馮中強

眾所周知，以往我們的教育，比較多地關注學生知識的獲得和思想的進步，雖然這些關注是正確與必要的，但在實施教學的過程中，這些關注經常轉化為讓學生去適應學校的課程，有時還演變成“心為形役”，教師和學生都自覺或不自覺地被知識和概念所束縛。久而久之，學生學習的興趣越來越低下，個體發(fā)展的空間越來越狹小，對各門功課的學習就變成了必須應付的任務，能力難以得到提高，學生成了應試教育的犧牲品；學生的種種表現(xiàn)使得教師的教學熱情也大大降低，平時工作變成了一種負擔，毫無幸福感和成就感可言，教師也就成了應試教育的奴隸。

當下，新一輪的課程改革轟轟烈烈地展開了，從義務教育到普通高中，從普通高中到職業(yè)學校，一片如火如荼的景象。仔細推敲，新課改精神，特別是職業(yè)學校的新課改精神，與陶行知先生的教育理論恰恰是不謀而合，或者可以說，現(xiàn)如今的職業(yè)學校新課改精神，恰是七八十年前先生教育理論的重現(xiàn)、深化和升華。

職業(yè)教育新課改的先行者戴士弘教授提出：按照“以能力為導向，以服務為宗旨”的職業(yè)教育目標，我們培養(yǎng)的學生應當具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質，應當具有熟練的職業(yè)技能，走上職業(yè)崗位之后具備持續(xù)發(fā)展的能力，還應當具有扎實的、系統(tǒng)的專業(yè)應用知識。[1]筆者嘗試將兩位大家的理論和觀點加以比照，認為以下幾點令人感觸頗深，并從中獲得了一些啟示。

一、“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”

“我們培養(yǎng)的學生應當具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質”。正如陶行知先生所說，教育就是營造具有“健康之堡壘，藝術之環(huán)境，生活之園地，學術之氣候，真善美之人格”的“和諧教育”。[2]特別是職業(yè)教育，更應該把“真善美的人格”培養(yǎng)作為首要目標。教育部《中等職業(yè)學校管理辦法（征求意見稿）》明確指出：“學校必須將德育工作放在首位，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，增強德育工作的針對性、實效性、時代性和吸引力，把社會主義核心價值體系融入到職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程；樹立全員德育觀，將德育全方位融入學校各方面工作?！?/p>

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。教育應該以人為本，一切教育教學活動都應以教人求真、教人學做真人為基礎，職業(yè)教育也不例外。學生是人，是富于生命意義的人，這是一種最樸素的觀點，也是第一位的學生觀。即使學生入學的成績再差，素質再低，我們都要把提高學生的道德、素質作為第一教育教學目標，真正落實“教育以人為本”的理念。職業(yè)生活要遵守相應的道德和法律，培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德，提高法律素質，這是樹立和實踐社會主義榮辱觀，建設和諧文化的重要方面。所以，職業(yè)學校的學生除了應自覺遵守社會公德和社會公共生活中的法律外，還需要認真學習職業(yè)道德和職業(yè)活動中的法律知識，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，正確認識和對待職業(yè)道德，為走上工作崗位、解決好立業(yè)成家的人生重大課題打下良好的基礎。作為學生生命成長中的重要支柱、學校教育的主導者——老師，不僅要傳播給學生知識和能力，更重要的是傳遞給學生人的情感和生命的脈動。

二、“一切教育教學活動都是為生活服務，生活是一切教育教學活動的基礎”

“我們培養(yǎng)的學生應當具有熟練的職業(yè)技能，走上職業(yè)崗位之后具備持續(xù)發(fā)展的能力”。陶行知先生早就指出“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我們就教什么。”“生活教育是以生活為中心的教育……過什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育?！?/p>

職業(yè)學校的學生大多是一些學習基礎薄弱，學習主動性、進取心不強的學生，甚至有些是受到社會上一些不良習氣影響的學生，這是無法回避的事實。多數(shù)職校生的學習目的不是為了繼續(xù)深造、考大學，而是直接就業(yè)。做一名技術工人就是大多數(shù)職業(yè)學校學生以后要過的生活。對于這樣的學生，與其逼著他們掌握枯燥的、對他們來說非常高深的理論知識，還不如讓他們鍛煉專業(yè)技能，為以后踏上社會做一個能自食其力的人、一個能為社會創(chuàng)造效益的人做準備。

陶行知先生認為，生活就是教育，教育源于生活，一切教育教學活動都是為生活服務，生活是一切教育教學活動的基礎。他說：“教育就好比是蔬菜，文字好比是纖維，生活好比是維他命。以文字為中心而忽略生活的教科書，好比是有纖維而無維他命之蔬菜，吃了不能滋養(yǎng)體力?！蹦敲?，這樣的教育又有何意義呢？與其培養(yǎng)一個生活都不能自理的哈佛高材生，我們還不如培養(yǎng)出一個既能自食其力又能造福于社會的職校生。

當今教育改革提出的具有熟練的職業(yè)技能的教學目標，即是在平時的教育教學過程中，重視學生的職業(yè)技能訓練，為其以后的就業(yè)，以及自食其力和造福社會打下堅實的基礎。因此，當前職業(yè)教育愈來愈重視學生的社會實踐活動，重視在社會實踐中提高學生的技能，從而真正體現(xiàn)了教育教學為生活服務的宗旨，這不能不說是新教改、新課改的一大成功之處。畢竟學生以后的生活不是整天呆在校園這個象牙塔中，他們必須接受社會的歷練，只有踏上工作崗位后，才能盡快地融入社會、融入他必須的生活中。這可用陶行知先生的一句話概括：“要從整個生活出發(fā)，過整個的生活，受整個的教育?！?/p>

三、“教學做合一”

“我們培養(yǎng)的學生還應當具有扎實的、系統(tǒng)的專業(yè)應用知識”。具有“系統(tǒng)的專業(yè)應用知識”而不是具有“系統(tǒng)的專業(yè)知識”或“專業(yè)理論”。既是“應用”，意即為“做”。早先，陶行知先生就提出“教學做合一”?！霸趧诹ι蟿谛摹?、“教的方法根據學的方法、學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生”。這一原理將“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的認識論思想的。

陶行知提倡“教學做合一”，意圖之一既是改變傳統(tǒng)教育脫離實際的弊端，又是為了把學生從視為“字紙簍，死讀書，死教書”的教學中，轉到培養(yǎng)其能運用“活的知識”，有“行動能力”、有“生活力”、有“創(chuàng)造力”的軌道上來。這一意圖恰恰與當今職業(yè)學校教育教學改革的初衷不謀而合。我們培養(yǎng)的是技術應用型或操作型的高技能人才，而不是研究型、設計型的人才。所以，我們重在提高學生應用的能力，即“做”的能力，著力進行“做”的方法指導?！吨械嚷殬I(yè)學校管理辦法（征求意見稿）》也指出：學校要實行工學結合的人才培養(yǎng)模式，加強學校教育與生產實踐的銜接。

“教育是一種行動”?！敖逃褪橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行”。教育產生生活力或創(chuàng)造力。這些“力”產生的大小取決于是否用多數(shù)人的力、行動的力、有組織的力、自動的力和手腦并用的力?！拔┯袕男袆由系脕淼恼嬷R，才是真的力量”。

陶先生的生活教育理論實在是大智慧的結晶，在此筆者無法以短短的文章，將它與當今職業(yè)學校教育教學改革的千絲萬縷的聯(lián)系一一道明，只能略有涉及。但是我們相信，在職業(yè)學校教改之風愈演愈烈的今天，我們重讀陶行知理論，切實地踐行陶行知先生的教育思想，一定會給職業(yè)教育的新課改增加意想不到的力量。我們有理由相信，在這樣的理論指導下，職業(yè)學校新一輪課程改革定會走出傳統(tǒng)教育的陰霾，走向更廣闊的天地，從而使得職業(yè)教育的教改之花能結出更豐碩的成果！

[1]戴士弘.職業(yè)教育課程教學改革[M].北京：清華大學出版社，2007.

[2]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，1997.