蔡瑞燕

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510225）

在展望新世紀(jì)到來時，池田大作先生說“絢麗的21世紀(jì)，女性的世紀(jì)來臨”，“真心誠意的”“堅強(qiáng)的”女性是“優(yōu)秀的和平建設(shè)”者，女性的幸福與世界和平的實(shí)現(xiàn)，既是21世紀(jì)新文明的目標(biāo)，更是新世紀(jì)全面勝利的重要內(nèi)容，“新的女性的世紀(jì)/隨同新的太陽來臨/女性的世紀(jì)/爭取女性的幸福/和平的權(quán)利”[1]1-3。為什么池田大作先生如此重視女性的作用，把女性的發(fā)展看成21世紀(jì)新文明發(fā)展的良方？池田先生博聞強(qiáng)記，才華橫溢，發(fā)表了大量的著作、文章，與世界上許多著名的文人巨匠、政治領(lǐng)袖、企業(yè)家、各領(lǐng)域精英對談，用愛心、慈悲與他人對話溝通，用優(yōu)美、簡潔的文字，從具體甚至很樸實(shí)的例子談起，闡明他深邃的思想，袒露他博大胸懷。無論是睿智深刻富有哲理的娓娓道來，激情滿懷或憂心忡忡的關(guān)切，還是積極的行動或身體力行的交往，涉獵廣泛，論題無所不包，但都離不開對人類生命和生存的重視，表現(xiàn)了他對人的慈悲和愛心，對世界和平的渴求，對世界的和平、文化、教育事業(yè)的投入與推進(jìn)，充滿著佛教領(lǐng)袖對人類前途和命運(yùn)的深切關(guān)懷。而他對女性美德及其價值的精彩論述以及寄托了他對人類前途美好期待的具體切入點(diǎn)和獨(dú)特視角，既充分體現(xiàn)了他對女性特質(zhì)的理解和女性力量的高度認(rèn)同，也體現(xiàn)了他對女性這個群體的特殊關(guān)切，這是池田大作女性觀的核心內(nèi)容。

一、女性是暴力的天敵，是化解戰(zhàn)爭沖突的重要力量

池田先生認(rèn)為，21世紀(jì)面對地區(qū)性的戰(zhàn)爭沖突、殺戮報復(fù)、此起彼伏的恐怖主義威脅，需要一種女性“拯救”力量。

第一，女性重視生命，具有生命尊嚴(yán)至上的觀念。生命尊嚴(yán)至上的觀點(diǎn)是池田先生思想的核心，他說：“人的生命的尊嚴(yán)沒有任何可置換的等價物。生命的尊嚴(yán)是至高無上的，且這種尊嚴(yán)應(yīng)該被當(dāng)作普遍的價值基準(zhǔn)，沒有超載生命尊嚴(yán)之上的價值，宗教也好，社會也好，如果設(shè)定了這種超載生命尊嚴(yán)之上的價值，最終都會變成對人性的壓迫?！迸允窃杏⒆拥哪阁w，孕育生命是女性的重要使命，女性身上的母性光輝，使她比任何人都更懂得尊重和重視生命。母親疼愛孩子、從內(nèi)心深處希望給孩子一個和平美好的生存環(huán)境，本能地具有期望和平的天性。因?yàn)閼?zhàn)爭必然給人類帶來苦難，母親要承受失去親人特別是失去孩子的痛苦。池田經(jīng)歷過失去孩子的痛苦，所以他完全能體會母親的這種心情，沒有人比母親更渴望和平，更愿意消除戰(zhàn)爭。母親這種生命尊嚴(yán)至上的觀點(diǎn)，推而廣之，體現(xiàn)為包括對各生命個體的重視，對不同個性的尊重，對不同民族的尊重，對各國利益的尊重，具有實(shí)現(xiàn)和而不同的和諧世界的美好愿望和胸懷。這種母性就是人類最美的人性，是反對戰(zhàn)爭、消除戾氣、爭取和平的根本力量。因?yàn)楝F(xiàn)在世界上還在不斷地發(fā)生武力糾紛、地區(qū)性戰(zhàn)爭，單憑政治力量或經(jīng)濟(jì)力量都是無法完全解決的，“人類歷史的轉(zhuǎn)變，寄托在保護(hù)與培育最寶貴生命的女性的智慧與慈悲的胸懷上”，“因?yàn)閭ゴ蟮哪感缘牧α繒?zhàn)勝權(quán)力”[1]7-8。女性對和平的追求，是人類獲得和平最可靠的動力。

第二，女性的愛和誠意是化解世界矛盾沖突的“軟能”。池田先生在與戈爾巴喬夫的對話中，強(qiáng)調(diào)化解國際矛盾和沖突要發(fā)揮聯(lián)合國討論、協(xié)商的“軟能”機(jī)制作用，提倡和為貴，以獲得長期共存、共同成長的動力，以不斷克服人性的弱點(diǎn)，挽救現(xiàn)代文明危機(jī)、道德敗壞以及價值觀的崩潰。同時池田先生更寄希望于女性的“特質(zhì)和作用”，因?yàn)榕允菒鄣幕恚抢盒暮蜌埍┬缘奶鞌?，具有關(guān)切身邊人以至關(guān)切人類命運(yùn)和前途的特質(zhì)，女性具有反對戰(zhàn)爭、追求和平的美德。1984年6月9日池田先生在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表《人才是創(chuàng)造歷史的主角》的演講中說：“歷史正是向人的幸與不幸、喜與悲、善與惡——總的來說，就是人的命運(yùn)——提出懇切質(zhì)問的作品?！泵鎸v史的質(zhì)問，人類就要拿出商討的誠意，合適的言行來回應(yīng)，心平氣和地進(jìn)行協(xié)商解決，因?yàn)椤皻v史所記述的并非人以外的事物，而經(jīng)常是人的內(nèi)在。說得極端點(diǎn)，歷史就是個人史；在歷史里，我們可以找出一個背負(fù)起一切命運(yùn)、勇往直前、絕不退縮、堅毅獨(dú)立的人的形象?！盵2]池田曾引用過圣雄甘地的觀點(diǎn)：“我覺得這世上再沒有比哺育新的生命更尊貴、更偉大的事了。一家的繁榮、一族的繁榮，不！社會的繁榮、人類的繁榮——?dú)w根結(jié)蒂可以說落在女性的、母親的雙肩之上，這一使命是人的最高使命。”[3]

二、女性是化解精神危機(jī)的柔性力量

21世紀(jì)，人類的道德敗壞、價值觀崩潰等現(xiàn)代精神危機(jī)越來越普遍，女性習(xí)慣著眼于人的特點(diǎn)，具有人性的理解力和同情心，她在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解精神危機(jī)時具有特殊的柔性力量。

第一，21世紀(jì)世界“一體化”趨勢客觀上呼喚人性的回歸。在世界聯(lián)系越來越緊密的今天，人際交往越來越頻繁，相互的依賴性也越來越強(qiáng)。人類站在一個岔口上，可以說，世界新文明的發(fā)展客觀上呼喚人性的回歸，因?yàn)槭澜缱兊迷絹碓叫?，成為“地球村”了、“一體化”了，每個人都是“地球號太空船”的乘客，幾十億人成為命運(yùn)的共同體。世界必須聚焦于“人”，環(huán)境又制約人，“任何人維持其生存的基礎(chǔ)，都要依賴于由巨大而復(fù)雜的人際關(guān)系所組成的社會機(jī)構(gòu)——統(tǒng)治組織、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和流通機(jī)構(gòu)等，人一方面受到這種人際關(guān)系和社會機(jī)構(gòu)的束縛；另一方面也享受了不可估量的恩惠?！迸宰鳛槿穗H關(guān)系中重要的人為因素，對于人類生存和21世紀(jì)新文明的發(fā)展意義重大。池田說，一方面人生會因“周圍有著能夠分享悲歡哀樂的真正友人的女性”而“發(fā)出絢爛的光彩”[1]16，另一方面每個人隨著社會發(fā)展的進(jìn)程又會逐漸國際化、開放化，視野變得越來越開闊。面對21世紀(jì)新文明的走向，每個人在思考人類的和平和幸福時，都會從自己的需要去理解和發(fā)展。人類由億萬個不同的生命個體構(gòu)成，每一個人都無法離開他人而生存的這一事實(shí)，要求每個人在關(guān)注自己的需要和利益的時候，要以寬闊的心胸去關(guān)注“他者”的需要和利益。也就是說，現(xiàn)在比以往任何時候都更迫切地需要關(guān)注人性、回歸人性、體現(xiàn)人性、滿足人性以及關(guān)注人類命運(yùn)的“人本”觀點(diǎn)。創(chuàng)價學(xué)會第二任戶田會長提出“永遠(yuǎn)的三項(xiàng)指針”：全家人和睦的信念；每一個人都獲得幸福的信念；克服各種困難的信念。后來又加了兩項(xiàng)：健康長壽的信念；絕對取勝的信念，由此構(gòu)成了創(chuàng)價學(xué)會的“五項(xiàng)指針”。這些信念正是女性身上所具有的特質(zhì)。

第二，女性的勇氣、韌性和力量是人類化解精神危機(jī)，走向文明源源不斷的力量。長期以來，東方傳統(tǒng)女性的堅強(qiáng)、智慧、勇氣和韌性，在管理家庭事務(wù)中逐漸顯示出來了。古代女性可以說一輩子都生活在 “狹窄的空間里”，局限在家務(wù)事上，從來不為自己而活著，總是默默地付出。母親是培養(yǎng)下一代的導(dǎo)師，為偉大的理想而活，為了大家庭的和諧和幸福，為了孩子們的健康，代替幫助丈夫處理和協(xié)調(diào)家庭矛盾，能經(jīng)受人生的一次次考驗(yàn)。這實(shí)際上是一個需要非常堅韌的決心和勇氣的角色，也是一個需要協(xié)商解決問題的才能和智慧的角色。池田先生經(jīng)常以這樣的母親形象去表達(dá)他對女性的尊敬，在他眼里，無論需要處理多少煩瑣復(fù)雜的家務(wù)事，但總是以精神飽滿的面孔出現(xiàn)在孩子們面前的堅強(qiáng)母親，會給子女帶來信心和勇氣，“在關(guān)鍵的時刻，心性堅定的女性的一句話”可以成為人的心理依靠[1]25。在遭遇困難風(fēng)暴的時候，都有個太陽照耀著大家，那就是“母親”，孩子們靠了這樣的信心和勇氣而堅定地行動下去，就可以被培養(yǎng)成為社會、為未來不斷努力的具有堅強(qiáng)人格的人。池田的母親就是這樣一位在困難面前給予他“希望的陽光”和“無畏的勇氣”的母親典型。他說：“母親是自己家中的太陽。不，是世界的太陽。不論處于多么暗淡、嚴(yán)酷的狀況，只要有母親，滿臉笑容的光明就不會消失。”[5]71東方女性確實(shí)能在平凡的生活中堅韌地尋求人生的意義，遇事有擔(dān)當(dāng)不慌張，堅守自己的“信念”，靠的就是有顆從容的心，平凡而堅韌，豁達(dá)開朗，勇敢地承受命運(yùn)所給予她的幸與不幸。池田說：“懂得在平凡的生活中尋求一條幸福的平凡的道路，這樣的女性已經(jīng)取得了勝利?！盵5]68“女性朝氣蓬勃的舉止行動，其本身就可以輕松愉快地成為擴(kuò)大友誼的契機(jī)。/誰都有‘母親’、‘家人’，都追求‘幸?！?，都同樣是人。/不論是遠(yuǎn)在他國，還是近在身邊，都同樣是人。/都有一顆為他人的痛苦而痛苦的同苦之心。/都有一顆為他人的幸福而訴求的心。/女性的這顆心，會打開向世界擴(kuò)大友誼的 ‘心靈的國際化時代’的大門?！盵1]57-58可以說，這正是人類實(shí)現(xiàn)凈化心靈、改造精神和消除精神危機(jī)的力量源泉，也是女性的勇氣、韌性和力量對21世紀(jì)新文明的價值所在。池田先生引用愛默生的話說：“通過對話的力量和她們對社會產(chǎn)生的影響力，女性會使人類變得文明。什么是文明呢？我的回答是善良的女性的力量?！?/p>

第三，女性看世界習(xí)慣著眼于人，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。從心理學(xué)角度出發(fā)，相比男性著眼于物的思維特點(diǎn)，女性著眼于人，從人的利益、人的立場、人的感受、人的收獲、人的和諧角度去理解生命價值，懂得生命的珍貴和尊嚴(yán)，具有同情心，尊重個體差異[1]32。池田認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)的文明是“女性的文明”[1]181，人們應(yīng)該重視女性美德。21世紀(jì)，世界新文明的發(fā)展依賴于女性文明的發(fā)展，同時女性文明也是新文明發(fā)展的必要組成部分和推動力，“通過建立女性心靈的和平來締造社會的和平”。如今，婦女更多地走入社會從事職業(yè)活動，池田先生很贊同婦女踴躍參與社會活動，認(rèn)為女性走向社會，可以更好地在社會、職業(yè)領(lǐng)域以至國際舞臺上發(fā)揮協(xié)調(diào)處理人際關(guān)系方面的作用。他說“正如主婦在家庭中掌握主導(dǎo)權(quán)那樣，婦女在一個國家乃至全世界逐漸掌握主動權(quán)，才能建設(shè)世界和平的時代”[6]。池田先生的友人、菲律賓大學(xué)前校長阿布依巴博士在訪問創(chuàng)價大學(xué)時說過：“女性不僅智商高，而且在感情這種‘心靈才智’上也非常杰出。也就是說，她們具有圓滿處理人際關(guān)系的能力。我深信，如果21世紀(jì)能具備使女性充分發(fā)揮才能的環(huán)境，我們將會有更加光明的未來。 ”[1]4-5

三、東方女性美德與21世紀(jì)新文明建設(shè)

池田先生希望人類能消除雙重危機(jī)，在同一個地球上建設(shè)和平、和諧、美好的家園。

第一，21世紀(jì)新文明需要女性的美德。21世紀(jì)初世界并不平靜，地區(qū)性的戰(zhàn)爭、殺戮報復(fù)，沒完沒了，道德滑坡等問題日益嚴(yán)重，世界迫切需要一種敏銳的、寬容的、有教養(yǎng)的女性美德來發(fā)揮新的作用?！皶r代要求能把女性所具有的優(yōu)美的創(chuàng)造力、溫和親切、人情味等反映到社會中來，要使只追求物質(zhì)和效率的社會回歸到心心相通的真正人的社會中去，女性的力量是不可缺少的?！盵7]這樣的時代，不單需要“握手言歡”，更需要 “聯(lián)結(jié)心靈與心靈的接觸”，“精神與精神的交流”[5]5。人類共有一個地球，地球是人類共同的家園，人類要和諧相處，共同建設(shè)和維護(hù)美好的家園，就要從人的需要的角度去愛護(hù)地球；另一方面人類共同依賴著地球，世界是一個整體，對人類來說，這是個共同體，是個共榮辱共存亡的地球，沒有人能夠離開他人、他國而生存，不同的種族、不同的國家、不同的文化共存于同一個地球上的事實(shí)，意味著這個世界是一個相互聯(lián)系、相互依賴的整體。因此，要建設(shè)和諧世界，促進(jìn)21世紀(jì)新文明的發(fā)展，就在于如何協(xié)調(diào)矛盾，如何互相體諒，如何在意志堅定地貫徹人類的共同理想和共同利益的前提下相互尊重。女性的心理特征，使她能把別人的不幸當(dāng)作自己的不幸，理解和分擔(dān)他人的痛苦。在池田先生的心目中女性具有這種分擔(dān)別人不幸的力量，具有從人的角度理解人、體諒人、超越差別，關(guān)注人類命運(yùn)的智慧，所以他把女性的教養(yǎng)、智慧、力量形容為“心中的寶物”。

第二，東方女性的智慧對21世紀(jì)文明的啟示。人類進(jìn)入21世紀(jì)，文明發(fā)展遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，“近代文明危機(jī)的本質(zhì)在于 ‘道德的隔閡’。也就是說，科學(xué)技術(shù)以壓倒一切的優(yōu)勢發(fā)展，而道德、倫理和精神都停滯不前，從而產(chǎn)生了斷裂。尤其在發(fā)達(dá)國家，物質(zhì)不斷豐富，而精神的混亂卻極其嚴(yán)重。人們本來可以通過信息革命而享受到大量的信息，實(shí)際卻為洪水般的信息所捉弄，精神日益喪失自律性，呈現(xiàn)一種茫然自失的狀態(tài)。 ”[8]294-295除了戰(zhàn)爭、沖突、野蠻的殺戮報復(fù)、宗教糾紛、民族矛盾和生活貧困外，人類還遭遇到了前所未有的精神危機(jī)，現(xiàn)代科技的發(fā)展導(dǎo)致人與自然的對立，擴(kuò)大了人類無限的貪欲，以至精神混亂“茫然自失”，沒有了方向。人類要自救，繼續(xù)文明的發(fā)展，要 “沖破這黑暗的希望的曙光”，“光明來自東方”[8]289。池田先生與國學(xué)大師季羨林、蔣忠新對談時，展望21世紀(jì)，達(dá)成了“只有東方思想才能救人類”的共識，對《法華經(jīng)》所蘊(yùn)涵的平等觀念、慈悲精神、統(tǒng)一思想和深邃智慧在21世紀(jì)新文明的建構(gòu)中的作用充滿信心[8]171-172。東方女性美德是東方思想的重要組成部分，也是東方文明理念的重要載體，女性感性、具有很強(qiáng)的直覺能力，這是女性特質(zhì)所具有的智慧。當(dāng)具備這樣素養(yǎng)的女性成為21世紀(jì)的主角時，“和平與文化的新時代”就會來臨[7]91。女性又是天生的教育家，好女人是一所學(xué)校，重視女性的文明發(fā)展及其影響力的發(fā)揮，是人類進(jìn)步的象征，也是人類新文明進(jìn)步的表現(xiàn)；女性的教養(yǎng)、智慧、力量具有滋養(yǎng)21世紀(jì)世界文明的價值。冰心曾說過：這世界缺少了女人，至少沒了五分的美麗、六分的溫柔、七分的愛和八分的堅強(qiáng)。忽視女性的作用是世界文明發(fā)展的損失。

四、結(jié)語

池田大作先生畢生致力于人類的和平、文化、教育事業(yè)，關(guān)注人類的幸福，他認(rèn)為按照佛法的眾生平等觀，每個人都可以而且應(yīng)該創(chuàng)造自己的價值，并且在追求幸福的同時造福于全人類。他肯定了東方女性美德對21世紀(jì)人類文明的建設(shè)具有重要價值，認(rèn)為女性作為人類的一部分，其發(fā)展就是整個人類的發(fā)展。因?yàn)榕跃哂泻芏鄡?yōu)秀品質(zhì)，所以池田先生對東方女性在對21世紀(jì)新文明的發(fā)展、對人類社會發(fā)展的建構(gòu)，寄予厚望，希望通過發(fā)揮東方女性美德，推動世界文明的建設(shè)。在很多論述中，池田先生對母親的慈愛和堅強(qiáng)，對妻子的溫柔、美麗、智慧、敏銳、堅強(qiáng)力量等高尚品質(zhì)給予了高度的贊美；對東方女性給予孩子、丈夫、家庭的無私奉獻(xiàn)的美德，也從不吝嗇筆墨；對女性柔性力量在21世紀(jì)新文明的發(fā)展、教育和和平事業(yè)推進(jìn)中的價值，給予了充分肯定。他認(rèn)為東方女性具有愛、尊重生命、同情心、善良、堅韌、聰慧、善解人意、寬容、教養(yǎng)、溫柔、耐心、敏感等美德和柔性力量。

[1] 池田大作.新女性抄 [M].卞立強(qiáng),譯.上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社，2004：1-3.

[2] 池田大作.我的中國觀[M].成都：四川人民出版社，2009：90.

[3] 池田大作.人生箴言[M].卞立強(qiáng),譯.北京：中國文聯(lián)出版社，1995：87-88

[4] 池田大作，奧銳里歐·貝恰.二十一世紀(jì)的警鐘[M].卞立強(qiáng)，譯.北京：中國國際廣播出版社，1988：79-80.

[5] 池田大作.365日給女性的贈言[M].成都：四川人民出版社,2008.

[6] 卞立強(qiáng)，編.池田大作選集[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988：206.

[7] 池田大作.人生的坐標(biāo)[M].上海：上海外語教育出版社,2002:89-90.

[8] 池田大作.暢談東方智慧[M].季羨林,蔣忠新,譯.成都：四川人民出版社,2004.