要進(jìn)行再加工，才可成為真正有價(jià)值的器物。老師聽(tīng)了很高興，賜啊領(lǐng)悟了我想說(shuō)的話了。

通觀《論語(yǔ)》，其中用比喻來(lái)評(píng)人生動(dòng)形象，用比喻來(lái)表明心志含蓄委婉，用比喻來(lái)闡明道理淺顯易懂。