胡毅

中職語文教學(xué)中廉潔教育的滲透
——以中職《語文》（第二冊）部分篇目為例

胡毅

新課程中的語文、政治、歷史、地理等學(xué)科教材，均蘊含著豐富的廉潔教育內(nèi)容，教師要充分運用現(xiàn)有教材，有意識地挖掘，認(rèn)真地梳理，動態(tài)有序地整合學(xué)科教育資源，在教學(xué)過程中適時有機地滲透廉潔教育，使學(xué)生既學(xué)到知識，又受到廉政文化的熏陶，以增強廉潔教育的實效性。在現(xiàn)有的學(xué)科教材中，語文學(xué)科在廉潔教育中具有得天獨厚的優(yōu)勢，借助于中職《語文》（第二冊）中的部分篇目，闡述了語文教學(xué)中廉潔教育的滲透。

中職；語文教學(xué)；廉潔教育；滲透

2005年7月1日，教育部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點工作的意見》（教社政廳[2005]3號）。根據(jù)《意見》精神，在充分發(fā)揮學(xué)校德育教育主課堂、主渠道、主陣地的基礎(chǔ)上，深入挖掘現(xiàn)有學(xué)科教材中的廉潔教育資源，把廉潔教育融入課堂教學(xué)。廉潔教育不能脫離課堂教學(xué)，要與課堂教學(xué)水乳相融。新課程中的語文、政治、歷史、地理等學(xué)科教材，均蘊含著豐富的廉潔教育內(nèi)容，教師要充分運用現(xiàn)有教材，有意識地挖掘，認(rèn)真地梳理，動態(tài)有序地整合學(xué)科教育資源，在教學(xué)過程中適時有機地滲透廉潔教育，使學(xué)生既學(xué)到知識，又受到廉政文化的熏陶，以增強廉潔教育的實效性。

在現(xiàn)有的學(xué)科教材中，語文學(xué)科在廉潔教育中具有得天獨厚的優(yōu)勢，具體體現(xiàn)在：（1）語文學(xué)科中那一篇篇文質(zhì)兼美、感人肺腑、發(fā)人深省的文章，能撥動學(xué)生的心弦，調(diào)動學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作品的情趣；（2）語文學(xué)科中所創(chuàng)設(shè)的情境，能使學(xué)生與作品反映的思想情感產(chǎn)生共鳴，受到感染；（3）語文學(xué)科中的名篇佳句，能讓學(xué)生在潛移默化中受到具體生動的思想教育。現(xiàn)借助中職《語文》（第二冊）基本篇目的教學(xué)，適當(dāng)梳理，以點帶面，說明廉潔教育在語文教學(xué)中的滲透。

一、廉潔教育中中華民族優(yōu)秀文化教育在語文教學(xué)中的滲透

在執(zhí)教《風(fēng)景談》時，教師在剖析“高原歸耕”這段文字時，就根據(jù)課堂教學(xué)和教育滲透的需求，結(jié)合黃土高原上的人們在痛苦和歡樂，現(xiàn)實和夢幻，擺脫和追求的交集中勞動放歌而歸的情景，讓學(xué)生充分地讀議文本，并在學(xué)生認(rèn)知開始清晰，卻又產(chǎn)生新的疑惑時，恰到好處地告訴學(xué)生：“黃土高原上天蒼蒼也茫茫，路長長山荒荒”,但那里的人們心朗朗氣昂昂，面對困境，只要放聲高歌，就有了精神和力量，有了信心和希望。這番精心提煉，不僅與課文內(nèi)容密切對接，更立足于教育滲透，使學(xué)生由此受到“勞動創(chuàng)造美”，“精神生活的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)生活的富有”等春雨入林般的貼切教育，較好地達(dá)成了教學(xué)與教育有機融合的預(yù)設(shè)目標(biāo)。

該文寫于1940年底，當(dāng)年解放區(qū)軍民在物質(zhì)條件匱乏的情況下，保持著樂觀向上的精神風(fēng)貌和不屈不撓的斗志，使作者深受感動。如今，課文打動我們的當(dāng)然不是自然風(fēng)光，而是革命先輩們那種“充滿了崇高精神的人類活動”。學(xué)習(xí)《風(fēng)景談》一文，讓學(xué)生認(rèn)識和感受生活的真善美，體驗豐富的精神生活，對其形成健康向上和積極的人生態(tài)度無疑是有幫助的。

原中紀(jì)委書記吳官正同志指出，廉政文化就是以建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的要求，進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極建設(shè)與中華民族優(yōu)秀文化相承接，與時代精神相統(tǒng)一的廉潔文化。自力更生、艱苦奮斗、樂觀向上、不屈不撓等都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。

二、廉潔教育中自律教育在語文教學(xué)中的滲透

在執(zhí)教《改造我們的學(xué)習(xí)》一文時，就要滲透“學(xué)風(fēng)”教育。我們學(xué)習(xí)廉潔文化，同樣存在著學(xué)風(fēng)問題。端正學(xué)風(fēng)的過程，實際上也是一個自律的過程。在執(zhí)教《敬業(yè)與樂業(yè)》一文時，需滲透愛崗敬業(yè)的教育。本文的主題與“廉潔自律”中的“自律”是相融的。我們開展廉潔自律教育所倡導(dǎo)的社會新風(fēng)尚就含有“愛崗敬業(yè)”這一條，這與培養(yǎng)樹立正確的職業(yè)觀是一致的，而這一點在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生身上更具有現(xiàn)實意義。

三、廉潔教育中實事求是教育在語文教學(xué)中的滲透

在執(zhí)教《石鐘山記》一文時，需滲透實事求是，一切從實際出發(fā)的教育。本文的結(jié)論是：“事不目見耳聞就不能臆斷其有無”。

廉潔文化的對立面就是腐敗文化。對待腐敗文化我們不能聽風(fēng)是風(fēng)，見雨是雨，而應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，實事求是，一切從實際出發(fā)。蘇軾在文中所倡導(dǎo)的敢于質(zhì)疑、善于思考、大膽探索、注重實踐的精神，對我們推進(jìn)廉潔文化教育，使廉潔文化成為人們的自覺行為，可謂是一種行之有效的科學(xué)方法。

四、廉潔教育中崇美教育和愛國主義教育在語文教學(xué)中的滲透

在執(zhí)教《登泰山記》一文時，需滲透民族文化和愛國主義教育。本文形象地描繪了崢嶸蒼勁的泰山，體現(xiàn)出祖國山河的雄偉壯麗?！俺缑馈笔俏覀冞M(jìn)行廉潔教育的一個方面。泰山的美麗，除了大自然的恩賜外，更主要的是數(shù)千年來所積淀的泰山文化：即中華民族在社會歷史發(fā)展過程中給泰山所留下的物質(zhì)和精神財富。課文中提到岱祠、碧霞元君祠、皇帝的行宮和道中的石刻等，在教學(xué)時要告訴學(xué)生這些都是泰山文化的一個組成部分。厚重的民族文化包括廉潔文化，無疑將激勵學(xué)生為中華民族的新崛起而不懈努力。

五、廉潔教育中傳統(tǒng)美德教育在語文教學(xué)中的滲透

在執(zhí)教《邊城》一文時，需滲透“傳統(tǒng)美德”的教育?！皞鹘y(tǒng)美德”教育是我們滲透廉潔教育的一個重要途徑。

《邊城》是沈從文的代表作，寄寓著作者“美”與“愛”的人文思想，是沈從文先生表現(xiàn)人性美最為突出的作品。從時間上和文化上考慮，“邊城”是大城市的對立面，是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”風(fēng)氣之后，對其故鄉(xiāng)沒有完全被現(xiàn)代都市商業(yè)文明污染的世俗風(fēng)情的懷念。作者筆下的小鎮(zhèn)風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。外公對孫女的愛憐，天保兄弟對翠翠真摯的愛和誠摯的手足之情，都代表了未受污染的傳統(tǒng)美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明凈。作者推崇湘西人的人生方式，隱含了對現(xiàn)實生活中古老美德和價值觀失落的痛心，對重建民族美德和人格的希望。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，語文學(xué)科中的廉潔思想的滲透要做到使學(xué)生如坐春風(fēng)，如沐春雨，化有形于無形，藝術(shù)化地展現(xiàn)語文課的人文性、情感性、思想性。當(dāng)學(xué)生通過教師傳授，借助于閱讀比較，聯(lián)系實際用心靈去感悟時，課文中的廉潔思想也就滲透到他們對人生的認(rèn)識中，進(jìn)而培養(yǎng)其良好的心理品質(zhì)和高尚的道德情操，從而達(dá)到了教學(xué)與教育的和諧統(tǒng)一。

胡毅，女，江蘇省通州中等專業(yè)學(xué)校一級教師，主要研究方向為語文教學(xué)。

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