楊仕威

李密的《陳情表》是一篇感人至深的文章。宋代蘇軾說(shuō)，讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。很多老師在教學(xué)這篇文章時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)基本就定在“陳什么情”和“怎樣陳情”上，卻忽略了 “情”是建立在事實(shí)和道理的基礎(chǔ)上的。《陳情表》不單陳“情”，還有陳“事”，述“理”。

李密初仕蜀，官任尚書郎。蜀亡后，晉武帝征他出任太子洗馬。李密“辭不赴命”。“辭不赴命”有他的苦衷，就是“終養(yǎng)”祖母。李密要把這苦衷轉(zhuǎn)化為拒絕皇帝的理由，這個(gè)理由必須充分。否則，抗旨不從，后果不堪設(shè)想。所以，首先，陳述內(nèi)容必須真實(shí)可信，合情合理；其次，陳述態(tài)度必須真誠(chéng)感人。

一、“事”是真實(shí)可信的

李密向晉武帝陳述了哪些事？為什么一定要陳述這些事？晉武帝一定就相信這是實(shí)情嗎？其實(shí)，李密主要向晉武帝陳述了跟自己密切相關(guān)的兩件事情：一是家事（與祖母），二是國(guó)事（與皇上）。首先，父喪母嫁，幼弱多病，祖母躬親撫養(yǎng)，這是“上慈”。門衰祚薄，內(nèi)外無(wú)人，在這種情況下，祖母多病，常在床蓐，孫兒當(dāng)侍奉湯藥，這是“下孝”。李密陳述的這些事符合中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“上慈下孝”思想。“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒?！边@是眾人皆知的事實(shí)，是經(jīng)得起調(diào)查的事實(shí)。其次，“沐浴清化”，“察臣孝廉”“舉臣秀才”；“尋蒙國(guó)恩”，“拜臣郎中”“除臣洗馬”，很明顯，皇上也是有恩于李密之人。按理，皇上有恩于臣民，臣民當(dāng)盡忠于朝廷。這才符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“知恩圖報(bào)”的思想。李密不是不懂，只是目前還做不到。所以，在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“非臣隕首所能上報(bào)”，“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”。

二、“理”是經(jīng)得起推敲的

李密向皇上陳“事”，這些“事”不僅事實(shí)本身合“理”，而且諸事之間也得合理，合邏輯。否則，事再“真”也無(wú)濟(jì)于事。李密主要依什么“理”？這個(gè)理站得住腳嗎？

李密始終圍繞“孝”字陳事說(shuō)理。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮也；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！薄靶ⅰ笔侨寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容。李密對(duì)于這點(diǎn)很明確，因此他總是遵照孝道來(lái)行事。

“劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。”盡孝既是一份親情，又是一份責(zé)任。這是其一；“圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。”“孝”既是立國(guó)之本，又是基本的治國(guó)之策。這是其二；“少仕偽朝，歷職郎蜀；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。”又“亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?！被噬蠈拺汛蠖?，浩蕩皇恩。“密”當(dāng)感激不盡，盡心竭力，遲早要盡忠報(bào)國(guó)是必然的。這是其三。只是，“母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！边@種責(zé)任無(wú)法推脫。但是“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。”也就是說(shuō)“盡節(jié)于陛下”的機(jī)會(huì)是很多的，也是一定要盡節(jié)的。因此，“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”。

李密緊緊抓住“孝”字。自下而上，“孝”是人們的行事準(zhǔn)則；自上而下，“孝”是治國(guó)之策。李密不僅在陳述自己實(shí)情，講明“辭不赴命”的緣由，更在為晉武帝宣揚(yáng)“仁治”的社會(huì)思想。

三、“情”是樸實(shí)自然的

李密向皇上陳的“事”，除了讓皇上信服，還讓皇上心動(dòng)。以情動(dòng)人，情感也要發(fā)自內(nèi)心，不可矯情?！扒椤笔鞘聦?shí)和道理的催化劑。真實(shí)、合理、感人諸要素綜合在一起，晉武帝才會(huì)同意李密的請(qǐng)求。如果沒有“情感”的催化，事實(shí)有可能被弱化，事理有可能被曲解。有了“情”，才能打動(dòng)人，讓人信服。有了“情”作為根基，“事”就更具有信服力。

這些“情”，一是對(duì)祖母的“親情”和“孝情”，二是對(duì)皇帝的“恩情”與“忠情”。李密陳“孝情”，陳述與祖母之間的往事時(shí)，表現(xiàn)出非?？陀^而又冷靜的記敘，沒有過(guò)多夸飾，不見濃烈抒情，甚至有點(diǎn)平鋪直敘。語(yǔ)言樸實(shí)自然。這正好是質(zhì)樸自然的祖孫情意的體現(xiàn)。作為呈給皇上的表，必須客觀。因此，李密也是盡可能地抑制對(duì)祖母的“私情”，至少能讓皇上感受到這樣的決定不是一時(shí)糊涂，也不是感情沖動(dòng)，而是出于對(duì)“事實(shí)”的充分思考和對(duì)“情理”的冷靜分析。所以在用語(yǔ)上，李密也十分注意分寸的把握與火候的拿捏。比如，文章多處提到祖母，在稱呼上就有變化，時(shí)而稱“祖母劉”，時(shí)而稱“祖母”，時(shí)而“劉”等。作者變化稱謂的用意何在？

我們發(fā)現(xiàn)，李密在陳述祖孫間關(guān)系時(shí)多稱 “祖母劉”或“祖母”。比如，“祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”，“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六”。在陳述祖母的病情等其它情況時(shí)則多稱“劉”。比如，“劉夙嬰疾病，常在床蓐”，“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。當(dāng)把祖母與“皇上”相對(duì)時(shí)又多稱“劉”。比如，“臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”。“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”。

稱“祖母”，體現(xiàn)出血濃于水的親情；稱“劉”，形同一般人。前一種稱謂體現(xiàn)出的是無(wú)法割舍的親情，后一種稱謂體現(xiàn)出的是無(wú)法割舍的社會(huì)責(zé)任。也就是說(shuō)，即便她不是我的祖母，我也應(yīng)該有責(zé)任照顧這樣一位無(wú)依無(wú)靠的老人。當(dāng)然，我們還可以理解為李密在皇上面前盡可能地克制對(duì)祖母的依戀，盡可能地抑制內(nèi)心對(duì)祖母的那份親情與孝情。然而這份“親情”和“孝情”越是被抑制，李密對(duì)皇上的“恩情”與“忠情”就表現(xiàn)得越濃烈，越能感人至深。