摘 要：嚴(yán)歌苓早期創(chuàng)作的短篇小說中塑造了一個善良、純真的東方少女形象——小漁，她所代表的是中國傳統(tǒng)文化中的異質(zhì)文化，作者旨在借此緬懷人性中的這種美好品質(zhì)，而這種優(yōu)秀的品質(zhì)卻在西方文化和當(dāng)代中國文明中漸行漸遠(yuǎn)，甚至消失。本文基于后殖民女性主義視角，分析小說中東方少女小漁身上所呈現(xiàn)出的本質(zhì)化傾向，進(jìn)而深入探討這一本質(zhì)化傾向所帶來的弊端，窺探出跨文化視域下華裔作家在東方文化建構(gòu)中所發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：東方女性 建構(gòu) 女性主義 后殖民

短篇小說《少女小漁》榮獲“《中央日報》文學(xué)獎”一等獎，它是美籍華人作家嚴(yán)歌苓到美國第三年時的作品。她的小說創(chuàng)作一直關(guān)注移民問題，將中國移民在異鄉(xiāng)生存的急迫感融入小說的創(chuàng)作之中。短篇小說《少女小漁》講述了移民到美國的少女小漁及其男友江偉，為了能夠獲得美國的居住權(quán)，在江偉的精心謀劃和強迫下，小漁與一位年近60歲的意大利老頭馬里奧結(jié)婚并進(jìn)行利益交換的故事。在嚴(yán)歌苓的筆下，小說極力呈現(xiàn)出東方女性身上的善良與純真，小漁身上所表現(xiàn)出來的乖巧與順從的善良品質(zhì)，通過這部西方文化視域下的短篇小說得以充分體現(xiàn)。

一、少女小漁身上的本質(zhì)化傾向

少女小漁未到美國前是一名護士，因其男友江偉出國后邀其同去，與男友一起在美國艱難打拼，為了能夠擁有美國的永久居住權(quán)，江偉精心策劃了一場假結(jié)婚事件。讓少女小漁與一位年近60歲的意大利老頭馬里奧，通過結(jié)婚的形式達(dá)到拿到綠卡的目的，在與純真、善良的小漁長期接觸的過程中，原本極其墮落的老頭得以重新做人。馬里奧被情婦瑞塔無情拋棄，使得老頭的晚景更加凄涼和孤獨，而后不幸摔傷又留下極為嚴(yán)重的后遺癥，在其生命的盡頭小漁前來探望他，使得病重的馬里奧感受到了人性的溫暖。嚴(yán)歌苓在小說中通過極為和緩的敘事方式，向世人塑造了一位既普通又極具東方女性特點的人物形象，在這場純粹的利益交換中，小漁本應(yīng)是受傷最深、最委屈的那個，但是她因男朋友的沖天怨氣而連哭的機會都沒有。她自始至終都沒有考慮到自身的得失，將無私的愛和純真的善良送與他人，處處體諒別人的難處，卻從未想過自己的感受。就連她身上所表現(xiàn)出來的執(zhí)拗，都是源于其內(nèi)心深處的善良。聽從江偉的安排來到國外，又聽從男友的策劃和安排與其爺爺一樣的老頭馬里奧假結(jié)婚，我們看不到、也聽不到小漁自己的呼喚，她總是那么乖巧與順從。甚至當(dāng)她難過得想哭時，也因江偉的怒火和哭聲而強行忍住，因為她要扮演那個“哄人”的角色。因要面臨移民官的抽查，不得不與馬里奧假裝接吻，那一刻的小漁對眼前這個孤獨的老人產(chǎn)生了強烈的同情。小漁在江偉與馬里奧之間周旋，為了減輕這兩個男人之間的矛盾，她每天步行上下班，將節(jié)省下的車費用于支付馬里奧的費用。小漁身上的善良與順從，東方女性的形象得到了最完美的詮釋。嚴(yán)歌苓將小漁這一女性形象放在西方文化背景中并無限放大，少女小漁身上呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)女性形象中的本質(zhì)化傾向。

二、后殖民女性主義“本質(zhì)化”的弊端

基于后殖民女性主義視角下解讀嚴(yán)歌苓的短篇小說《少女小漁》，其故事發(fā)生的背景不僅涉及不同的國度和種族關(guān)系，同時作者本人也是美籍華人，因此，可以說這部小說是后殖民主義與女性主義的一種結(jié)合，是探討東西方文化視域下女性形象的有力建構(gòu)。正如巴勒斯坦著名的文學(xué)理論家薩義德在其著作《東方主義》中所闡述的，這是對權(quán)力話語權(quán)的文化建構(gòu)，他認(rèn)為這是一種人為建構(gòu)的結(jié)果，而非自然或真實存在的。也就是說，他認(rèn)為西方國家對東方國家由早期的殖民控制，進(jìn)而轉(zhuǎn)為對東方文化話語權(quán)的控制，使得西方文化視域下所呈現(xiàn)出東方文化特征中的本質(zhì)化傾向，但這是基于東西方的力量較量進(jìn)而直接影響到東方文化的話語權(quán)問題。這一理念使得我們重新審視固化的東方文化特征，使得東方文化得以從刻板和固化的印象中突圍，促使人們對東方女性的本質(zhì)化傾向進(jìn)行反思，進(jìn)而質(zhì)疑強加于東方女性身上的固化特征。

諸如，只要是同時描述東西方女性的文學(xué)作品，必然會看到兩種完全不同的態(tài)度和評價，其中的西方女性必然是具有獨立女性意識，接受過高等教育的，而東方女性則必定要有妥協(xié)、沒有文化等特點。正是這種對東方女性的塑造呈現(xiàn)出一種“本質(zhì)化”弊端，后殖民女性主義批判這種本質(zhì)化的傾向會被視為東方女性天生和自然的特性，進(jìn)而有意固化東方女性的人格和發(fā)展。這在短篇小說《少女小漁》中得到淋漓盡致的呈現(xiàn)，文本中小漁胸脯豐滿，臀部渾圓，宜生養(yǎng)，能吃苦，心眼實，這是傳統(tǒng)男性視角和西方文化視域下對東方女性的想象。小說中的小漁所有的個人想法都是基于自我犧牲的形式表現(xiàn)出來的，而作品中的西方女性瑞塔，盡管很粗鄙和野蠻，但是她的女性意識要明顯高于小漁。作家在作品中塑造這樣兩個女性形象，其本意或許是借此以反襯東方女孩小漁身上的溫柔和善良。

三、跨文化視域下華裔作家在東方文化建構(gòu)中的作用

基于后殖民女性主義視域下解讀《少女小漁》，不僅表現(xiàn)在西方社會對東方文化的關(guān)注上，還充分表現(xiàn)出跨文化視域下華裔作家在東方文化建構(gòu)中所發(fā)揮的作用。華人移民身在異國他鄉(xiāng)，勢必要受到其所生活和居住的社會環(huán)境以及文化結(jié)構(gòu)的影響，會在有意或無意之中受到當(dāng)?shù)刂髁饕庾R形態(tài)對其思想和認(rèn)知的影響。因此，當(dāng)他們想要通過文字來表達(dá)其對故國故土的回憶，進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)作時，其作品中的純粹性便有待商榷。

在分析嚴(yán)歌苓的短篇小說《少女小漁》時，便不能忽視這一因素，作家本人在美國的生活經(jīng)歷是否已對其所塑造的東方女性小漁產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。前文已述，這部小說是作家去到美國三年后創(chuàng)作的作品，而這一時期的美國生活經(jīng)歷便是其作品創(chuàng)作的思想源泉。我們在分析和解讀文本的過程中，可以看出作家想要以一個觀察者的視角來審視其筆下的人物，但是筆者認(rèn)為嚴(yán)歌苓這個觀察者的身份值得推敲。其表現(xiàn)在小說中具有多重性和復(fù)雜性，而且已經(jīng)與作家本人的生活經(jīng)歷分不開了，小說在創(chuàng)作過程中既有東方女性的女性視角和男性視角，還有西方文化下的視角。作家通過塑造小漁這一典型的東方女性形象，借以表達(dá)其對東方女性身上那種善良和博愛的美好品質(zhì)的深深緬懷。

但是基于跨文化視域下的交流與考察，嚴(yán)歌苓不僅是一個華裔作家，同時還是東方文化的傳播者，而其所傳遞的這種東方文化中的女性特征，已經(jīng)牽涉到東方人的身份認(rèn)同和文化建構(gòu)。正是因為這一東方文化和東方形象出自于東方知識分子之手，使得他們所塑造的東方人物形象說服力更強。但是當(dāng)東方知識分子長期居住在西方社會中，他們的主觀情感便會受到西方主流文化意識的影響，進(jìn)而在作品中塑造東方形象時，會表現(xiàn)出極為顯著的守舊和刻板，而這種原本想要通過文化創(chuàng)造借以實現(xiàn)民族的認(rèn)同，反而淪為西方后殖民文化戰(zhàn)略的有力武器。

總之，嚴(yán)歌苓在早年出國后便定居美國，留美生活的經(jīng)歷，為她創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品打下了根基。她矢志關(guān)注有關(guān)華人的移民問題，將中國移民在異鄉(xiāng)生存的急迫感融入小說創(chuàng)作中，塑造出了一系列典型而又極具代表性的東方女性形象。華裔身份的她，同時還是一位女性作家，使得其在文學(xué)創(chuàng)作的過程中能夠擁有一種超乎常人的文化審美視角。基于后殖民女性主義視域下對其早年的短篇小說《少女小漁》進(jìn)行解讀，可以使我們在關(guān)注其作品獨特性的背后，還能發(fā)現(xiàn)許多極其復(fù)雜的其他文化因素，這是我們在研究和分析其作品時不應(yīng)該忽視的。

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作 者： 李昊瓊，河南省幼兒師范學(xué)校高級講師，研究方向：女性文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com