高筱媛

(江蘇警官學(xué)院，江蘇 南京 210012)

藝術(shù)教育作為文化素質(zhì)教育的重要組成部分在公安院校已經(jīng)歷了十多年的探索過程。盡管各公安院校的藝術(shù)教育在課程設(shè)置、類屬劃分、學(xué)時安排上不盡相同，但課程管理的多樣化、常規(guī)化已逐漸成為各公安院校藝術(shù)教育課程體系構(gòu)建及其運(yùn)作的共性特征。然而就總體而言，公安院校的藝術(shù)教育尚處在起步階段，課程建設(shè)與教育管理的關(guān)注點大多集中在保障型的基礎(chǔ)性建設(shè)工作領(lǐng)域。為使藝術(shù)教育的功能價值在公安院校得到充分實現(xiàn)，應(yīng)該將公安院校的藝術(shù)教育從體現(xiàn)數(shù)量寬度的形式構(gòu)建，適時地轉(zhuǎn)向體現(xiàn)成效強(qiáng)度的價值追求，推動公安院校的藝術(shù)教育邁上新臺階。

一、公安高院校的藝術(shù)教育須講究文化性格

高校校園文化是科學(xué)思想萌生的催化劑，也是先進(jìn)文化創(chuàng)新的重要載體。傳承文化是高校的基本功能，研究文化是高校的活動基礎(chǔ)，創(chuàng)新文化是高校的崇高使命。因此，高校的藝術(shù)教育必須講究文化性格，公安院校的藝術(shù)教育也必須彰顯文化品位。

首先，公安院校藝術(shù)教育的理念應(yīng)當(dāng)是以文化傳承為鮮明的導(dǎo)向定位。文化的發(fā)展是一個不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷傳承的長期積累的過程，未來發(fā)展與過程累積是不能斷然分開的。在人類的發(fā)展過程中，由于地域、種族的區(qū)別及生產(chǎn)、生活方式的不同，引起了不同的觀察事物和表達(dá)事物的方式，產(chǎn)生了不同的文化形態(tài)。不同的文化有著不同的表達(dá)方式，不同的歷史時期和不同的文化層次又造成了不同的認(rèn)識水平，因而表現(xiàn)在藝術(shù)作品上會出現(xiàn)不同種類、不同風(fēng)格、不同流派、不同個性的繪畫、雕塑、書法、工藝、音樂等藝術(shù)作品。中國文化是中華民族的營養(yǎng)，中華民族全部的發(fā)展歷史，就是中國人站在自己的土地上，在滋潤于本民族的悠久文化中涵化異文化，發(fā)展本位文化的歷史。中國的藝術(shù)作品也同世界各國留下的藝術(shù)寶藏一樣，富含著精神內(nèi)蘊(yùn)、歷史信息、藝術(shù)思想、審美境界及藝術(shù)表現(xiàn)手法等，反映著中國的藝術(shù)家扎根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所養(yǎng)成的較深厚的文化底蘊(yùn)與綜合學(xué)養(yǎng)。因此，我們今天在公安院校開展藝術(shù)教育，首先考慮的不是藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而是通過藝術(shù)教育達(dá)到中外優(yōu)秀文化的傳承和滋潤，實現(xiàn)傳播文化、發(fā)展文化、養(yǎng)育文化。我們既要向?qū)W生講解中國五千年的藝術(shù)傳統(tǒng)——彩陶青銅、秦磚漢瓦、摩崖壁畫、水墨丹青等光彩奪目的同時，也要向?qū)W生講解歐風(fēng)美雨、異彩紛呈，要講解當(dāng)今國際國內(nèi)最新的藝術(shù)成就，使學(xué)生既吸收中外悠久的優(yōu)秀歷史文化的熏陶，又知道前沿的先頭部隊和探索者已經(jīng)走到哪里，使學(xué)生的觀察思考水平與世界最新水平同步。

胡錦濤總書記在今年“七一”講話中強(qiáng)調(diào)了文化的自覺和文化的自信問題。這對我們公安院校探索通過藝術(shù)教育實現(xiàn)文化傳承是鮮明的方針。文化自覺要充分認(rèn)識我們民族文化的高度和境界;文化自信則是基于我們民族文化的根基和創(chuàng)造力。堅持文化的自覺和自信，堅持文化的創(chuàng)新，必須堅持弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的傳承，這應(yīng)該成為公安院校開展藝術(shù)教育的核心理念和鮮明導(dǎo)向。

其次，公安院校藝術(shù)教育的過程應(yīng)當(dāng)是以文化熏陶為主要的培養(yǎng)模式。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的組成部分，在公安院校的具體實施過程也是需要探索的。目前，有些院校的藝術(shù)教育的課程教學(xué)模式中存在著“專業(yè)課程簡約化”的現(xiàn)象，即把一些藝術(shù)類領(lǐng)域的專業(yè)課程簡單壓縮，改造為通修類或選修型的文化素質(zhì)教育課程，僅在教育目標(biāo)上降低高度，在教學(xué)內(nèi)容上縮減，教學(xué)方式上則習(xí)慣于大課堂上填鴨式的灌輸。這種狀況顯然是有悖于公安院校的培養(yǎng)目標(biāo)的。公安院校的藝術(shù)教育過程應(yīng)當(dāng)由“知識傳播”型轉(zhuǎn)化為“涵養(yǎng)教化”型。知識傳播固然是實施素質(zhì)教育的必要前提和重要形式，但不是最終目的。因此，培養(yǎng)未來警官的公安院校的文化教育，不僅要著眼于知識結(jié)構(gòu)的寬度，還要著眼于對文化知識、文化現(xiàn)象的認(rèn)識深度，更要著眼于文化滋潤下的心靈人格與文化思想的高度，以及人文精神與科學(xué)精神的強(qiáng)度。而藝術(shù)教育尤其是公安院校這類非專業(yè)的藝術(shù)教育，在實現(xiàn)上述目標(biāo)的過程中，必須通過“融合”和“熏陶”這種教育模式，一方面將藝術(shù)與其它學(xué)科有機(jī)地聯(lián)系起來，多元組合，優(yōu)化配置，將藝術(shù)滲透到各門學(xué)科的教育之中，使學(xué)生既能全方位的掌握其專業(yè)知識和學(xué)科知識的規(guī)律，又能潛移默化地接受藝術(shù)熏陶;在這過程中，公安院校必須在課程組合上下功夫，將寬廣的文化視野與合理的課程資源有機(jī)的融合，使之在公安院校人才培養(yǎng)中，既構(gòu)筑寬厚、合理的文化素質(zhì)基礎(chǔ)，又能蓄積發(fā)展能量和發(fā)展創(chuàng)造靈感，同時還能提升藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。另一方面，還要將藝術(shù)教育融合到整個大學(xué)校園文化體系中，創(chuàng)造出一種潛伏、彌漫、浸染于整個校園的精神風(fēng)范，影響學(xué)校每一個成員的價值選擇、人格塑造、思維方式、藝術(shù)氛圍、道德情操以及行為習(xí)慣。公安高校完全可以發(fā)揮出自己獨特的優(yōu)勢，將嚴(yán)肅認(rèn)真的政治理論學(xué)習(xí)和生動活潑的校園文化活動以及豐富多彩的藝術(shù)教育實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過一系列兩個課堂的互動的活動，達(dá)到明禮節(jié)、知榮辱、懂感恩、升修養(yǎng)、健人格，成為全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

再次，公安院校藝術(shù)教育的評價應(yīng)當(dāng)是以文化修養(yǎng)的提高為主要的評價標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)教育有兩種不盡相同的含義:從狹義上來說是以傳播專業(yè)技能為主，以培養(yǎng)專門藝術(shù)人才為目的的各種理論和實踐教育;從廣義上說是以傳播藝術(shù)審美經(jīng)驗和提高學(xué)生素質(zhì)為目的的普及教育。即通過藝術(shù)知識的講授，運(yùn)用各種藝術(shù)訓(xùn)練方式著重進(jìn)行情感教育，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，陶冶情操，促進(jìn)全面發(fā)展。公安院校的藝術(shù)教育無疑屬于后者。因此評價公安院校的藝術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)是教育內(nèi)容的文化檢測與培養(yǎng)對象文化素質(zhì)的審視。從目前各地各有關(guān)部門組織的高校藝術(shù)教育評估考核來看，有不少仍倚重量化，而較少采用質(zhì)性的評價手段，而對藝術(shù)教育課程資源中文化內(nèi)容的價值觀與時代性，以及教師授課的文化導(dǎo)向，學(xué)生在學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的情感態(tài)度、價值觀念和跨文化意識以及他們接受教育后所具有的審美能力和文化綜合素養(yǎng)的提高關(guān)注得不夠，這種評價導(dǎo)向是有違藝術(shù)教育的宗旨，亟待改進(jìn)。

高校藝術(shù)教育的一個重要使命，就是為祖國建設(shè)培養(yǎng)具有崇高審美情操的新人，所以，中國自古以來就把“琴、棋、書、畫”作為人格培養(yǎng)的必修課，當(dāng)今世界上許多國家和地區(qū)也都把藝術(shù)教育課程作為人格培養(yǎng)的核心課程。作為培養(yǎng)人民警察的公安院校，藝術(shù)教育不是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而是一種文化學(xué)習(xí)和人格塑造。公安院校的藝術(shù)教育工作者，要將教學(xué)素材中的文化內(nèi)容提煉出來，將中外藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的文化知識體系、價值觀念、精神追求和文化表達(dá)等以學(xué)生最易接受和理解的方式，傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生從中外文化遺產(chǎn)中了解文化環(huán)境，懂得文化傳統(tǒng)，理解文化碰撞，吸取社會規(guī)范、倫理秩序等文化資源，從而提升學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，完成從藝術(shù)教育到人生美學(xué)的轉(zhuǎn)換，這是公安院校藝術(shù)教育的核心價值所在，不可須臾偏離。

二、公安院校的藝術(shù)教育須注重育人功能

校園文化具有強(qiáng)大的育人作用，校園文化的這種社會作用是通過把文化和文明內(nèi)化到人們的靈魂里，積淀到人們的思想中，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)、感悟、理解，從而凈化靈魂，陶冶情操，完善自我。從這個意義上說，辦大學(xué)就是辦文化。藝術(shù)教育的育人功能正是蘊(yùn)含在校園文化建設(shè)中。

首先，公安院校的藝術(shù)教育應(yīng)發(fā)揮隱性思政的作用。公安高校的培養(yǎng)目標(biāo)和警務(wù)化管理的運(yùn)作模式?jīng)Q定了現(xiàn)行思政在公安高校的作用和地位是顯而易見的，它依托固定的場所，通過嚴(yán)密的組織系統(tǒng)，采用以傳統(tǒng)說教和正面灌輸為主的顯性德育載體實施，付出的管理成本和消耗的人力資源都是巨大的。在堅持傳統(tǒng)的顯性思政的教育模式之余，若再輔之以隱性思政的理念和操作手段，則可以達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)、相得益彰的教育效果。在這個領(lǐng)域的探索中有人提出了隱性思政在實踐中應(yīng)彰顯的“系統(tǒng)育德”、“以人為本”、“貼近生活”三大核心理念。給了我們很好的啟示。這“三大核心理念”若從操作層面來考察都給藝術(shù)教育提供了充分的舞臺?！跋到y(tǒng)育德”強(qiáng)調(diào)由于人的思想品德生成的系統(tǒng)性而決定了社會生活育德的全面性。而藝術(shù)教育則直接融入人們豐富多彩的社會生活，達(dá)到隱性思政的目的?！耙匀藶楸尽睆?qiáng)調(diào)的是把思政所要實現(xiàn)的目標(biāo)與啟迪人的智慧，解放人的思想，尊重人的價值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，提升人的素質(zhì)，滿足人的需要，實現(xiàn)人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，藝術(shù)教育在其中的功能作用是顯而易見且不可取代的。至于“貼近生活”更是藝術(shù)教育的擅長之舉，不論就其內(nèi)容還是形式，藝術(shù)教育都充滿生活色彩，富于生活氣息，反映生活本質(zhì)，不僅把思政教育從課堂延伸到課外，寓于其它社會實踐中，而且使隱性思政教育更加透徹地把握生活本質(zhì)，切準(zhǔn)人們社會生活的時代脈搏，取得無與倫比的客觀效果。

其次，公安院校的藝術(shù)教育須引導(dǎo)校園內(nèi)的“非主流文化”。高校的校園文化有主流文化和非主流文化之分。所謂主流文化是指體現(xiàn)執(zhí)政者的意志，代表主要趨勢，反映該時期占支配地位的思想潮流和社會風(fēng)尚的主體文化。所謂非主流文化則是那些文化中社會要求和期待之外的文化。它并不一定與主流文化發(fā)生直接的正面沖突，但在社會轉(zhuǎn)型期文化多元的背景下，對大學(xué)生的影響正從無足輕重走向息息相關(guān)，如以實用主義、享樂主義為主要內(nèi)涵的“消費(fèi)文化”，調(diào)侃式的文化快餐型的“大眾文化”，以QQ群，3D手機(jī)，電子游戲等所體現(xiàn)出的“網(wǎng)絡(luò)文化”等等，這類非主流文化由于世俗化、通俗化甚至于內(nèi)俗化而更容易為當(dāng)代大學(xué)生所接受，它在校園文化中好比生態(tài)環(huán)境，在培養(yǎng)學(xué)生知、情、感、行的過程中起到了潛移默化的作用。公安院校也不例外。非主流文化雖說與公安精神及核心價值觀不相吻合，但公安院校不能扼殺和棒打，只能是堅持正面教育與多方滲透，教育引導(dǎo)與自主選擇相結(jié)合，在這過程中，藝術(shù)教育可以發(fā)揮得天獨厚的作用。因為非主流文化的內(nèi)容和影響并非都是負(fù)面的。非主流文化可以承載積極健康的思想情趣。只有把對非主流文化的分析和評價引入到學(xué)校的教育教學(xué)活動中，把求知、求樂、求真、求美很好地結(jié)合起來，逐步增強(qiáng)學(xué)生的審美鑒賞和識別批判能力，才能化解主流文化與非主流文化之間，“情與理”的矛盾。尤其是以警務(wù)化管理著稱的公安院校，切忌簡單地采用行政手段和強(qiáng)制模式，必須以思想溝通和正面引導(dǎo)，堅持走內(nèi)因優(yōu)化模式，以審美觀、價值觀的提升為著眼點，幫助學(xué)生提高分析判斷文化的能力和文化選擇的能力，分辨文化的精華與糟粕，防止他們不辨良莠，生吞活剝的去接受非主流文化。同時，在校園大張旗鼓的倡導(dǎo)主旋律，弘揚(yáng)主流文化，充分運(yùn)用好藝術(shù)教育的各種載體和平臺，用內(nèi)容積極健康，形式豐富多彩，大學(xué)生喜聞樂見又引人入勝的各種藝術(shù)實踐活動來引導(dǎo)非主流文化，實現(xiàn)育人的目標(biāo)。

再次，公安院校應(yīng)通過藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生清明、淡定的人生涵養(yǎng)。公安院校的學(xué)生畢業(yè)后基本上都將步入人民警察的行列，他們在維護(hù)社會長治久安和保障人民安居樂業(yè)的工作中，時常要面對社會的陰暗面，不可避免地要被社會繁雜瑣碎所煩憂和被社會不良風(fēng)氣所影響，如何才能抵御或戰(zhàn)勝這些負(fù)面因素，關(guān)鍵是在大學(xué)階段培育清明、淡定的人生涵養(yǎng)。從教育規(guī)律看，當(dāng)一個人在清明淡定的人生涵養(yǎng)尚未形成的時候就步入社會，極易被社會的快節(jié)奏所擠壓，為社會的復(fù)雜性所迷亂，被社會的多樣性所淹沒。因此，公安院校在培養(yǎng)未來警官的過程中，除了注重專業(yè)知識，職業(yè)技能以及警察意識的培養(yǎng)外，還必須培育學(xué)生清明、淡定的人生涵養(yǎng)，而藝術(shù)教育在其中所能發(fā)揮的作用又是其它教育形式所不可替代的。藝術(shù)與人類生活息息相關(guān)，追求美是人類的天性，人們之所以能夠獲得美感，源自內(nèi)心能與美的事物感應(yīng)，這種感應(yīng)能讓人不斷肯定自我的內(nèi)心，人們在追求美的過程中探索到可以“自為”的辦法，那就是以富有創(chuàng)造性的方式來設(shè)想、寄托和表達(dá)人類對美的感受和向往，由此產(chǎn)生的藝術(shù)使人從精神途徑能摸到外部世界，加以理解，加以欣賞，因此，藝術(shù)成為人類一生中離不開的自己安慰自己的重要手段。人們可以從一幅絕妙的山水畫中感受到大自然的勃勃生機(jī)，感受到歡暢、明朗、健康向上的美?？鬃釉诋?dāng)年聽到“韶樂”后，“三月不知肉味”，就是音樂調(diào)動了生理和心理一起去感受音樂之美的寫照，且這種余音繞梁的效果，可以使人沉浸其中而忽略其它，且美感帶給人們的生理和心理感受的雙重享受更具持久性，他不會隨審美活動的結(jié)束而結(jié)束，甚至可以憑借記憶重溫美感體驗。所以，欣賞一幅畫或聽懂一支歌的能力不僅意味著審美活動的時控范圍和層次水平，它是欣賞者人生觀、價值觀和整個精神世界的表露，而這種素養(yǎng)不是疾風(fēng)暴雨式的搖旗吶喊所能奏效的，必須靠崇高美育的長時間熏陶。公安院校正是需要通過這種熏陶使公安大學(xué)生能在生活世界的基礎(chǔ)上以審美的態(tài)度對待自然而建立起一種審美化的天人關(guān)系，以審美的態(tài)度對待社會而建立起一種審美化的人際關(guān)系，以審美的態(tài)度對待自身進(jìn)而建立起一種審美化的身心關(guān)系，讓未來警官學(xué)會從美好的事物中得到享受，在輕松自如，潛移默化的體驗中陶冶情感，形成對高尚道德情操和行為從理性需求到自覺行動的轉(zhuǎn)化。實現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過渡和超越。真正使公安大學(xué)生在校時逐步形成清明、淡定的人生涵養(yǎng)，走上工作崗位后，能坦然面對社會風(fēng)雨的洗禮，為他人付出，為社會奉獻(xiàn)，危境之刻挺身而出，公益事業(yè)樂于助人，并將這一切視為精神享受，這就是藝術(shù)和美育所肩負(fù)的崇高使命。

［1］關(guān)于深度推進(jìn)大學(xué)文化素質(zhì)教育課程建設(shè)的思考［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2011，(4).

［2］大學(xué)生活德育審美化的價值意蘊(yùn)與實現(xiàn)路徑 ［J］.江蘇高教，2011，(4).