于興洲

“平”字，意味深遠，很多字與它相聯(lián)組成的詞語，都是人們向往和追求的目標，代表著事物存在和發(fā)展的理想狀態(tài)。

先人造出的“平”字，最早反映的可能是人們日常生產生活中常見的現象。例如把非山非丘非溝壑之地叫平地；看到水總是向低處流，注入湖泊之后水面是最平的。類似的現象反復出現，于是逐漸地在生活和勞動中就有了平坦、平道、平川、平臺、平原、水平、水流平緩、風平浪靜、土地平整之類的詞語。再如，在勞動生產有了剩余之后，就開始有了易物交換，交換中就要體現等量和公平，“平”就有了衡量標準的意義。再后，人們把這種日常生活中形成的“平”的概念，引申擴展并運用于社會和生產生活的各個方面。

春秋時期的老子和孔子，都曾把“平”用于表達理想社會的標準。老子說：“執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平泰。”他這幾句話的意思是，國君只要遵守“大象”這個“道”，就無往而不勝，就天下歸順，就能讓人民過上安寧太平的生活。孔子后半生聚徒講學，對弟子們講了那么多，歸根結底是教人如何“修身、齊家、治國、平天下”。

在勞動生產和日常生活中，“平”字的應用更為廣泛。人們把日來月往叫平日、平時，把無大災大難、順順當當、尚得溫飽的日子叫平安、平順、平康。人的心情舒暢、踏實、無怨無悔，叫心態(tài)平衡或平舒、平實。處事寧靜，不急不躁，論事公允，叫平心靜氣，平心而論。鄰里親友和睦相處，常來常往，不分貧富高下，叫平等平交，平起平坐。為官者不擺官僚架子，對人態(tài)度和藹，做人容易接近，叫平易近人。大夫“望聞問切”之后，說很好，脈象屬平，叫平脈無病。如果有病，經大夫治好了，恢復了原來的健康狀態(tài)，叫平復，如此等等。

就人類和自然界的關系而言，也需把握“平”的理念。自然界是人類賴以生存的基礎。人既要向自然界索取生產生活中所需的各種物質，又要“知足知止”，防止濫開發(fā)土地，濫挖掘礦物，濫砍伐森林，濫捕殺珍禽動物，以避免土地沙化、物種滅絕、自然生態(tài)破壞、水旱地質災害頻發(fā)的嚴重后果。這就是說，對自然界的開發(fā)要有個“度”，這個“度”就是“平”，亦即把開發(fā)與保護、索取與使之再生、今世利用與永續(xù)利用兼顧周到，保持生態(tài)的平衡。失去了這個平衡，人和自然的關系就不和諧了、不友好了，最終受害的還是人類自身。

由此可見，與“平”相連的是一個龐大的字的族群。這個族群體現著中國傳統(tǒng)文化的基本精神，它滲透在歷代中國人心中，鼓舞著人們?yōu)樽非笃降?、和平、公平正義而努力奮斗?！捌健笔且磺惺挛锎嬖诤桶l(fā)展的最佳狀態(tài)。自然界、人類社會、人的心態(tài)思維的各種事實都證明，平則公，平則正，平則穩(wěn)，平則安，平則順，平則和，平則明等等。一切事物都有趨平性，追求平衡性，向往自身存在和發(fā)展、的最佳狀態(tài)。

“平”也是對立統(tǒng)一規(guī)律的科學體現。具體表現有多種情況，可能是互相依賴、互相聯(lián)合、互相滲透、互相融洽，也表現為矛盾雙方的互相轉化。自然萬物、社會生活中的各種關系、人的心態(tài)思維中的矛盾現象，都是在不平到平、平了又發(fā)生不平、不平后再追求平，這樣循環(huán)往復中前進的。每循環(huán)一次，“平”的程度就提升一個層次，永無止境。