【摘要】課堂文化的特點(diǎn)是豐富多彩的，形式是多種多樣的。它既是個(gè)性的又是人文的，既具有智慧性又具有適應(yīng)性。它對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，甚至的終身的。它不僅可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，還可以豐富課堂的內(nèi)涵，是課堂有效的不和或缺的組成部分。

【關(guān)鍵詞】課堂文化；人性化；適應(yīng)性

課堂教學(xué)始終是學(xué)校教育的主渠道和主陣地，也是實(shí)施素質(zhì)教育，積淀校園文化重要途徑。課堂文化的構(gòu)建直接影響到學(xué)校自身發(fā)展的主題，關(guān)系到學(xué)校教育改革的方向，是學(xué)校內(nèi)涵的重要組成部分。課堂文化是“課堂教學(xué)中的規(guī)范、價(jià)值、信仰和表意象征符號(hào)的復(fù)合體”。對(duì)每個(gè)在校讀書(shū)的學(xué)生而言，課堂文化關(guān)系到上什么樣的課、培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。

語(yǔ)文特有的學(xué)科特點(diǎn)賦予中學(xué)語(yǔ)文課堂以獨(dú)特的文化特點(diǎn)?！罢Z(yǔ)文課堂文化是在語(yǔ)文課堂中形成的師生共同遵循的一種課堂精神、教學(xué)理念及學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種環(huán)境?！奔凑Z(yǔ)文的文化性格或文化品格，它就是課堂中體現(xiàn)的最根本的文化特征。我們認(rèn)為，在當(dāng)前學(xué)科文化建設(shè)中，語(yǔ)文課堂文化的建構(gòu)應(yīng)著重體現(xiàn)在以下幾方面：

第一、人性化的課堂文化

教育是一個(gè)介乎于人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科之間的學(xué)科，其自身是一種文化形態(tài)，既涉及社會(huì)組織的建設(shè)，更關(guān)乎人的個(gè)體成長(zhǎng)。因此，按照尋求教育內(nèi)涵發(fā)展的邏輯，構(gòu)建人性化的課堂教學(xué)文化，對(duì)解決當(dāng)前課堂教學(xué)尤其是語(yǔ)文課堂教學(xué)存在的問(wèn)題則十分重要。

人性化是課堂文化建設(shè)的根基和指導(dǎo)思想。有文化意義的課堂，一定是充滿(mǎn)生命激情、生命活力的課堂。人性化實(shí)質(zhì)是凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的生命價(jià)值，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，賦予課堂教學(xué)以生命的意義，用葉瀾教授的話(huà)說(shuō)，就是“讓課堂充滿(mǎn)生命的活力”。我們認(rèn)為，人性化課堂需要體現(xiàn)如下要點(diǎn)：

一是賦予學(xué)生生命成長(zhǎng)必備的共享的核心價(jià)值觀。人文課堂關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該確立的基本生命價(jià)值觀、人生價(jià)值觀念，把價(jià)值觀教育有機(jī)滲透在教學(xué)過(guò)程之中。

二是賦予學(xué)生生命的關(guān)懷與尊重。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽x予學(xué)生生命的關(guān)懷，是人性化課堂的基本訴求。

三是聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，使課堂教學(xué)活動(dòng)富有生命的意義。

語(yǔ)文教學(xué)的情感調(diào)動(dòng)和每節(jié)課堂的溫馨記憶有關(guān)，和質(zhì)樸真誠(chéng)的生活體驗(yàn)有關(guān)；靈魂的升華需要平靜的心態(tài)，心靈舒展了，世界也就敞亮了，生命的情趣也就在平靜、舒展中一展風(fēng)采。

一個(gè)擁有廣闊的學(xué)術(shù)視野，能超越現(xiàn)實(shí)不計(jì)名利，又擁有做具體事情的恒心和毅力的老師，應(yīng)該把語(yǔ)文課堂營(yíng)造成一個(gè)豐富多彩、充滿(mǎn)活力的世界，那么學(xué)生的人生閱歷，情感體驗(yàn)也就更加豐富?？芍^是“它山之石，可以攻玉”。

第二，智慧型的課堂文化

智慧型，是課堂文化建設(shè)的途徑和方向。有文化品格的課堂，一定是充滿(mǎn)智慧的，給予先進(jìn)教學(xué)理念的。啟迪心智，蒙發(fā)智慧，是任何課堂都需要把握的基本目標(biāo)。有文化品格的課堂，一定充滿(mǎn)著智慧的光芒。智慧型的課堂需要體現(xiàn)如下要點(diǎn)：

一是注重培育學(xué)生的思維方式。智慧型的課堂要把思維方式的培育放在非常重要位置。

二是學(xué)習(xí)方式的多樣化，充滿(mǎn)著教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)造與生成。智慧型的課堂不是按部就班的課堂，而是充滿(mǎn)著變化和創(chuàng)意的課堂。

三是充滿(mǎn)教學(xué)智慧。一節(jié)充滿(mǎn)睿智的課能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，給學(xué)生留下永久的回憶，使其從中受到教育感化，甚至改變學(xué)生的人生航向。

第三，有效性的課堂文化

具有文化品格的課堂不應(yīng)該是低效率的，相反，應(yīng)該是高效率的。有效性，是課堂文化的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。有效性的課堂注重課堂教學(xué)過(guò)程目標(biāo)的達(dá)成，不求人人都會(huì)，但求人人理解。

第四，適應(yīng)性的課堂文化

教學(xué)環(huán)境對(duì)緩解所有學(xué)生的緊張情緒是很重要的，布置好教室既體現(xiàn)集體的水平也有一種潛移默化的效果。

對(duì)構(gòu)建課堂文化的效果可以從教與學(xué)兩個(gè)方面來(lái)研究。

從教的方面說(shuō)：

第一，要把教學(xué)過(guò)程看成是自身學(xué)習(xí)的過(guò)程，并從中體悟?qū)W習(xí)規(guī)律，才可能取得預(yù)期的教學(xué)效果。在古文獻(xiàn)《學(xué)記》中有云：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”

第二，要“善喻”，使課堂充滿(mǎn)充滿(mǎn)智慧，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。還是《學(xué)記》說(shuō)得好：“故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！庇骶褪鞘谷嗣靼椎览?；道是給學(xué)生批示一條路子，但又不能牽著走；強(qiáng)是勉勵(lì)與促進(jìn)，但又不是壓抑，迫使順從；開(kāi)是啟開(kāi)了頭，但并不把要解釋的道理和盤(pán)托出。這樣，使學(xué)生感到和諧愉快，并去積極思考，努力探索。所以它說(shuō)：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！币虼私處煹呢?zé)任和高超的藝術(shù)，在于引導(dǎo)學(xué)生走上一條善學(xué)的道路。

從學(xué)的方面說(shuō)：

第一，要重視課堂生活中的情緒狀態(tài)、交往狀態(tài)。即是否學(xué)得輕松，學(xué)得自然，注意力集中，求知欲強(qiáng)，課堂交流合作氣氛濃厚。

第二，要重視課堂生活中的思維狀態(tài)、學(xué)習(xí)達(dá)成狀態(tài)。即如何學(xué)以及學(xué)到了什么，學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)結(jié)果，提出與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考探究與學(xué)習(xí)智慧，使學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)過(guò)程等。

總之，要讓智慧走進(jìn)課堂，重視學(xué)習(xí)力的生成，使知識(shí)與智慧結(jié)合，直面生命的意義與人生的價(jià)值。只有這樣，才能使課堂文化充滿(mǎn)活力，使課堂氣氛輕松和諧，從而體現(xiàn)“符號(hào)的轉(zhuǎn)換”“人與人交往”之美。一旦智慧的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的智慧與學(xué)習(xí)的藝術(shù)，就可以加速學(xué)習(xí)力的生成，就可使課堂進(jìn)入高效率、輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量的佳境。

（作者單位：江蘇省清浦中學(xué)）