【摘 要】本文從德漢語(yǔ)言中的詞匯差異、習(xí)語(yǔ)差異、語(yǔ)用差異三方面出發(fā)，結(jié)合韋努蒂的文化翻譯觀，對(duì)德漢語(yǔ)言的文化差異進(jìn)行了探討，并提出了意譯法、直譯加注法、增譯法等翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】德漢翻譯 差異性 翻譯策略

翻譯是不同語(yǔ)言、不同文化間的跨文化交際行為，它不僅僅是簡(jiǎn)單的字面層次的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更是思想的轉(zhuǎn)渡，文化的移植。韋努蒂在其文化翻譯觀里提出了“存異”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯策略上，要注重外國(guó)文本中的語(yǔ)言和文化差異。在翻譯活動(dòng)中，譯者應(yīng)根據(jù)具體文本、具體情況，把握好源語(yǔ)和目的語(yǔ)文本的差異性，并有效地將這種差異性進(jìn)行傳遞，這樣才能忠實(shí)、流暢地再現(xiàn)原文文本。

一、德漢語(yǔ)言及文化差異

在德漢翻譯實(shí)踐中，我們看到了德漢兩門(mén)語(yǔ)言因其社會(huì)文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理等不同，存在著較多的差異性，這些差異給譯者的翻譯工作帶來(lái)了許多困難。

1.詞匯差異

文化的差異會(huì)體現(xiàn)在語(yǔ)言的用詞和選詞上，以下德漢顏色詞匯和動(dòng)物詞匯就存在較大差異。如：藍(lán)色blau，在德語(yǔ)文化里被賦予了更多的含義：einen blauen Montag machen （混日子）， blau sein （喝醉了）， ins Blaue fahren（沒(méi)有目的地旅行）；龍 der Drache 在漢語(yǔ)文化里，是一種吉祥而神圣的動(dòng)物。在德語(yǔ)文化里，卻是一個(gè)非常殘暴的怪獸，兇猛而極具破壞力。der Drache 還可以用來(lái)形容好爭(zhēng)吵的女人；牛在漢語(yǔ)文化里，有著任勞任怨、默默無(wú)聞的形象。德語(yǔ)詞匯里的牛卻有著負(fù)面的含義，在德語(yǔ)口語(yǔ)里：“Kuh”被用于咒罵女人愚蠢，“Ochse”常被用于形容男人愚蠢。

2.習(xí)語(yǔ)差異

德漢兩種語(yǔ)言歷史悠久，因兩種民族在宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等多方面的差異性，德語(yǔ)和漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)自然承載了不同的文化信息。

德語(yǔ)里很多習(xí)語(yǔ)與圣經(jīng)有關(guān)，如：Mit Engelszungen reden （能說(shuō)會(huì)道）；den Kopf hauml;ngen lassen （垂頭喪氣）；den alten Adam ausziehen （改邪歸正）等。漢語(yǔ)里 “五體投地”“借花獻(xiàn)佛”“臨時(shí)抱佛教”等源于佛教。

Jemand ein Angebinde geben （schicken） ，這一習(xí)語(yǔ)來(lái)源于德國(guó)習(xí)俗。當(dāng)新娘結(jié)婚，產(chǎn)婦分娩或嬰兒命名時(shí)，人們常把送給他們的禮品系在他們的胳膊或者脖子上；Jemand in den April schicken ，在4月1日這一天捉弄?jiǎng)e人，讓別人跑冤枉路，這也是德國(guó)的習(xí)俗。在漢語(yǔ)里，“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念；“賓至如歸”體現(xiàn)了中國(guó)待人接物的傳統(tǒng)禮儀等等。

在德語(yǔ)里，歷史和希臘羅馬神話也對(duì)德語(yǔ)習(xí)語(yǔ)也產(chǎn)生了重要的影響。如：Er lebt wie Gott in Frankreich.（他過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活），源于1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命； Einen Augiasstall renigen（干一件棘手的工作，收拾一個(gè)爛攤子）；Argusaugen haben（奧古斯眼睛，形容目光銳利、警惕性極高的守護(hù)人）源于希臘羅馬神話。漢語(yǔ)里則有出自《列子·天瑞》的“杞人憂天”；出自《呂氏春秋·自知》的“掩耳盜鈴”；“負(fù)荊請(qǐng)罪”則源于歷史人物故事。

3.語(yǔ)用差異

不同的觀念文化促成了不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。在德語(yǔ)文化里，德國(guó)人見(jiàn)面招呼的用語(yǔ)較為簡(jiǎn)單，而中國(guó)人的見(jiàn)面問(wèn)候，除了“您好”外，還常常針對(duì)見(jiàn)面時(shí)不同的場(chǎng)景，用提問(wèn)的方式進(jìn)行打招呼，如：“您出門(mén)去?。俊薄澳赃^(guò)了嗎？”；在中國(guó)的飯桌上，主人常常招呼客人：“您慢慢吃！”或“您再多吃點(diǎn)兒！”；德國(guó)人對(duì)于別人的贊美，往往采取接受的方式，并表示感謝“Danke!”，以示友好。中國(guó)人往往進(jìn)行否定回答，表達(dá)自己的謙虛和客氣。

二、翻譯策略

在德漢翻譯過(guò)程中，文化的差異性會(huì)給翻譯工作帶來(lái)詞匯空缺、詞義沖突、語(yǔ)用失誤等困難。對(duì)于這些問(wèn)題，筆者建議可以從以下幾方面尋求解決的辦法：

1.意譯法

在德漢翻譯工作中，一些存在語(yǔ)言及文化差異性的文本在源語(yǔ)文化里不可或缺，在目的語(yǔ)文化里卻并無(wú)特殊的文化意義。這時(shí)，若譯者采用直譯的方法，源語(yǔ)的真正含義及其特定文化環(huán)境不僅難于體現(xiàn)，還可能會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。因此，選用意譯法能更有效地把源語(yǔ)的含義及其文化內(nèi)涵傳達(dá)到目的語(yǔ)里。

漢語(yǔ)的招呼用語(yǔ)“您吃過(guò)了嗎？”，德語(yǔ)里譯為“Guten Tag.”；中國(guó)飯桌上的“您慢慢吃！”，德語(yǔ)里可以表達(dá)為 “Greifen Sie bitte zu”。

成功？八字還沒(méi)一撇呢！

參考譯文： Erfolg? Keine Spur! Selbst der erste Schritt ist noch nicht getan.（引自：王濱濱，《德漢漢德綜合翻譯教程》，2006，15頁(yè)）

2.直譯加注法

有的源語(yǔ)詞匯或句型用著特有的文化背景，直譯加注法，可以更為直觀地表達(dá)出源語(yǔ)詞匯的特有文化，幫助讀者理解其文化內(nèi)涵。

Ich wuszlig;te wohl aus eigener Erfahrung um die geheimnisvolle Attraktion des 〉kouml;niglichen Spiels〈，...（Stefan Zweig， Schachnovelle，S9）

譯文：根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我是深知被稱為“國(guó)王的游戲”的象棋所具有的神秘誘惑力的，......。

①德文“象棋”Schachspiel一詞由Schach 象棋和Spiel 游戲組成。Schach來(lái)自波斯文的sah， 意為“國(guó)王”。所以象棋意譯為“國(guó)王的游戲”。 （引自：張玉書(shū)譯，象棋的故事，2002，88頁(yè)）

張玉書(shū)老師的譯文采用了直譯加注法，這樣避免了源語(yǔ)文化信息的丟失，既保持了原文的生動(dòng)，也完整傳達(dá)了原文背后特有的文化背景和含義。

3.增譯法

增譯法就是在譯文中增加原文字面雖未出現(xiàn)，但卻為其實(shí)際內(nèi)容所包含的詞匯。譯者通過(guò)增譯法能把源語(yǔ)文化中的信息準(zhǔn)確地傳達(dá)到目的語(yǔ)中，譯文能更加傳神、精彩。

他曾經(jīng)有個(gè)相依為命的兄弟叫宋鋼，……忠厚倔強(qiáng)的宋鋼三年前死了，……（余華，《兄弟》）

譯文：Das war sein Bruder Song Gang， .... Doch dieser aufrechte， unbeugsame Mann， der seinem Namen alle Ehre gemacht hatte - gang bedeutet raquo;stauml;hlernlaquo; -， war seit drei Jahren tot， ...（Ulrich Kautz， Brüder， 2009， S4）

在余華的作品《兄弟》里，只出現(xiàn)了人名“宋鋼”，中國(guó)讀者能一目了然地明白該名字所蘊(yùn)含的含義。而對(duì)德國(guó)讀者而言，音譯的人名“Song Gang”就沒(méi)有體現(xiàn)出該名字的特有文化內(nèi)涵。譯者在對(duì)這段文字翻譯的時(shí)候，采用了增譯法，讓譯文達(dá)到了傳神的效果。

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