陸益龍

市場(chǎng)，其實(shí)質(zhì)是基于供求關(guān)系、自由交換和完全競(jìng)爭(zhēng)來(lái)配置資源及勞動(dòng)產(chǎn)品的一種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)機(jī)制。市場(chǎng)通過(guò)對(duì)資源和產(chǎn)品進(jìn)行配置，具有互通有無(wú)、自動(dòng)調(diào)節(jié)分工的優(yōu)勢(shì)，因此，市場(chǎng)機(jī)制常被認(rèn)為是一種有利于效率提高的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)機(jī)制。所謂市場(chǎng)意識(shí)或市場(chǎng)觀念，是指人們對(duì)市場(chǎng)存在及功能的理解、認(rèn)識(shí)、觀念和態(tài)度?？疾燹r(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)，有兩個(gè)方面的理論意義：一是理解農(nóng)民與市場(chǎng)的關(guān)系以及農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與變遷的意義；二是理解農(nóng)民的觀念意識(shí)對(duì)其行動(dòng)選擇特別是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生何種影響，以及產(chǎn)生影響的機(jī)制。本文旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)綜合調(diào)查數(shù)據(jù)（2006CGSS）的實(shí)證分析，揭示當(dāng)前中國(guó)農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)現(xiàn)狀，以及市場(chǎng)意識(shí)對(duì)其行動(dòng)選擇的影響，探討農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)的形成機(jī)制及對(duì)行動(dòng)選擇的影響機(jī)制。

一、市場(chǎng)意識(shí)與農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展問(wèn)題

在全球化、市場(chǎng)化的大趨勢(shì)下，農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展成為中國(guó)農(nóng)村發(fā)展所要面對(duì)的重要問(wèn)題之一。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r如何？農(nóng)村市場(chǎng)是怎樣發(fā)展的？如何進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展？所有這些問(wèn)題，已經(jīng)不單單是經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的問(wèn)題，可能需要有社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科涉入進(jìn)行跨學(xué)科的研究。

關(guān)于中國(guó)的農(nóng)村市場(chǎng)，施堅(jiān)雅 （W．Skinner）將其視為 “基層市場(chǎng)體系”，后又把它叫作“基層市場(chǎng)社區(qū)”。在施堅(jiān)雅看來(lái)，研究中國(guó)社會(huì)的人類學(xué)著作，大多把注意力集中在村莊之上，似乎認(rèn)為村莊就是一種 “自給自足”的社會(huì)，其實(shí)這種理解是有局限性的，因?yàn)榇迩f很難滿足基層社會(huì)自給自足的要求，而真正滿足自給自足要求的是基層市場(chǎng)社區(qū)。［1］（P40）

其實(shí)，對(duì)中國(guó)村落社區(qū)的人類學(xué)研究，并沒(méi)有把村落視為完全封閉的自給自足社區(qū)，而是同樣看到村落社區(qū)與外面市場(chǎng)的聯(lián)系。如費(fèi)孝通在對(duì)20世紀(jì)30年代的 “江村經(jīng)濟(jì)”考察中發(fā)現(xiàn)：“大宗的農(nóng)村產(chǎn)品由城鎮(zhèn)通過(guò)航船或由城市通過(guò)工廠收購(gòu)。但對(duì)一些零星物品和廢品——如舊衣服、紙錢灰、廢銅爛鐵等還有另一種收購(gòu)方法?！奔?“以貨易貨”的 “貨物直接交換”方式。在農(nóng)村，“貿(mào)易區(qū)域的大小決定于運(yùn)輸系統(tǒng)——人員及貨物流動(dòng)所需的費(fèi)用和時(shí)間。消費(fèi)者直接購(gòu)買貨物的初級(jí)市場(chǎng)局限于這樣一個(gè)區(qū)域，即買者不要花很多時(shí)間以致妨礙他的其他活動(dòng)便可在其中買到貨物?！保?］（P216）在這里，我們同樣看到了農(nóng)村市場(chǎng)體系的結(jié)構(gòu)和特征，一方面，以城鎮(zhèn)為主構(gòu)成了大宗農(nóng)產(chǎn)品向大市場(chǎng)輸出的中心市場(chǎng)，同時(shí)在農(nóng)村內(nèi)部的初級(jí)市場(chǎng)則承擔(dān)著外部市場(chǎng)向農(nóng)村輸入消費(fèi)品和生產(chǎn)物資的功能。

農(nóng)村市場(chǎng)體系猶如再分配和互惠體系一樣，在歷史上不同程度地存在著。因而，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于農(nóng)村社會(huì)是否有市場(chǎng)體系，而是在于農(nóng)村市場(chǎng)體系的發(fā)展程度為何有差異？農(nóng)村市場(chǎng)體系在時(shí)空上的差別究竟是由哪些因素造成的？也就是說(shuō)，在不同歷史時(shí)期、不同地域，農(nóng)村市場(chǎng)體系的發(fā)展程度是不一樣的。所謂發(fā)展程度的差異，是指市場(chǎng)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的功能份額有一定差別。在某些時(shí)期或某些地區(qū)，農(nóng)村的物資和勞動(dòng)更多的是通過(guò)市場(chǎng)來(lái)直接交換的，而在有些時(shí)期或有些地區(qū)，農(nóng)村物資和勞動(dòng)則更多的是通過(guò)再分配或互惠的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)的。

盡管在波蘭尼 （K．Polanyi）看來(lái)，市場(chǎng)、再分配和互惠作為人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的三種基本制度形式，其構(gòu)成要素在各個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有不同程度的并存現(xiàn)象。［3］（P1－12）但是科內(nèi)爾 （J．Konai）則認(rèn)為，任何一個(gè)社會(huì)只會(huì)有一種主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形式［4］（P13），要么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要么是再分配經(jīng)濟(jì)，要么是互惠體系。這種主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形式并不是狹義的經(jīng)濟(jì)制度，而是整合在社會(huì)習(xí)俗、慣例、法律和政治之中的機(jī)制。作為一個(gè)社會(huì)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)整合機(jī)制，其本質(zhì)功能就是在生產(chǎn)與消費(fèi)之間發(fā)揮主導(dǎo)性的調(diào)節(jié)作用。

就市場(chǎng)的歷史發(fā)展而言，布羅代爾 （F．Braudel）把市場(chǎng)比作 “地球的赤道”，在其南面是南半球，屬于物物交換和一般交換的 “初級(jí)經(jīng)濟(jì)”層次，資本主義則在赤道之上的北半球。［5］（P8）由此可見，在歷史學(xué)家眼里，市場(chǎng)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展層次，處于初級(jí)經(jīng)濟(jì)與資本主義發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的中間或過(guò)渡層級(jí)。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等同于資本主義，但資本主義始終得益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交換是普通的、公開的、競(jìng)爭(zhēng)性的交換，而資本主義的交換屬于更高級(jí)的交換，是帶有欺騙性質(zhì)的交換。［6］（P93）

而在經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，市場(chǎng)似乎是一種更加有效率的經(jīng)濟(jì)制度。市場(chǎng)的發(fā)展或資本主義的活力不在于市場(chǎng)提供了更高級(jí)的交換形式，也不在于在生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間建立了范圍更廣的聯(lián)系，而是在于在要素市場(chǎng)和產(chǎn)品市場(chǎng)上建立了更加有效的產(chǎn)權(quán)制度。如諾思和托馬斯認(rèn)為，“隨著市場(chǎng)范圍擴(kuò)大，英國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)在十七世紀(jì)期間已經(jīng)在地理布局上專業(yè)化了。……技術(shù)變革仍不是主要原因。工業(yè)的增益如同農(nóng)業(yè)的增益一樣，歸因于在要素和產(chǎn)品市場(chǎng)上建立了比較有效的所有權(quán)?！保?］（P188－189）這種所有權(quán)制度之所以比較有效，是因?yàn)樗鉀Q了私人收益率與社會(huì)收益率的差異問(wèn)題，使兩者趨于均衡，從而激勵(lì)了人們的創(chuàng)新行為，為保護(hù)和鼓勵(lì)生產(chǎn)性活動(dòng)提供了制度框架。諾思等人強(qiáng)調(diào)，西方世界這種有效所有權(quán)制度的形成，與社會(huì)生活中的習(xí)慣法有著密切的關(guān)聯(lián)。那些習(xí)慣法中關(guān)于產(chǎn)權(quán)界定的內(nèi)容逐漸被國(guó)會(huì)認(rèn)可并變成法律，其顯著的標(biāo)志就是專利法的出臺(tái)。

盡管制度經(jīng)濟(jì)學(xué)注重法律制度對(duì)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，但是再進(jìn)一步考察對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生影響的所謂有效產(chǎn)權(quán)制度的源頭，他們也關(guān)注到了一定時(shí)期人們的社會(huì)生活習(xí)慣。如果我們進(jìn)一步追問(wèn)：習(xí)慣法又是怎樣形成的？習(xí)慣法代表人們?cè)谌粘Ｉ钪姓J(rèn)同的某些價(jià)值或觀念并在行為上遵循與之相應(yīng)的規(guī)范或規(guī)則。因此，對(duì)市場(chǎng)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的真正理解和認(rèn)識(shí)，仍然需要回歸到與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)生活背景之中，即一定歷史時(shí)期人們的觀念、習(xí)俗和生活方式。只有具體地了解和認(rèn)識(shí)人們究竟是怎么想的、怎么做的以及生活最需要的是什么，才能更深刻地理解一個(gè)時(shí)期的某種經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)制度具有何種意義。

對(duì)中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)體系的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是施堅(jiān)雅還是布羅代爾，都只看到了這一體系的地理分布特征，即按照一天往返距離為半徑構(gòu)成的集鎮(zhèn)中心以及由中心城鎮(zhèn)把多個(gè)集鎮(zhèn)聯(lián)系起來(lái)的基層市場(chǎng)社區(qū)。由此可以看到，他們所關(guān)注的是地理因素對(duì)市場(chǎng)形成和發(fā)展所起的作用，對(duì)中國(guó)基層市場(chǎng)體系的結(jié)構(gòu)特征及發(fā)展程度所存在的區(qū)域差異，以及造成這些差異的社會(huì)與文化因素，并未加以更深入的考察。相對(duì)于施堅(jiān)雅的地理幾何圖形模型而言，黃宗智在對(duì)滿鐵慣性調(diào)查資料分析的基礎(chǔ)上，對(duì)晚清的華北農(nóng)村、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及市場(chǎng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)則更加注重市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)農(nóng)村慣性調(diào)查材料的分析，黃宗智認(rèn)為，人口增長(zhǎng)壓力和家庭手工業(yè)的發(fā)展是推動(dòng)華北小農(nóng)生產(chǎn)商品化和農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展的雙重因素；與此同時(shí)，在世界市場(chǎng)體系中的地位和關(guān)系，對(duì)中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)的發(fā)展又產(chǎn)生極大的影響。［8］（P109）看到人口壓力和世界市場(chǎng)對(duì)中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的影響有著重要的意義，因?yàn)檫@樣一種認(rèn)識(shí)讓我們能從社會(huì)需要及國(guó)際視野來(lái)看待中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展問(wèn)題，而不至于把市場(chǎng)視為萬(wàn)能有效的制度形式。

新制度主義社會(huì)學(xué)在對(duì)改革開放后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的研究中，提出了 “市場(chǎng)轉(zhuǎn)型”論。［9］市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論認(rèn)為，中國(guó)的改革開放推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)制度從計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)社會(huì)隨之出現(xiàn)。市場(chǎng)作為一種制度形式，塑造了新的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)，從而也帶來(lái)農(nóng)村社會(huì)分層機(jī)制的變遷。市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是制度轉(zhuǎn)型或制度變遷，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃分配體制與市場(chǎng)體制的差別。在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論所說(shuō)的市場(chǎng)社會(huì)中，我們其實(shí)看不到具體的市場(chǎng)，更難以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村市場(chǎng)是怎樣發(fā)展的。

關(guān)于農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展問(wèn)題的理論探討，概括起來(lái)主要有三個(gè)方面：一是地理因素決定論，此類研究更多的是從區(qū)位、地理的角度來(lái)研究具體市場(chǎng)的歷史和發(fā)展規(guī)律；二是社會(huì)需求論，這類理論注重從社會(huì)性因素的角度去考察和研究市場(chǎng)的形成與發(fā)展機(jī)制，其中就包括對(duì)人們的市場(chǎng)觀念或市場(chǎng)意識(shí)的考察；三是制度決定論，這類研究通常把市場(chǎng)假定為一種較為有效的制度，于是將市場(chǎng)的發(fā)展視為制度變遷的結(jié)果。

無(wú)論是具體的市場(chǎng)還是抽象的市場(chǎng)制度，其形成和發(fā)展都會(huì)受到復(fù)雜因素的影響。在某種意義上說(shuō)，對(duì)中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)問(wèn)題的理解，基層市場(chǎng)體系論和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論都過(guò)于強(qiáng)調(diào)地理因素和制度因素的決定性作用，而忽視了市場(chǎng)是人們社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，尤其是沒(méi)有關(guān)注社會(huì)成員對(duì)市場(chǎng)的主觀意識(shí)和態(tài)度問(wèn)題。如果不從價(jià)值、意識(shí)、態(tài)度的角度去考察人們與市場(chǎng)的關(guān)系，就無(wú)法理解和認(rèn)識(shí)市場(chǎng)形成和發(fā)展過(guò)程中人的主體性或能動(dòng)性的作用，也難以真正理解市場(chǎng)發(fā)展中的差異性問(wèn)題。本文之所以要考察和研究農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)問(wèn)題，就是要了解農(nóng)民究竟是如何看待市場(chǎng)及其作用的？為什么會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)？以及這樣的意識(shí)對(duì)他們的行為傾向有怎樣的影響？

二、農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)與計(jì)劃意識(shí)

從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，意識(shí)是影響人們社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)及傾向的文化心理。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，意識(shí)則是以偏好形式表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)學(xué)則更傾向于把意識(shí)視為社會(huì)行動(dòng)者的價(jià)值與觀念系統(tǒng)，也就是與行動(dòng)相對(duì)應(yīng)的主觀世界。因而，對(duì)行動(dòng)者意識(shí)的社會(huì)學(xué)研究一般不外乎兩個(gè)目的：一是要了解行動(dòng)者的主觀世界的基本狀況和特征；二是考察行動(dòng)者主觀意識(shí)與行動(dòng)選擇之間的關(guān)系和影響方式。

農(nóng)民作為一種職業(yè)階層或群體，他們的意識(shí)或觀念系統(tǒng)是否具有相對(duì)固定的特征呢？關(guān)于農(nóng)民意識(shí)特征問(wèn)題，有一個(gè)概念常被用來(lái)形容農(nóng)民的觀念及行動(dòng)特征，那就是 “小農(nóng)意識(shí)”。小農(nóng)意識(shí)主要針對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民，是他們?cè)谝约彝閱挝?、自給自足、小規(guī)模、合作少、約束少和交換少的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的社會(huì)心理、價(jià)值傾向、思想觀念和認(rèn)知模式。人們常賦予小農(nóng)意識(shí)這樣幾個(gè)典型特征：保守、小富即安、自私自利、缺乏合作、交換意識(shí)淡薄等。由此可見，用 “小農(nóng)意識(shí)”來(lái)反映農(nóng)民的意識(shí)特征，帶有一定的貶義或存有偏見之嫌。

關(guān)于農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)，舒爾茨 （T．Schultz）曾用 “一個(gè)便士的資本主義”案例來(lái)說(shuō)明農(nóng)民并不是不具有市場(chǎng)和資本意識(shí)，也非保守和不思進(jìn)取，小農(nóng)經(jīng)營(yíng)相對(duì)于他們所處的境地而言，也是有效率的。農(nóng)民之所以始終守著小規(guī)模的家庭農(nóng)業(yè)和家庭副業(yè)，而不能發(fā)展更大的實(shí)業(yè)，是因?yàn)閷?duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，那些新的 “收入流”價(jià)格實(shí)在是太高了，他們根本就購(gòu)買不起。［10］（P36－62）

此外，波普金 （S．Popkin）同樣用 “理性小農(nóng)”來(lái)概括農(nóng)民的意識(shí)及行為特征。［11］所謂“理性小農(nóng)”，是指作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，農(nóng)民與其他群體并無(wú)實(shí)質(zhì)差別，同樣也具有理性人特征。農(nóng)民的觀念、意識(shí)及行為選擇等，都符合理性選擇的邏輯，即自我效用最大化原則。

斯科特 （J．Scott）在對(duì)越南農(nóng)民的歷史和經(jīng)驗(yàn)考察的基礎(chǔ)上，提出小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)及經(jīng)濟(jì)行為具有道義性特征，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于 “道義經(jīng)濟(jì)”。小農(nóng)道義經(jīng)濟(jì)特征體現(xiàn)為小農(nóng)家庭始終把生計(jì)和倫理置于首要位置，即農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所遵循的基本原則就是家庭生計(jì)第一或倫理第一。［12］小農(nóng)家庭之所以堅(jiān)持自耕自作、自給自足，即便是高價(jià)租借地主的土地和生產(chǎn)資金而無(wú)贏利希望，甚或面臨破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，也要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是因?yàn)檗r(nóng)民首先必須考慮的是要養(yǎng)家糊口，維持家庭生計(jì)既是他們的基本需要，也是他們所認(rèn)同的倫理責(zé)任。由此看來(lái)，農(nóng)民并不是怕冒風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)民堅(jiān)持低收益率的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要是為了使家庭生計(jì)有保證。

從20世紀(jì)50年代初開始，隨著社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也被逐步納入計(jì)劃之中，1958年 “大躍進(jìn)式”地推行人民公社制度，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的全面計(jì)劃化。為了穩(wěn)定人民公社集體勞動(dòng)力，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)幾乎全面控制了農(nóng)村市場(chǎng)，因?yàn)槿绻r(nóng)村勞動(dòng)力都爭(zhēng)相在市場(chǎng)上尋找機(jī)會(huì)的話，集體的農(nóng)業(yè)將會(huì)面臨勞動(dòng)力缺乏的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也會(huì)增加集體計(jì)劃分配的難度。所以，要維持農(nóng)村集體計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，遏制市場(chǎng)發(fā)展也就在所難免。

在農(nóng)村實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)期，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活基本上是按照國(guó)家和集體的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資料和工具一般靠國(guó)家和集體調(diào)撥與分配，大宗農(nóng)產(chǎn)品則是統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷。農(nóng)民的日常生活用工業(yè)品，如布、糖、燃油、肉、其他食品等，一般都要憑票供應(yīng)。由于農(nóng)民可自由交換的產(chǎn)品范圍很小，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的集市發(fā)展也受到很大限制。所以總體來(lái)看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)似乎更趨向自給自足，一方面，市場(chǎng)發(fā)展受到政治性的限制，另一方面，市場(chǎng)對(duì)于農(nóng)民生活來(lái)說(shuō)意義也不大。

經(jīng)過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的洗禮，農(nóng)民自然也就習(xí)慣了集體經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)營(yíng)模式。從表1的調(diào)查數(shù)據(jù)可以看到，多數(shù)農(nóng)民對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依然傾向于國(guó)營(yíng)，而對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)則不很提倡。除了對(duì) “百貨公司”和 “糧食收購(gòu)”持國(guó)營(yíng)態(tài)度的人比例較低外，對(duì)其他8項(xiàng)經(jīng)營(yíng)權(quán)持國(guó)營(yíng)態(tài)度的比例均超過(guò)50%，表明多數(shù)農(nóng)民依然較為習(xí)慣于或信任國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。相對(duì)而言，農(nóng)民似乎對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有很高積極性，除了認(rèn)為百貨公司應(yīng)私營(yíng)的人比例稍高外，對(duì)其他經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目主張私營(yíng)的人都很少。

20世紀(jì)80年代初農(nóng)村推行家庭承包責(zé)任制改革后，農(nóng)戶的勞動(dòng)力獲得了自主權(quán)，而且農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)也部分開放。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集市貿(mào)易得以恢復(fù)和發(fā)展，尤其是在東南沿海地區(qū)，隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的快速發(fā)展，農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開始活躍起來(lái)。而在整個(gè)農(nóng)村地區(qū)，出現(xiàn)了大量富余勞動(dòng)力外流的現(xiàn)象。某種意義上，大量外出務(wù)工現(xiàn)象是農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)的覺(jué)醒，表明越來(lái)越多的農(nóng)民認(rèn)識(shí)到要尋找市場(chǎng)機(jī)會(huì)獲得比較好的發(fā)展。

表1 農(nóng)民對(duì)國(guó)營(yíng)與私營(yíng)范圍的意識(shí)狀況 （2006CGSS）

續(xù)前表

盡管經(jīng)歷了近30年的農(nóng)村體制改革，而且農(nóng)戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展也起到過(guò)極大作用，但是，農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)水平似乎依然較低。大多數(shù)農(nóng)民仍然不青睞私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，這一點(diǎn)從表2的進(jìn)一步分析中可以看出。

表2 農(nóng)民的計(jì)劃意識(shí)與市場(chǎng)意識(shí)傾向 （2006CGSS）

表1和表2的數(shù)據(jù)在一定程度上反映了農(nóng)民的計(jì)劃意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)的現(xiàn)狀及水平。就分析結(jié)果而言，農(nóng)民的計(jì)劃意識(shí)是非常明顯的。計(jì)劃意識(shí)得分在5分以上的占76．4%，而且得分10分的也就是10個(gè)項(xiàng)目全部選擇 “只能國(guó)營(yíng)”的比例為18．2%，是眾數(shù)。相反，農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)傾向并不顯著。有65．9%的人市場(chǎng)意識(shí)得分為0，得分在5分以下的達(dá)到99．2%，由此說(shuō)明大多數(shù)農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)水平仍處于較低層次，或者說(shuō)，多數(shù)農(nóng)民對(duì)發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)持懷疑或不信任的態(tài)度。

調(diào)查反映出的農(nóng)民計(jì)劃意識(shí)與市場(chǎng)意識(shí)呈明顯反差，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意識(shí)較為強(qiáng)烈，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)則較為淡薄。某種意義上說(shuō)，這一現(xiàn)象與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況是較為吻合的。雖然經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，但多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著 “平臺(tái)效應(yīng)”的困境，雖然農(nóng)民的溫飽得以保障，收入水平得到提高，但進(jìn)一步增收和發(fā)展的難度卻越來(lái)越大。這其中有結(jié)構(gòu)性因素的制約，同時(shí)也包括了當(dāng)前農(nóng)民自身的主觀因素的影響。或許，農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)的淡薄也是制約因素之一。

三、影響農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)形成的因素

改革開放后，大量農(nóng)民外出到城鎮(zhèn)市場(chǎng)上尋找機(jī)會(huì)，這一過(guò)程可以說(shuō)是 “闖市場(chǎng)”的過(guò)程，其流動(dòng)機(jī)制屬于農(nóng)民與市場(chǎng)的共同演化機(jī)制。［13］所謂 “闖市場(chǎng)”或與市場(chǎng)共同演化，是指農(nóng)民外出時(shí)，并沒(méi)有確定市場(chǎng)目標(biāo)、市場(chǎng)對(duì)象和市場(chǎng)范圍，一切都在 “闖”的過(guò)程中隨時(shí)選擇和確定，所以，他們所獲得的市場(chǎng)機(jī)會(huì)多數(shù)屬于 “闖”出來(lái)的，具有偶然性、暫時(shí)性和不確定性。

從一般推理來(lái)看，農(nóng)民的向外流動(dòng)意味著他們具備了一定的市場(chǎng)意識(shí)，他們之所以選擇向城鎮(zhèn)流動(dòng)，是因?yàn)橐庾R(shí)到或看到了市場(chǎng)機(jī)會(huì)。然而，經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的結(jié)果似乎與這種一般觀念并不完全一致，多數(shù)農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)傾向并不明顯，尤其是在觀念和態(tài)度上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或私營(yíng)體制并不支持。相反，較多的農(nóng)民明顯地傾向于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或國(guó)營(yíng)模式。那么，農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)為何維持較低水平呢？究竟有哪些因素影響著農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)傾向的形成呢？為什么農(nóng)民仍維持著明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意識(shí)呢？

為了探討農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)淡薄的原因，在這里提出三個(gè)理論假設(shè)：

一是區(qū)域因素決定論假設(shè)。施堅(jiān)雅的基層市場(chǎng)體系理論認(rèn)為，農(nóng)村市場(chǎng)體系在地理分布上呈現(xiàn)出幾何圖形的特征，也就是說(shuō)，地理位置及交通條件是農(nóng)村市場(chǎng)中心形成的主要因素，那么，處于市場(chǎng)較為發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)是否會(huì)更強(qiáng)呢？

二是農(nóng)民需求影響論假設(shè)。如果市場(chǎng)意識(shí)反映的是人們對(duì)市場(chǎng)的需求，即人們希望通過(guò)市場(chǎng)來(lái)獲得資源或機(jī)會(huì)，那么，農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)是強(qiáng)烈還是淡薄，就與他們對(duì)市場(chǎng)的需求程度有關(guān)。農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中對(duì)市場(chǎng)機(jī)制需求越多，也就越需要市場(chǎng)來(lái)配置資源、產(chǎn)品或獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，那么其發(fā)展的愿望就會(huì)更為強(qiáng)烈，市場(chǎng)意識(shí)和態(tài)度就更為顯著。相反，農(nóng)民的生產(chǎn)與生活越是趨于自給自足，那么對(duì)市場(chǎng)作用的需求就會(huì)減少，發(fā)展市場(chǎng)的愿望或市場(chǎng)意識(shí)傾向就會(huì)減弱。

三是個(gè)體因素綜合作用論假設(shè)。盡管地理位置和制度因素會(huì)在一定程度上影響農(nóng)村市場(chǎng)的宏觀發(fā)展，也就是說(shuō)，一個(gè)區(qū)域在不同時(shí)期市場(chǎng)的發(fā)展水平可能在一定程度上受到區(qū)域和制度的影響，而且市場(chǎng)發(fā)展確實(shí)存在著區(qū)域的差異，但是這種區(qū)域間的發(fā)展差異并不能解釋微觀層面的個(gè)體間市場(chǎng)意識(shí)的差異。因此，現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民之所以形成對(duì)市場(chǎng)的不同看法和態(tài)度，相對(duì)于宏觀層面的地域和制度因素而言，個(gè)體多種因素的綜合作用可能也不容忽視。

在對(duì)這三個(gè)理論假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)，筆者通過(guò)區(qū)域模型、需求影響模型和綜合作用模型的回歸分析，來(lái)考察區(qū)域因素、農(nóng)民生產(chǎn)和生活需求因素以及個(gè)體其他因素對(duì)其市場(chǎng)意識(shí)和計(jì)劃意識(shí)的作用程度及作用方向。在區(qū)域和綜合作用模型中，因變量根據(jù)市場(chǎng)意識(shí)得分分為無(wú) （0）、弱（1～4）和強(qiáng) （5～10）三個(gè)等級(jí)，自變量為被訪者所在區(qū)域，變量取值分東 （3）、中 （2）、西（1）。在需求影響模型中，以被訪者市場(chǎng)意識(shí)總得分為因變量 （見表2），以農(nóng)戶的土地耕種規(guī)模、勞動(dòng)力規(guī)模、收入和消費(fèi)水平等為自變量，這是因?yàn)檗r(nóng)戶對(duì)市場(chǎng)的需求與其生產(chǎn)和生活結(jié)構(gòu)有著密切聯(lián)系。在綜合作用模型中，市場(chǎng)意識(shí)分為無(wú)、弱和強(qiáng)三個(gè)等級(jí)，重點(diǎn)解釋農(nóng)民個(gè)體的社會(huì)性特征與他們的市場(chǎng)意識(shí)之間的關(guān)系，這些因素主要包括個(gè)人的年齡、受教育水平、宗教信仰、政治身份、非農(nóng)經(jīng)營(yíng)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)條件等。

從回歸分析結(jié)果來(lái)看 （見表3），農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)與區(qū)域因素有一定聯(lián)系，相對(duì)于東部地區(qū)農(nóng)民，中部地區(qū)農(nóng)民并無(wú)顯著差別，而西部地區(qū)農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)則更強(qiáng)。這一結(jié)果似乎偏離一般常識(shí)，其原因可能有兩個(gè)方面：一是本研究所測(cè)量的市場(chǎng)意識(shí)可能與一般意義上的市場(chǎng)意識(shí)存在一定差異；二是西部農(nóng)村地區(qū)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)民可能對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)的期望更為強(qiáng)烈。

表3 影響農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)因素的回歸分析 （2006CGSS）

就需求影響而言，線性回歸分析結(jié)果顯示，農(nóng)戶的土地、勞動(dòng)力規(guī)模以及收入和消費(fèi)水平等因素，對(duì)農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)水平并無(wú)顯著影響，且模型檢驗(yàn)不具有統(tǒng)計(jì)顯著性。一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)戶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征會(huì)在一定程度上反映他們對(duì)市場(chǎng)的需求，例如，土地較少、收入較低而勞動(dòng)力較為富余者對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)的需求可能會(huì)更大。但是，農(nóng)戶對(duì)市場(chǎng)的需求僅僅是一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)，從其與他們的市場(chǎng)意識(shí)之間關(guān)系來(lái)看，兩者似乎并無(wú)顯著相關(guān)。

綜合作用模型分析的結(jié)果表明，個(gè)人的受教育水平和宗教信仰兩個(gè)因素對(duì)市場(chǎng)意識(shí)水平有顯著影響。相對(duì)于大專以上學(xué)歷者，初中以下學(xué)歷者的市場(chǎng)意識(shí)水平明顯較低，而高中專與大專以上學(xué)歷者之間沒(méi)有顯著差異。相對(duì)于無(wú)宗教信仰者，信仰三大宗教和其他宗教者的市場(chǎng)意識(shí)水平明顯較高，表明有無(wú)宗教信仰者之間市場(chǎng)意識(shí)存在顯著差異。

相對(duì)于市場(chǎng)意識(shí)而言，農(nóng)民的計(jì)劃意識(shí)或國(guó)營(yíng)意識(shí)傾向則更為明顯。那么，究竟有哪些因素對(duì)農(nóng)民計(jì)劃意識(shí)水平有影響呢？從表4的回歸結(jié)果來(lái)看，除了農(nóng)戶耕種土地規(guī)模、農(nóng)民的學(xué)歷層次、政治身份和階層地位四個(gè)因素沒(méi)有顯著的影響之外，區(qū)域、勞動(dòng)力規(guī)模、收入和消費(fèi)水平、家庭藏書數(shù)、個(gè)人年齡、宗教信仰和經(jīng)商經(jīng)歷都具有顯著影響，其中經(jīng)商經(jīng)歷、收入和勞動(dòng)力規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)相對(duì)較大，表明這三個(gè)因素對(duì)農(nóng)民的計(jì)劃意識(shí)水平的作用較大。

表4 影響農(nóng)民計(jì)劃意識(shí)因素的回歸分析 （2006CGSS）

就作用方向而言，東部地區(qū)農(nóng)民較之西部地區(qū)農(nóng)民的計(jì)劃意識(shí)相對(duì)較弱，家庭勞動(dòng)力越多、收入越高、消費(fèi)水平越高、藏書越多，計(jì)劃意識(shí)也會(huì)越弱。在個(gè)人因素方面，年齡越長(zhǎng)者、無(wú)宗教信仰者和有經(jīng)商經(jīng)歷者，他們的計(jì)劃意識(shí)顯現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。

農(nóng)民計(jì)劃意識(shí)的回歸分析結(jié)果可能在一定程度上反映了農(nóng)民追安求穩(wěn)的社會(huì)心理。從家庭因素的影響情況來(lái)看，那些社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件較好的農(nóng)民，計(jì)劃意識(shí)的強(qiáng)度明顯減弱，這從另一個(gè)角度反映了農(nóng)民的計(jì)劃意識(shí)主要是由安全需求決定的，由此也說(shuō)明當(dāng)前中國(guó)農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)仍具有斯科特所說(shuō)的 “道義經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)。［14］由于農(nóng)民仍優(yōu)先考慮安全保障的需求，因而他們更傾向于計(jì)劃經(jīng)營(yíng)或國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在他們看來(lái)，計(jì)劃經(jīng)營(yíng)有國(guó)家或政府的擔(dān)保，更為安全。所以，較多的農(nóng)民具有較強(qiáng)的計(jì)劃意識(shí)，也說(shuō)明在政府與市場(chǎng)之間，農(nóng)民更信任政府。現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)有很多農(nóng)民把自己的境遇與國(guó)家政策聯(lián)系起來(lái)，表明農(nóng)民有著較強(qiáng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取向，這種現(xiàn)象也反映了農(nóng)民具有國(guó)家信任甚至政府依賴的社會(huì)心理特征。

在某種意義上說(shuō)，計(jì)劃意識(shí)代表的是農(nóng)民的安穩(wěn)優(yōu)先以及政府依賴等心理，可能會(huì)在一定程度上影響和制約其市場(chǎng)意識(shí)的發(fā)展。

四、農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)與行動(dòng)選擇的關(guān)系

考察農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)，目的在于認(rèn)識(shí)農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)的強(qiáng)弱是否會(huì)影響到他們的行為選擇，特別是市場(chǎng)行為。在一般觀念里，人們會(huì)認(rèn)為農(nóng)民的意識(shí)觀念趨于保守而不開放，因而市場(chǎng)意識(shí)較為淡薄，正是因?yàn)橐庾R(shí)觀念的滯后性，導(dǎo)致農(nóng)民行動(dòng)選擇趨于守舊，同時(shí)也制約著農(nóng)村市場(chǎng)和農(nóng)民自身的發(fā)展。

從前面的實(shí)證分析來(lái)看，農(nóng)民確實(shí)不具有較為強(qiáng)烈的市場(chǎng)意識(shí)，而且這種意識(shí)特征也呈現(xiàn)出區(qū)域性的差異，西部地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)傾向卻更為明顯。由此看來(lái)，我們并不能簡(jiǎn)單地把農(nóng)民的意識(shí)特征與農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r聯(lián)系起來(lái)，把農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展的滯后性歸因于農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)的滯后。

雖然一般來(lái)說(shuō)，人們的行動(dòng)是受觀念意識(shí)支配的，有什么樣的意識(shí)就會(huì)有什么樣的行動(dòng)選擇。然而在微觀層面上，與行動(dòng)者的行動(dòng)選擇相對(duì)應(yīng)的主要是具體動(dòng)機(jī)而非抽象意識(shí)。因此，如果某種意識(shí)會(huì)影響到行動(dòng)者的某種行動(dòng)選擇的話，那么就必須找到抽象意識(shí)與具體動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系，也就是要確認(rèn)某種動(dòng)機(jī)是否來(lái)源于某種意識(shí)。

關(guān)于社會(huì)行動(dòng)與意識(shí)觀念之間的關(guān)系，韋伯（M．Weber）曾運(yùn)用理想型的工具來(lái)幫助人們加以理解。韋伯首先抽象出目標(biāo)合理、價(jià)值合理、傳統(tǒng)和激情行動(dòng)四種理想型行動(dòng)，并試圖在宗教倫理與社會(huì)行動(dòng)特征之間建立起關(guān)聯(lián)。［15］很顯然，通過(guò)理想型概念而建立起來(lái)的宗教倫理與行動(dòng)特征之間的聯(lián)系，實(shí)際上是抽象意義上的聯(lián)系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，某一類型的意識(shí)與人們的具體行動(dòng)選擇之間是否存在關(guān)聯(lián)呢？具體的意識(shí)是否會(huì)影響行動(dòng)者的行為選擇呢？或許，實(shí)證分析所提供的結(jié)果能讓我們從總體上來(lái)認(rèn)識(shí)和判斷這一問(wèn)題。

為檢驗(yàn)農(nóng)民的市場(chǎng)和計(jì)劃意識(shí)是否會(huì)影響他們的行動(dòng)選擇，我們首先對(duì)農(nóng)民的意識(shí)與他們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化行為進(jìn)行相關(guān)分析，其中用農(nóng)民外出務(wù)工經(jīng)商計(jì)劃來(lái)代表經(jīng)濟(jì)行為，用加入各類組織協(xié)會(huì)情況表示政治行為，用農(nóng)民看書讀報(bào)和上網(wǎng)頻率表示文化行為。如果兩者存在相關(guān)關(guān)系，再運(yùn)用回歸分析方法來(lái)考察農(nóng)民的意識(shí)對(duì)其行為有多大程度的影響。分析結(jié)果見表5。

表5 農(nóng)民的市場(chǎng)及計(jì)劃意識(shí)與行動(dòng)特征的相關(guān)分析 （2006 CGSS）

從表5的相關(guān)分析結(jié)果來(lái)看，無(wú)論是農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)水平還是計(jì)劃意識(shí)水平，與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)行為選擇都沒(méi)有顯著關(guān)系；農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)與政治行為和文化行為之間存在一定相關(guān)關(guān)系，計(jì)劃意識(shí)只與文化行為有負(fù)相關(guān)關(guān)系。整體來(lái)看，農(nóng)民的市場(chǎng)和計(jì)劃意識(shí)與三類行為之間的相關(guān)程度都非常低，相關(guān)系數(shù)小于0．1。

農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)和計(jì)劃意識(shí)與他們的具體行動(dòng)選擇之間呈不相關(guān)或弱相關(guān)關(guān)系，表明農(nóng)民的具體行動(dòng)并不受一般意識(shí)的直接影響。也就是說(shuō)，農(nóng)民是否參與市場(chǎng)活動(dòng)以及參與市場(chǎng)的愿望，與他們對(duì)市場(chǎng)的意識(shí)水平并無(wú)直接關(guān)系。這種意識(shí)與行動(dòng)傾向的分離現(xiàn)象或許讓人感到奇怪，因?yàn)樵谟懻撔袆?dòng)特征時(shí)，人們總將其與行動(dòng)者的意識(shí)特征聯(lián)系起來(lái)。然而經(jīng)驗(yàn)研究卻提供了一種不同的現(xiàn)實(shí)。那么，農(nóng)民市場(chǎng)與計(jì)劃意識(shí)同行動(dòng)相分離的現(xiàn)實(shí)是如何形成的呢？

首先，就經(jīng)濟(jì)行為而言，多數(shù)農(nóng)民并沒(méi)有積極參與市場(chǎng)的行動(dòng)計(jì)劃，表明農(nóng)民的市場(chǎng)化動(dòng)機(jī)并不強(qiáng)烈，或是市場(chǎng)與農(nóng)民的心理距離依然很大。由于市場(chǎng)機(jī)制和農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展可能會(huì)給農(nóng)民的增收與發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)會(huì)，所以，一些學(xué)者提出市場(chǎng)化建設(shè)是解決 “三農(nóng)”問(wèn)題的根本出路，甚至認(rèn)為只要靠 “市場(chǎng)化”制度安排，就能解決農(nóng)村市場(chǎng)的發(fā)展問(wèn)題。［16］然而，這樣的結(jié)論事實(shí)上忽視了農(nóng)民及農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。農(nóng)村市場(chǎng)化的滯后是由多方面的、復(fù)雜的因素導(dǎo)致的，并非僅僅通過(guò)某種制度安排就能立刻解決的問(wèn)題。

現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)顯示，農(nóng)村的市場(chǎng)化建設(shè)面臨著農(nóng)民自身開發(fā)或開拓市場(chǎng)行為有限性的困境，也就是農(nóng)民并不積極參與市場(chǎng)的開發(fā)。農(nóng)民這一行為特征也并非是人們通常理解的是由農(nóng)民保守意識(shí)決定的，也非僅僅受制度所局限，而可能是結(jié)構(gòu)性和制度性以及農(nóng)民自身因素共同作用的結(jié)果。既然農(nóng)村內(nèi)部市場(chǎng)動(dòng)能有限，那么農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展可能就要在較大程度上依靠外部因素的推動(dòng)，也就是說(shuō)，需要有外部市場(chǎng)要素的進(jìn)入，才能擴(kuò)展農(nóng)村市場(chǎng)建設(shè)的力量，縮短農(nóng)民與市場(chǎng)的距離。

其次，就政治行動(dòng)來(lái)說(shuō)，雖然農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)與其參與組織的行為之間的關(guān)系通過(guò)檢驗(yàn)，但很低的相關(guān)度說(shuō)明兩者之間并無(wú)較強(qiáng)關(guān)聯(lián)，兩者的關(guān)系只是表現(xiàn)在多數(shù)農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)較弱和多數(shù)農(nóng)民并不參與組織上。農(nóng)民之所以很少參與協(xié)會(huì)或組織的情況，其實(shí)并非因?yàn)樗麄兪袌?chǎng)意識(shí)水平較低。同樣，制度安排及結(jié)構(gòu)因素可能在較大程度上影響著農(nóng)民的組織化行為。在農(nóng)村社會(huì)，組織本身就不夠發(fā)達(dá)，因而多數(shù)農(nóng)民無(wú)從談起參與組織。

最后，在信息獲得方面，農(nóng)民的生活方式或慣習(xí)及自身的受教育水平對(duì)其影響較大。在鄉(xiāng)村社會(huì)，農(nóng)民較少會(huì)主動(dòng)去看書、讀報(bào)、上網(wǎng)以獲得信息。雖然政府為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，曾在一些農(nóng)村地區(qū)建設(shè) “農(nóng)村書屋”，以方便和鼓勵(lì)農(nóng)民看書、讀報(bào)和掌握農(nóng)業(yè)科技及經(jīng)營(yíng)信息。但是，村落社會(huì)中形成已久的慣習(xí)以及農(nóng)民的生產(chǎn)與生活方式，會(huì)在較大程度上影響他們的行動(dòng)選擇。所以，農(nóng)村市場(chǎng)建設(shè)的滯后，可能并非像一些學(xué)者所認(rèn)為的那樣，是由市場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后和薄弱造成的。［17］確實(shí)，農(nóng)村交通、技術(shù)服務(wù)等基礎(chǔ)性建設(shè)相對(duì)落后，這些會(huì)在一定程度上制約農(nóng)村的發(fā)展，但農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)的滯后性問(wèn)題，則更多地是由多種結(jié)構(gòu)性和制度性因素決定的。

五、結(jié)論與討論

改革開放后，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立后，一個(gè) “市場(chǎng)社會(huì)”在中國(guó)逐漸形成，農(nóng)村社會(huì)也在經(jīng)歷 “市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型”。［18］而且從直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)大量農(nóng)村勞動(dòng)力外出“闖市場(chǎng)”［19］，這些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)似乎在較大程度上驗(yàn)證了 “市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論”。但是，本研究的實(shí)證分析結(jié)果顯示，農(nóng)民在意識(shí)觀念上并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“市場(chǎng)轉(zhuǎn)型”，多數(shù)農(nóng)民并無(wú)較強(qiáng)的市場(chǎng)意識(shí)，相反，計(jì)劃意識(shí)或國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)則特別明顯。由此看來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型是有限的，即限于經(jīng)營(yíng)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面，而在農(nóng)民的意識(shí)觀念領(lǐng)域并未出現(xiàn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，或者說(shuō)，存在市場(chǎng)觀念轉(zhuǎn)型的滯后。

農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)的淡薄及計(jì)劃意識(shí)的強(qiáng)烈反映出當(dāng)前中國(guó)農(nóng)民的一種心態(tài)和基本經(jīng)濟(jì)觀念，這樣的觀念并不意味著他們?cè)谒枷胗^念上的保守與落后，而可能是與其生產(chǎn)和生活結(jié)構(gòu)相一致的觀念形態(tài)。從對(duì)影響農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)水平的因素分析中可以看出，區(qū)域因素雖有一定影響，但是與市場(chǎng)發(fā)展程度的區(qū)域差異則呈現(xiàn)出相反作用。西部地區(qū)較之東部地區(qū)農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)傾向更為突出，這在一定程度上說(shuō)明區(qū)域市場(chǎng)程度與當(dāng)?shù)厝说挠^念意識(shí)可以是分離的，由此可以說(shuō)，施堅(jiān)雅的地理位置幾何模型對(duì)解釋中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展的區(qū)域差異仍是有效的。

農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)水平在家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征方面并無(wú)顯著差異，這在一定程度上反映出當(dāng)前農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)與其生產(chǎn)生活是分離的，也就是說(shuō)，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活需求對(duì)其關(guān)于市場(chǎng)的觀念意識(shí)并無(wú)直接影響。相對(duì)而言，農(nóng)民個(gè)人因素對(duì)其市場(chǎng)及計(jì)劃意識(shí)形成所起的綜合作用似乎更為明顯，這說(shuō)明行動(dòng)者的意識(shí)具有較強(qiáng)的主體性和多元性，其形成是由復(fù)雜的個(gè)體因素所致。

農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)和計(jì)劃意識(shí)與其具體行動(dòng)選擇表現(xiàn)出不相關(guān)或弱相關(guān)，這種意識(shí)與行動(dòng)相分離的現(xiàn)象反映出農(nóng)民是否參與市場(chǎng)活動(dòng)以及參與市場(chǎng)的愿望，與他們的市場(chǎng)意識(shí)觀念并無(wú)直接關(guān)系。如果說(shuō)農(nóng)村市場(chǎng)的較低發(fā)展程度是由農(nóng)民市場(chǎng)性行為較少或參與市場(chǎng)程度較低決定的，那么，構(gòu)成這一現(xiàn)狀的原因可能并不能簡(jiǎn)單地歸咎于農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)的淡薄。農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)的滯后性問(wèn)題，可能是由多種結(jié)構(gòu)性和制度性因素決定的，因而，解決農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)問(wèn)題、促進(jìn)農(nóng)村市場(chǎng)發(fā)展，還需要在制度創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整方面多作努力。

［1］施堅(jiān)雅：《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998。

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［16］周脈伏等：《解決 “三農(nóng)”問(wèn)題的根本出路：農(nóng)村市場(chǎng)化改革》，載 《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，2004（5）。

［17］李羚、于莫：《民族地區(qū)政府扶貧中的農(nóng)村市場(chǎng)建設(shè)思考——以四川省涼山州為例》，載 《經(jīng)濟(jì)體制改革》，2010 （4）。