李 雪

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術學院連云港財經(jīng)分院，江蘇 連云港 222000）

探索中國特色的農(nóng)村社區(qū)建設新路
——讀《國外的農(nóng)民生活》感言

李 雪

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術學院連云港財經(jīng)分院，江蘇 連云港 222000）

盡管中國已經(jīng)進入較發(fā)達的工業(yè)發(fā)展時代，但總體而言，中國仍是一個農(nóng)業(yè)大國。"三農(nóng)"問題仍是關系到國計民生的重大問題。在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利進行的前提下，逐步提高農(nóng)民的科學生產(chǎn)水平，提升農(nóng)民的人力資本，并因地制宜地發(fā)展多功能農(nóng)業(yè)，探索建設有中國特色的農(nóng)村社區(qū)，使得廣大的農(nóng)民群眾也能夠享受到社會發(fā)展的成果，建設一個“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、民主管理”的新型農(nóng)村社區(qū)。

農(nóng)村社區(qū)；人力資本；多功能農(nóng)業(yè)；公共生活

《國外的農(nóng)民生活：美國》一書向我們詳細闡述了當代美國的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的生產(chǎn)、生活和生存現(xiàn)狀。該套叢書以豐富的內容、縝密的語言、翔實的資料向中國讀者展示了美國農(nóng)民的生活與生態(tài)，讓我們了解了美國的農(nóng)民如何在工業(yè)發(fā)展、科技進步的巨大浪潮之中不僅沒有被湮沒，而且獲得了突飛猛進的發(fā)展。筆者希望借鑒此叢書，密切結合中國農(nóng)業(yè)社會的現(xiàn)實特點，展開對建設有中國特色的農(nóng)村社區(qū)的探索。

作為一個社會學的基本概念，社區(qū)的含義是多樣的。我國著名的社會學學者蔡禾認為，社區(qū)是建立在地域基礎上的、處于社會交往中的、具有共同利益和認同感的社會群體，即人類生活共同體。作為人類生活的共同體，社區(qū)具有多種構成要素——地域、人口、共同的文化和制度、凝聚力和歸屬感、公共服務設施。按經(jīng)濟結構、人口密度和人口聚集規(guī)模的多元標準，可將社區(qū)分為城市社區(qū)、小城鎮(zhèn)社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)，這三種社區(qū)是現(xiàn)代社區(qū)理論研究中最重要的研究視角。本文即將以國外的農(nóng)村社區(qū)建設為參考，來研究探索中國特色的農(nóng)村社區(qū)的建設與管理新路。農(nóng)村社區(qū)是指居民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為主要生活來源的社會區(qū)域共同體。它是縣（含縣和縣級市、區(qū)）以下的行政區(qū)劃和村民自治的區(qū)域性小社會，是具有一定自然、社會、經(jīng)濟特征和功能的相對完整和獨立的社會單元，通常以村民的最大聚居點為中心，并由這個中心影響到社區(qū)邊緣。

一、借鑒：美國農(nóng)村社區(qū)的管理經(jīng)驗

盡管我國與美國處于不同的社會制度、歷史傳統(tǒng)、文化背景之中，但美國農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)營管理經(jīng)驗有許多可借鑒之處，下面將從人居環(huán)境治理、社區(qū)管理、社區(qū)公共生活、教育等方面加以闡述。

一、人居環(huán)境治理

美國農(nóng)村社區(qū)的生活環(huán)境主要體現(xiàn)“以人為本”的原則，根據(jù)人口的生活需求，力求方便舒適、幽雅美觀?！胺奖?、舒適”是指社區(qū)內“六路暢通”，即：道路暢通、電路暢通、水路暢通、郵路暢通、電訊暢通、氣路暢通等。住在這樣的“六路暢通”的環(huán)境里，現(xiàn)代化生活的基本需求都能得到滿足，自然就會感到非常方便和舒適?！坝难?、美觀”是指住房場所、林木花草分布合理、錯落有致。社區(qū)的四周和中心地帶都是高大的樹木，樹木都保持原來森林的自然面貌。在社區(qū)的公共場所，花草都由社區(qū)栽種和管理。這樣宜人的環(huán)境既讓人感到幽雅靜美，又讓人回歸自然質樸。

二、社區(qū)管理

美國的每一個社區(qū)中心都設有顧問委員會，委員會成員從當?shù)厣鐓^(qū)選出。這些人往往有較高的社會地位，能夠反映社區(qū)居民的意愿，有較高的管理水平，對本社區(qū)發(fā)展有長遠看法。社區(qū)中心還包括具體的管理層，一般由一名中心主任、兩名副主任、一名出納員、一名秘書和一名執(zhí)行主任組成。一般每個社區(qū)中心包括全職和兼職兩類職員，而且全職職員少于兼職職員。當中心有較大的活動時，就會需要更多的兼職人員和志愿者來參與。而且最為重要的是，社區(qū)中心為了更好地服務社區(qū)居民，在員工選擇上會考慮種族、性別搭配，以利于與居民溝通。

同時，為了完善社區(qū)建設與管理，美國對于一個達標的農(nóng)村社區(qū)制定了嚴格的要求：一是有足夠的地方供開展活動；二是社區(qū)中心要在整個社區(qū)范圍內合理布局；三是要有足夠的設施滿足不同需要，為各種年齡層次的居民提供服務。而且還制定了要求社區(qū)中心嚴格貫徹的政策：中心的設施與服務應該為社區(qū)內的所有居民提供；在鄉(xiāng)村最缺乏娛樂的地區(qū)發(fā)展社區(qū)中心；應該考慮可用的開放空間，特別是那些具有綜合用途的公共用地；社區(qū)中心建設必須為那些享受娛樂服務最少但又具有消費娛樂服務熱情的人們服務。

由此可見，在美國這樣的一個資本主義國家，社區(qū)管理十分注重人性化的管理理念，能夠照顧到社區(qū)內每一位居民的生活需要、消費需要和娛樂需要。這對于我國建設社會主義新型農(nóng)村社區(qū)具有重大的借鑒意義。

三、社區(qū)公共生活

美國社區(qū)公共生活的內容和形式都有自己的特點。美國社區(qū)內經(jīng)常開展的公共活動集中在社區(qū)活動中心。這里有兒童室外活動場地，場地上有比較齊全的供兒童玩耍的設施，成套設施基本上用硬塑料制成，既堅固又安全。這樣的休閑場地不僅為孩子玩耍提供了便利，而且也為大人們的聚會、相互溝通感情、交流信息提供了機會和場所。社區(qū)活動中心還設有游泳池、免費餐廳、網(wǎng)球場等其他休閑、娛樂場所，居民們聚在一起玩耍、聊天、拉家常，增進了鄰里之情。

可見，社區(qū)的這些公共生活為居民們溝通感情、交流信息、增進了解提供了很好的互動平臺。

四、教育

美國政府注意到使農(nóng)業(yè)由以資源為基礎的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向以科學為基礎的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉變的重要性，而且同時認識到實現(xiàn)這一轉變的關鍵在于農(nóng)民教育水平的提高。因此，對農(nóng)民的教育，從基礎教育到職業(yè)教育、技術推廣、進修深造，都有一套完整的教育體系，強調理論與實踐相結合，注重生產(chǎn)與生活并重，而且設有專門的管理機構和足夠的經(jīng)費保障，有政府、社會的大力支持。美國的農(nóng)村社區(qū)內開設有各種程序不同、內容各異的短期培訓班、巡回講習班、函授教育、農(nóng)業(yè)職業(yè)教育課、農(nóng)村“流動圖書館”等。

通過這種教育體制培養(yǎng)出大批農(nóng)場所需要的鄉(xiāng)土人才、不走的人才，保證這些經(jīng)營者、生產(chǎn)者有文化、有技術、懂管理、會經(jīng)營，使學校的農(nóng)業(yè)教育與社區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)生密切的聯(lián)系，從而刺激了整個社區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

二、差距：中國農(nóng)村社區(qū)管理的不足

通過對比美國農(nóng)村社區(qū)的規(guī)?；c人性化的管理模式，我們看到了中國農(nóng)村事業(yè)管理方面的嚴重不足。尤其是在中國的現(xiàn)實國情與發(fā)展階段之下，我國村民的社區(qū)意識淡薄，與規(guī)模化、人性化的農(nóng)村社區(qū)管理還存在較大差距。下面，通過對比美國的農(nóng)村社區(qū)管理，分析我國農(nóng)村社區(qū)管理的不足。

（一）人居環(huán)境治理

按照建設“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、民主管理”的社會主義新農(nóng)村的要求，我國農(nóng)村的人居環(huán)境從總體而言大有改善，但是部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的村容、村貌并不盡人意。主要表現(xiàn)為：外出交通不便利、道路建設質量不高；村民亂扔垃圾，影響了村容村貌；廢水、糞便排放不合理，臭水四溢等等。當然，我國鄉(xiāng)村也有許多值得一提的地方，但總的來說，我國農(nóng)村的人居環(huán)境與美國農(nóng)村方便舒適、幽雅美觀的居住條件相比，改善空間極大。

（二）社區(qū)管理

我國著名的社會學、人類學家費孝通先生認為，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是一個典型的“差序格局”的人情社會，是基于人情、“面子”、村中權威的協(xié)商式管理。建設社會主義新農(nóng)村，農(nóng)村社區(qū)建設與管理有待進一步完善。

（三）社區(qū)公共生活

受我國傳統(tǒng)的文化觀念、思想意識等的影響，以及家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的貫徹執(zhí)行，我國農(nóng)村社區(qū)里村民的公共物品匱乏、公共生活缺乏。雖然農(nóng)村社區(qū)里的居民鄉(xiāng)土意識濃重，而且對于本村莊、本社區(qū)的歸屬感、認同度很高，近幾年黨中央也大力倡導鄉(xiāng)風文明的文化、娛樂建設，但總體而言，我國農(nóng)村社區(qū)的公共生活十分缺乏，集體活動少，村民的精神文化娛樂活動更是少見。

（四）教育

我國絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊都存在教育資源短缺的問題，尤其是西部落后地區(qū)，農(nóng)民子女要完成義務教育都很難實現(xiàn)，更別說像美國農(nóng)村社區(qū)那樣對農(nóng)民進行繼續(xù)職業(yè)培訓、農(nóng)民知識教育輔導等。隨著黨和政府大力推動科技下鄉(xiāng)活動的開展，農(nóng)民的科學知識水平與技能有所提高，但與美國的農(nóng)業(yè)教育相比還存在很大差距。

三、改革關鍵：提升農(nóng)民人力資本，發(fā)展多功能農(nóng)業(yè)

1、發(fā)展教育，提升農(nóng)民人力資本

農(nóng)村問題專家西奧爾·W·舒爾茨很早就提出，農(nóng)村教育之所以會出現(xiàn)數(shù)量不足、質量低劣的狀況，最根本的原因還是對農(nóng)村學校投資不足。投資不足既有政府的責任，也有社區(qū)、學校、家長方面的原因。因而在加大政府投入、對農(nóng)村學校適當傾斜的同時，統(tǒng)籌社區(qū)和學校，增強農(nóng)村教育的服務意識，提升農(nóng)村教育整體水平，提升農(nóng)民的人力資本，應該成為我國農(nóng)村社區(qū)改革發(fā)展之關鍵所在。

舒爾茨還認為，一個亦步亦趨效仿其父輩種田的人，無論土地多么肥沃，勞動何等辛苦，只能取得微薄的收入。但是一個懂得如何科學使用土壤、植物、動物與機器的農(nóng)民即使在不毛之地上也可能生產(chǎn)出豐碩的產(chǎn)品，而且他也不必干得時間太長、太辛苦。這是因為后者掌握了科學知識與技能。筆者提出，要建設中國特色的新型農(nóng)村社區(qū)，加強農(nóng)業(yè)教育、提升農(nóng)民人力資本是關鍵。

2、發(fā)展多功能農(nóng)業(yè)

在大力發(fā)展我國農(nóng)村的教育事業(yè)，加大國家財政對農(nóng)村學校的投入之后，提升廣大農(nóng)民群眾的人力資本，僅僅是我國現(xiàn)階段發(fā)展農(nóng)業(yè)、建設農(nóng)村社區(qū)的必要手段。筆者認為，在中國現(xiàn)階段的現(xiàn)實國情與條件之下，面對全球資源緊張、供應不足、環(huán)境污染嚴重、土壤板結、肥力下降、水體污染嚴重、生態(tài)惡化等各種環(huán)境問題，發(fā)展多功能農(nóng)業(yè)應該成為當前推動我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)村生活改善的關鍵途徑。

多功能農(nóng)業(yè)（multi-functionality of agriculture）是針對單功能農(nóng)業(yè)、有限功能農(nóng)業(yè)而言的。我國農(nóng)村社會學研究者谷中原教授這樣下的定義：利用所有農(nóng)村社區(qū)資源進行生產(chǎn)、以促進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展為目標、同時展現(xiàn)人文功能、經(jīng)濟功能、社會功能和生態(tài)功能、相應產(chǎn)生人文效益、經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式。多功能農(nóng)業(yè)的經(jīng)營達到同時發(fā)揮農(nóng)業(yè)的人文功能、經(jīng)濟功能、社會功能和生態(tài)功能“四能兼?zhèn)洹钡幕疽螅灰獙崿F(xiàn)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益、社會效益、人文效益和生態(tài)效益“四效合一”。谷中原教授認為，“四能兼?zhèn)洹焙汀八男Ш弦弧笔嵌喙δ苻r(nóng)業(yè)的兩個重要判斷標準。多功能農(nóng)業(yè)不僅能夠創(chuàng)收、兼顧生態(tài)效益不對生產(chǎn)環(huán)境施加負面影響，而且還承擔著消除城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動差別、提高農(nóng)民素質、吸納農(nóng)村剩余勞動力、為建設社會主義新農(nóng)村服務的社會責任。由此可見，現(xiàn)階段在我國廣大的農(nóng)村社區(qū)因地制宜地推廣多功能農(nóng)業(yè)，應該成為發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、建設中國特色農(nóng)村社區(qū)的必經(jīng)途徑。

谷中原教授采用類理研究思維，將當代社會的多功能農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系具體分類如下表：

表1 當代社會多功能農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系

在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)階段，以上各種多功能農(nóng)業(yè)形式

都有所嘗試與發(fā)展，但大多處于摸索與嘗試階段，還沒有形成規(guī)?；?、標準化與體系化的生產(chǎn)模式。因為多功能農(nóng)業(yè)屬于農(nóng)業(yè)范疇，其具體經(jīng)營形式具有地域性，因此，我們認為，在我國發(fā)展多功能農(nóng)業(yè)應因地制宜開展，具體措施如下：

第一，加速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動分工和經(jīng)營模式轉變。主要工作集中在四個方面：

（1）營造良好的市場經(jīng)營環(huán)境，打破農(nóng)戶家庭小而全的綜合性經(jīng)營傳統(tǒng)，促進農(nóng)戶走上專業(yè)化生產(chǎn)道路。

（2）以村為單位建立一個銷售本村各種產(chǎn)品的綜合性大市場，為本村的專業(yè)化生產(chǎn)提供銷售服務和生產(chǎn)資料以及其他各種生產(chǎn)要素的交換服務。

（3）在這個基礎上，加速農(nóng)村商品經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié)的專業(yè)化分工，形成分工細化的市場經(jīng)濟體系。

（4）在農(nóng)村經(jīng)濟社會勞動分工的基礎上選擇或者引導有意愿和經(jīng)營能力的農(nóng)戶轉化農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，把原來有限功能農(nóng)業(yè)的經(jīng)營模式轉變?yōu)槎喙δ苻r(nóng)業(yè)模式，最終形成與有限功能農(nóng)業(yè)并存的多功能農(nóng)業(yè)經(jīng)濟體系。

第二，創(chuàng)造農(nóng)民學用科技的社會環(huán)境和運行機制。

（1）農(nóng)村社區(qū)內要建立多功能農(nóng)業(yè)經(jīng)營者學科技的農(nóng)村市場機制，引導農(nóng)戶發(fā)展規(guī)模經(jīng)營和專業(yè)化生產(chǎn)，增強農(nóng)民使用科技的動機與積極性。

（2）農(nóng)村社區(qū)內要營造農(nóng)村提高科技入戶率的文化環(huán)境。首先，社區(qū)委員會要利用現(xiàn)代媒體工具，如鄉(xiāng)村廣播、縣電視系統(tǒng)長期大力批判封建落后的文化因素；其次，組織鄉(xiāng)村文化宣傳工作隊，排演文藝節(jié)目，在農(nóng)閑時期尤其春節(jié)期間演出文藝節(jié)目，批判落后文化；最后，定期開辦鄉(xiāng)村文化學校，請專家舉辦文化講座，宣傳先進文化，以掃除文盲，普及農(nóng)業(yè)科技知識。

第三，培養(yǎng)農(nóng)民經(jīng)濟能人。

經(jīng)濟能人的文化知識水平高、見多識廣、積極上進、有能力、有勇氣，在發(fā)家致富、學科技用科技、開拓市場、專業(yè)化生產(chǎn)、促進農(nóng)村經(jīng)濟向專業(yè)化方向發(fā)展等方面都能起到帶頭作用。具體培養(yǎng)做法如下：

（1）每個基層政府都要對轄區(qū)鄉(xiāng)村的農(nóng)村勞力進行摸底，把具有經(jīng)濟能人表征、潛能的人挑選出來。

（2）進行訓練，傳授多功能農(nóng)業(yè)的相關知識，并提供資金、技術、土地等生產(chǎn)要素的相應支持，扶持他們經(jīng)營多功能產(chǎn)業(yè)。

（3）待他們的多功能農(nóng)業(yè)實體具有了一定規(guī)模和取得良好效益之后，就給他們分配帶動全村其他農(nóng)戶致富的任務。

（4）要加強對經(jīng)濟能人的引導與監(jiān)督，防范可能出現(xiàn)的不良動機或者違法違規(guī)行為，切實保障新型農(nóng)村社區(qū)的建設與管理。

四、改革重點：強化公共生活，形成中國特色

借鑒美國農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)營與管理經(jīng)驗，我們認為，我國農(nóng)村的社區(qū)建設與管理應當強化村民即農(nóng)村社區(qū)內居民的公共生活，強化居民在“差序格局”紐帶之下的親緣、血緣、地緣聯(lián)系，形成具有中國特色的新型農(nóng)村社區(qū)。

1、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面

作為一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國，中國各項農(nóng)村事業(yè)的開展都不能脫離促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這一個基本目標與方向，建設中國特色的新型農(nóng)村社區(qū)更應該以該目標為基準。要在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面強化農(nóng)村的公共生活，筆者認為，這要求加強社區(qū)內村民、鄰里之間的相互協(xié)作、互通有無。

我國自改革開放以來即對農(nóng)業(yè)實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，這一制度的實行對于提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率、增加農(nóng)民收入起到巨大的推動作用。但家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實行的是家庭內部的生產(chǎn)協(xié)作，忽略了村民、鄰里之間的相互支持與互通有無。而要強化農(nóng)村社區(qū)的公共生活以建設中國特色的農(nóng)村社區(qū)，應當強調社區(qū)內居民的相互協(xié)作，大家共同商討農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術與方法，信息資源、材料資源等共享，即在“差序格局”的紐帶之下的親緣、血緣、地緣聯(lián)系之中，形成居民相互協(xié)作、互通有無、資源共享的和諧局面。

2、社區(qū)管理方面

由于“社區(qū)”概念引入中國大陸較晚，農(nóng)村社區(qū)對于廣大村民而言是一個新名詞。因此我國農(nóng)村各項事業(yè)的管理并沒有像美國那樣規(guī)范，但在黨中央和政府的推動下，我國農(nóng)村的民主管理制度正逐步走向完善。加強中國特色的農(nóng)村社區(qū)管理，首先要在中國共產(chǎn)黨的領導下，繼續(xù)推行民主選舉、民主議事、民主管理的基層管理制度，切實保障村民的選舉權與被選舉權。村干部即社區(qū)領導、委員會的選擇要切實反映群眾的需求與呼聲，考慮性別、年齡與人事結構等的搭配，以利于與村民之間的溝通、交流，更好地為社區(qū)居民服務。社區(qū)委員會主要負責商討決定本村、本社區(qū)內的重要議題、處理糾紛等，切實維護和體現(xiàn)最廣大的人民群眾的最根本的利益，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的領導。通過社區(qū)委員會統(tǒng)一組織與管理，體現(xiàn)公開、公平、公正的原則，強化本社區(qū)的公共生活，建成管理民主的中國特色的農(nóng)村社區(qū)?？傊ǔ梢粋€由行政管理向村民自治管理轉變的新型農(nóng)村社區(qū)。

3、精神文化生活方面

作為一個社區(qū)，它的發(fā)展應該是多元的，即：不僅要強調經(jīng)濟方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、政治方面社區(qū)民主管理的強化，而且還應注重社區(qū)內居民的精神文化生活，這需要利用社區(qū)委員會的組織資源、人力資源以及財力、物力等。在農(nóng)閑時期，將閑在家里的男人、婦女、老人等都組織起來，分別組成不同的興趣小組、團體，大家聚在一起娛樂、聊天，哪怕是拉拉家常，也能夠起到強化公共生活、增進鄰里感情的效果。

例如，可以將婦女組成秧歌隊、體操隊、歌劇團等，既鍛煉身體、陶冶情操，又增進彼此感情；可以將男人組成技術探討班、村內巡邏隊等；將老人們組成麻將、象棋、圍棋、鑼鼓隊等業(yè)余小組，將大家聚集在一起，溝通感情、互通有無，減少糾紛摩擦，形成文明、禮貌、民主的村風。這是從精神文化方面推動了中國特色的農(nóng)村社區(qū)建設。

五、結語

綜上所述，在中國發(fā)展的現(xiàn)階段，發(fā)展農(nóng)業(yè)、解決農(nóng)村與農(nóng)民問題依然應該成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重中之重，為了避免“三農(nóng)”問題成為經(jīng)濟發(fā)展的障礙、瓶頸，筆者認為，我們應該借鑒國外農(nóng)村社區(qū)管理的先進經(jīng)驗，密切結合中國現(xiàn)階段的國情，利用現(xiàn)代科學技術，努力提高廣大農(nóng)民群眾的科學技術水平，提升他們的人力資本，并從資金、技術、土地等各個方面支持各地農(nóng)民因地制宜地發(fā)展多功能農(nóng)業(yè)。同時依托農(nóng)村社區(qū)委員會來組織開展農(nóng)村的各項公共活動，切實體現(xiàn)和維護廣大農(nóng)民的根本利益，實現(xiàn)村民自治管理，探索建設中國特色的新型的農(nóng)村社區(qū)。

［1］ 谷中原.多功能農(nóng)業(yè)理論分析與實證研究［M］.長沙：中南大學出版社,2008.4.

［2］ 王晶.國外的農(nóng)民生活：美國［M］.北京：中國社會出版社,2006.9.

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［4］ 蔡禾.社區(qū)概論［M］.北京：高等教育出版社.2005.5

［5］ 費孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度［M］.北京：北京大學出版社,1999.7.

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［7］吳鐸.美國社區(qū)生活散記［J］.社會,2002,（4）.

C912.83 < class="emphasis_bold">［文章標識碼］ A

A

1671-5136（2012） 01-0028-05

2012-03-18

李雪（1983-），女，山東煙臺人，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術學院連云港財經(jīng)分院助理講師。研究方向：社會工作與管理研究。