武從琴 金朝暉

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院 江蘇 常州 213001）

列寧灌輸理論與“90后”大學(xué)生道德教育*

武從琴 金朝暉

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院 江蘇 常州 213001）

列寧的灌輸理論是我們黨進(jìn)行思想政治工作的基本指導(dǎo)理論。由于時(shí)代、社會(huì)、家庭等多方面的原因，我國(guó)的“90后”青年大學(xué)生出現(xiàn)道德認(rèn)知模糊、道德情感冷漠等特征，必須以列寧灌輸理論為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為灌輸重點(diǎn)，以思想政治理論課教學(xué)為主渠道，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)“90后”青年大學(xué)生的道德教育。

列寧；灌輸理論；“90后”大學(xué)生；道德教育

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。黨和國(guó)家十分關(guān)注青年大學(xué)生的道德教育，2004年，黨中央、國(guó)務(wù)院制定下發(fā) 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，明確大學(xué)生的思想政治教育要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置。 2010年7月13日，在全國(guó)教育工作會(huì)議上，胡錦濤總書(shū)記進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先。德是做人的根本，只有樹(shù)立崇高理想和遠(yuǎn)大志向，從小打牢思想道德基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，前進(jìn)才有方向，成才才有保障。”對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育提出了更高要求。

列寧的灌輸理論是我們黨進(jìn)行思想政治教育的基本原則，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的基本方法。近年來(lái)，“90后”大學(xué)生逐漸成為青年大學(xué)生的主體。加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生的思想政治教育，必須正確認(rèn)識(shí)“90后”大學(xué)生的道德心理特點(diǎn)，靈活運(yùn)用列寧的灌輸理論，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生的道德教育。

列寧灌輸理論的基本內(nèi)涵

列寧的灌輸理論是在馬克思、恩格斯等人思想的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)俄國(guó)工人斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐步形成的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”，形成了初步的灌輸思想。列寧在《俄國(guó)社會(huì)民主黨人的任務(wù)》等著作中，明確提出要把社會(huì)主義思想和政治自覺(jué)性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去。在《怎么辦？》這部著作中，列寧全面總結(jié)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)灌輸?shù)谋匾浴⒐噍數(shù)姆椒ǖ茸髁讼到y(tǒng)闡述，發(fā)展和完善了馬克思、恩格斯等人的灌輸思想，從而形成了完整的灌輸理論體系。

首先，關(guān)于灌輸?shù)谋匾浴Ａ袑幷f(shuō)：“那么問(wèn)題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系，或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間的東西是沒(méi)有的”。列寧認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域充滿(mǎn)了激烈的斗爭(zhēng)，工人運(yùn)動(dòng)如果不同科學(xué)社會(huì)主義思想相結(jié)合，就可能為資產(chǎn)階級(jí)思想所奴役。而工人運(yùn)動(dòng)不可能單獨(dú)產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，工人階級(jí)也不可能自發(fā)產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義思想，正如列寧所說(shuō)：“自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)本身只能造成（而且必然造成）工聯(lián)主義，而工人階級(jí)的工聯(lián)主義政治也就是工人階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政治。”因此，列寧強(qiáng)調(diào)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。

其次，關(guān)于灌輸?shù)膬r(jià)值。馬克思說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”列寧發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于理論武裝的思想，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！绷袑幹赋觯骸吧鐣?huì)民主黨的任務(wù)就是把認(rèn)清無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位及其任務(wù)的這種意識(shí)灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)中去”。列寧認(rèn)為，工人階級(jí)只有掌握了科學(xué)理論，才能認(rèn)清自己的歷史使命，才能在同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中由自發(fā)走向自覺(jué)，由自在階級(jí)變成自為階級(jí)，才能完成解放自己和解放全人類(lèi)的歷史使命。

再次，關(guān)于灌輸?shù)姆椒?。列寧認(rèn)為，理論灌輸不是一件簡(jiǎn)單的事，必須要有理論準(zhǔn)備，進(jìn)行深入的宣傳、動(dòng)員，還要善于組織，把自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)變?yōu)樽杂X(jué)的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。列寧說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織者的身份‘到居民的一切階級(jí)中’”。此外，還要針對(duì)灌輸對(duì)象采取合適的方式方法。列寧說(shuō)：“要善于用通俗的語(yǔ)言，并且能夠借助于日常生活中他們所知道的事實(shí)。”列寧強(qiáng)調(diào)：“不把我們的學(xué)說(shuō)變成干巴巴的教條，不是光靠書(shū)本來(lái)教這種學(xué)說(shuō)，而是還靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這些最不開(kāi)化和最不開(kāi)展的階層參加日常生活中的斗爭(zhēng)?！?/p>

“90后”大學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析

“90后”大學(xué)生是在我國(guó)改革開(kāi)放深入發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨完善、社會(huì)分層加劇的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的一代。他們大多是獨(dú)生子女，在家庭和社會(huì)的多重關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大。他們很小就學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)，價(jià)值取向更加多元，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈。由于成長(zhǎng)的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境等的不同，“90后”大學(xué)生利益意識(shí)濃厚，責(zé)任意識(shí)淡薄，道德結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性特點(diǎn)。

首先，是道德認(rèn)知的模糊性。道德認(rèn)知是指對(duì)道德規(guī)范系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)道德范疇、原則、規(guī)范的價(jià)值和需要的理解，以及對(duì)人們的行為根據(jù)社會(huì)道德的要求做出的判斷和評(píng)價(jià)。道德認(rèn)知是道德內(nèi)化和道德行為的先導(dǎo)，起著理性指導(dǎo)作用，它是促使道德信念形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是自律道德的導(dǎo)向性機(jī)制?！?0后”大學(xué)生在中小學(xué)階段由于受應(yīng)試教育的影響，在校忙于作業(yè)，在家對(duì)網(wǎng)絡(luò)有很深的依賴(lài)。比起以前的大學(xué)生，他們與社會(huì)的接觸更少，在道德認(rèn)識(shí)上經(jīng)常處于模糊狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清，常常抱有從眾和僥幸心理。他們以虛無(wú)主義的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)道德，是非觀(guān)念顛倒，榮辱概念混淆，不僅對(duì)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則持抵觸情緒，甚至誤讀正義和暴力，在人生觀(guān)問(wèn)題上產(chǎn)生偏差。

其次，是道德情感的冷漠性。道德情感是指道德主體基于一定的道德認(rèn)識(shí)，從某種人生觀(guān)和道德理想出發(fā)，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為所產(chǎn)生的喜愛(ài)或憎惡、肯定或否定等穩(wěn)定的情緒態(tài)度。道德情感是實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的精神力量，對(duì)道德行為有巨大的影響和調(diào)節(jié)作用。很多“90后”大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，情緒消極多變，缺乏同情心和正義感，甚至崇尚暴力，對(duì)弱者缺少必要的關(guān)心和幫助。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的尊師孝親等觀(guān)念不以為然，一方面享受家庭的關(guān)愛(ài)，一方面厭惡家庭的約束。他們的思想經(jīng)常游走在現(xiàn)實(shí)和虛擬的邊緣，一方面看不慣社會(huì)上的一些不公正現(xiàn)象，另一方面又持旁觀(guān)態(tài)度，認(rèn)為與自己沒(méi)有關(guān)系，缺少必要的社會(huì)責(zé)任感。

再次，是道德意志的脆弱性。道德意志是指人們?cè)谏鐣?huì)道德生活及其道德活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的，自覺(jué)地確定道德目的、擬定行動(dòng)計(jì)劃、選擇行動(dòng)決策、調(diào)節(jié)內(nèi)外活動(dòng)、克服行動(dòng)中一切困難和障礙，實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目的的心理過(guò)程。道德意志是實(shí)現(xiàn)從知到行轉(zhuǎn)化的保證，它起著驅(qū)動(dòng)主體克服困難和障礙的作用。很多“90后”大學(xué)生缺少自信，意志薄弱，缺乏換位思考，容易包容自己的錯(cuò)誤，但對(duì)別人往往比較苛刻。正確的道德認(rèn)識(shí)讓位于不合理的個(gè)人需要，不正確的道德認(rèn)識(shí)助長(zhǎng)不良誘因的發(fā)展，必然會(huì)對(duì)他們的道德行為產(chǎn)生消極的影響。

最后，是道德行為的放任性。道德行為是指人們?cè)谝欢ǖ牡赖抡J(rèn)識(shí)支配下調(diào)節(jié)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的行為選擇，是人類(lèi)最基本的道德實(shí)踐活動(dòng)。它以道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以道德情感和道德意志為驅(qū)動(dòng)力，外在表現(xiàn)于人們的社會(huì)行為中，是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)和思想覺(jué)悟的標(biāo)志，也是道德培養(yǎng)過(guò)程最終的目標(biāo)或最終的歸宿。很多“90后”大學(xué)生奉行實(shí)用的功利主義道德觀(guān)，存在個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等錯(cuò)誤傾向。他們追求自身的快樂(lè)，追求合乎自己的生活，只做自己喜歡做的事，不在意別人的感受。他們要求于人的甚多，奉獻(xiàn)于人的甚少，而且自律能力較差，容易放任自己的行為。

對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行道德灌輸?shù)闹攸c(diǎn)和途徑

加強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生的道德教育，必須針對(duì) “90后”大學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以列寧灌輸理論為指導(dǎo)，采取靈活方式，以科學(xué)理論武裝他們的頭腦，幫助他們形成正確的道德觀(guān)，進(jìn)而形成科學(xué)的世界觀(guān)和正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

首先，道德灌輸?shù)闹攸c(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨的十六屆六中全會(huì)在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)，就是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)青年大學(xué)生，使他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，不斷追求更高的目標(biāo)。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，馬克思主義指導(dǎo)思想是其靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是其主題，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是其精髓，社會(huì)主義榮辱觀(guān)是其道德基礎(chǔ)。中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)是在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下進(jìn)行的，西方敵對(duì)勢(shì)力從未停止對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透。黨的十七大提出：“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化人民的自覺(jué)追求?！睂?duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行道德灌輸，必須緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展變化的新實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，從而在青年大學(xué)生中形成社會(huì)主義的道德規(guī)范。

其次，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求?！?005年2月，為貫徹落實(shí)中央精神，中宣部和教育部聯(lián)合發(fā)出 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》，進(jìn)一步統(tǒng)一了我國(guó)思想政治理論課的課程設(shè)置、教材使用、學(xué)時(shí)學(xué)分。2005年3月，中共中央宣傳部、教育部出臺(tái)《〈關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)〉實(shí)施方案》，明確規(guī)定民辦高等學(xué)校和中外合作高等學(xué)校的思想政治理論課課程設(shè)置要和普通高校一樣按照規(guī)定執(zhí)行。但在各高校，由于各種原因，仍不同程度地存在思想政治理論課學(xué)時(shí)學(xué)分被壓縮的情況。2011年1月，針對(duì)思想政治理論課被弱化的現(xiàn)象，教育部印發(fā)了 《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》，要求全國(guó)高校切實(shí)加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)。高校應(yīng)當(dāng)抓住有利時(shí)機(jī)，改進(jìn)課程設(shè)置，確立針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)，探索思想政治理論課教學(xué)方式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮思想政治理論課在學(xué)生思想政治工作中的主渠道作用。

再次，必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。隨著全球信息化的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深深地滲透到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，?duì)人們的思想和行為產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)給人們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了很大便利，增加了學(xué)生的信息，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的生活。但由于網(wǎng)絡(luò)具有對(duì)象身份的模糊性、信息傳遞的隨意性、傳遞內(nèi)容的復(fù)雜性等因素，網(wǎng)絡(luò)也給對(duì)大學(xué)生的道德灌輸帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)?！?0后”大學(xué)生生活閱歷比較淺，政治鑒別力較弱，容易受到網(wǎng)絡(luò)消極因素的影響。網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面信息沖擊著學(xué)生的思想，特別是西方資本主義意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值觀(guān)念等，會(huì)影響青年大學(xué)生形成正確的人生觀(guān)。因此，必須主動(dòng)出擊，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建道德灌輸新高地，讓中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為網(wǎng)絡(luò)文化的核心和主導(dǎo)。高等學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)建立思想政治教育專(zhuān)題網(wǎng)站、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)等渠道，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，進(jìn)行前瞻性的網(wǎng)上灌輸，向青年大學(xué)生灌輸我們的主流意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)主旋律，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，以引導(dǎo)青年學(xué)生的思想。

最后，必須加強(qiáng)道德灌輸?shù)膶?shí)踐環(huán)節(jié)。良好道德品質(zhì)的形成必然要經(jīng)過(guò)“灌輸—內(nèi)化—外化”三個(gè)層次，而實(shí)踐既是灌輸?shù)闹匾a(bǔ)充，也是學(xué)生將接受的灌輸理論內(nèi)化為信念力量，并最終外化為良好的行為和道德習(xí)慣的重要環(huán)節(jié)。胡錦濤總書(shū)記指出：“要把德育融入學(xué)校課堂教學(xué)、學(xué)生管理、學(xué)生生活全過(guò)程，創(chuàng)新德育觀(guān)念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法，充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強(qiáng)初次性?！边@就要求我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸?shù)臅r(shí)候，必須注重創(chuàng)新方法，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)。生活是豐富多彩的，只有貼近生活實(shí)際，結(jié)合生活實(shí)際中的現(xiàn)實(shí)例子進(jìn)行理論灌輸，才能激發(fā)青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們易于理解和接受所灌輸?shù)目茖W(xué)理論。這樣，理論灌輸才會(huì)取得事半功倍的效果。

[1]加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編（1978-2008）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.

[2]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[7]列寧全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，1987.

[8]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

武從琴（1969—），女，江蘇淮安人，江蘇技術(shù)師范學(xué)院中德國(guó)際學(xué)院綜合辦公室主任，助理研究員，主要從事高等教育管理研究。

金朝暉（1969—），男，江蘇淮安人，博士，江蘇技術(shù)師范學(xué)院黨委宣傳部副部長(zhǎng)，副教授，主要從事黨建和思想政治教育研究。

*本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《“90后”大學(xué)生心理發(fā)展特征與高校教育管理策略研究》（課題編號(hào)：09SJB710006）的階段性成果

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1672-5727（2012）06-0143-02