摘要：名人故居是一座城市的文化標(biāo)志，開(kāi)發(fā)保護(hù)和利用名人故居促進(jìn)城市發(fā)展具有重要意義。以個(gè)案研究作為切入點(diǎn)，詳細(xì)分析了北京市南鑼鼓巷名人故居的現(xiàn)狀以及特色體現(xiàn)，以文化旅游為研究視角，探討了北京市南鑼鼓巷名人故居的開(kāi)發(fā)路徑。

關(guān)鍵詞：名人故居 文化旅游 開(kāi)發(fā)研究

中圖分類號(hào)：F590.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2011）27-0170-03

名人故居具有多重文化元素，既展示著名人生活民俗層面的含義，又因其名人身份體現(xiàn)出獨(dú)特的政治影響力、文化影響力或者社會(huì)影響力。學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題選擇不同的視角進(jìn)行研究。劉媛君[1]以北京市東城區(qū)部分名人故居建筑為考察對(duì)象，闡明其作為建筑文本的可讀性。陸翔、熊皓[2]通過(guò)對(duì)西城區(qū)近現(xiàn)代名人故居進(jìn)行調(diào)查研究，根據(jù)存在的問(wèn)題提出了相關(guān)發(fā)展建議。丁超、張秀娟[3]認(rèn)為，北京名人故居具有三重屬性，因此，北京名人故居的認(rèn)定和保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持地域的全面性原則、名人的兼容性原則和故居的多元化原則。但是在文化旅游已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種主流旅游活動(dòng)的今天，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)名人故居的地位和作用呢？北京既是具有千年文化傳承的歷史名城，又是具有鮮明特色的國(guó)際化大都市，其悠久的歷史，廣泛的影響力，顯著的聲譽(yù)每年都吸引著來(lái)自世界各地的游客。如何實(shí)現(xiàn)名人故居與文化旅游的完美結(jié)合，如何將歷史文化的內(nèi)在價(jià)值與旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)性緊密地結(jié)合起來(lái)，一方面更好地滿足游客的需求，另一方面打造更有吸引力的城市名片，同時(shí)推動(dòng)文化和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，這一命題不僅具有較高的學(xué)界研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也具有較強(qiáng)的對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。本文借用Bob Mckercher和Hilary du Cros關(guān)于文化旅游的研究成果，以北京市南鑼鼓巷名人故居的開(kāi)發(fā)為個(gè)案展開(kāi)相關(guān)研究，希望可以得出一些具有價(jià)值的結(jié)論。

一、北京市南鑼鼓巷名人故居現(xiàn)狀

作為北京第一批歷史文化保護(hù)區(qū)之一的南鑼鼓巷，以其悠久的歷史、完整的保護(hù)、鮮明的特色聞名于大江南北。南鑼鼓巷的歷史發(fā)端可以追溯到元大都時(shí)期，雖然歷盡明清兩代，但是被名人顯貴選擇作為棲居地還是近三百年以來(lái)的事情。政界要人、官宦世家、學(xué)者清流、社會(huì)賢達(dá)諸色人等都在南鑼鼓巷中留下了自己的足跡，或喜或悲的前塵往事即使今朝讀來(lái)亦令人感慨不已。如果按照時(shí)間順序進(jìn)行分類，南鑼鼓巷的名人故居大致可以分為三個(gè)時(shí)期：第一類是明清時(shí)期的故居，包括洪承疇故居、清內(nèi)務(wù)府總管的“綺園”等；第二類是近現(xiàn)代時(shí)期的故居，包括靳云鵬故居、詹天佑故居等；第三類是當(dāng)代名家的居所，包括羅榮恒、粟裕故居等（詳見(jiàn)下頁(yè)表1）。上述所列故居亦非全部，只是揀其聲名顯著者羅列一二。南鑼鼓巷中曾經(jīng)居住過(guò)的名人不在少數(shù)，只是歷史的滄桑巨變不但改變了人情世故，也湮滅了舊履遺跡，所謂的故居或者僅有其名已無(wú)實(shí)地，或者名實(shí)相符，或者雖有實(shí)地而名尚待考，舊居面目已然不同往昔。

二、文化旅游與北京市南鑼鼓巷名人故居開(kāi)發(fā)

通俗地講，名人故居的開(kāi)發(fā)可以理解為文化旅游的方式延展。名人故居因其“名人效應(yīng)”對(duì)游客形成強(qiáng)烈吸引力，通過(guò)帶有鮮明人物印記的目的地場(chǎng)所對(duì)游客產(chǎn)生向心力，引致游客借助旅游出行，通過(guò)親自到達(dá)并觀賞名人故居滿足其對(duì)“名人”的心理依賴和完成其對(duì)歷史的追憶。但如何設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)名人故居的文化旅游卻是復(fù)雜浩繁的工程。原因如下：第一，名人故居文化價(jià)值的表現(xiàn)形式多以無(wú)形為主。雖有故居實(shí)地，但是對(duì)文化含義的闡釋不是只依賴于實(shí)物場(chǎng)所就可以完全實(shí)現(xiàn)的。第二，名人文化本身的復(fù)雜性和獨(dú)特性導(dǎo)致其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以界定。不同地域、不同族群對(duì)于名人及其文化的理解存在著巨大的差異，因此，針對(duì)名人故居文化旅游的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中常會(huì)出現(xiàn)目標(biāo)迥異的利益相關(guān)者，從而出現(xiàn)對(duì)名人故居資源開(kāi)發(fā)利用的意見(jiàn)和建議大相徑庭的局面。因此，我們需要考慮更廣泛的背景和更靈活的視角來(lái)看待名人故居文化旅游的潛力問(wèn)題和發(fā)展路徑。Bob Mckercher和Hilary du Cros認(rèn)為[5]，針對(duì)任何形式文化旅游的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，必須考慮諸多的相關(guān)因素。這些因素可以被分組羅列于三個(gè)主題之下，即政治或法律環(huán)境，文化或遺產(chǎn)資產(chǎn)以及目的地的旅游活動(dòng)。名人故居作為文化旅游的態(tài)勢(shì)之一，也可以采取類似的研究路徑，下文我們將展開(kāi)具體的分析。

三、政治（法律）環(huán)境與南鑼鼓巷名人故居開(kāi)發(fā)

任何的文化旅游都必須在法律或者政策的框架之內(nèi)進(jìn)行，南鑼鼓巷名人故居的開(kāi)發(fā)也不例外。南鑼鼓巷是北京市政府確定的第一批25片歷史文化保護(hù)區(qū)之一，也是北京市胡同肌理保存的最完整的棋盤式傳統(tǒng)居民區(qū)。因此，針對(duì)這一區(qū)域的名人故居的開(kāi)發(fā)的第一要略就是要遵守北京市關(guān)于文化文物保護(hù)的相關(guān)法律制度，不能違規(guī)建設(shè)，不能違法開(kāi)發(fā)。時(shí)代的變遷必然帶來(lái)環(huán)境的變化，名人故居也隨著時(shí)代的發(fā)展變化著，有的故居已經(jīng)是破敗不堪，有的故居還是保存完好，有的故居已經(jīng)成為民用，有的故居成為辦公單位。文煜故居的可園部分保存完好，現(xiàn)在是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。上述故居中有八家故居是北京市文物保護(hù)單位，三家故居是北京市東城區(qū)區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。因此，我們可以看到南鑼鼓巷名人故居的所有權(quán)已經(jīng)呈現(xiàn)出多元結(jié)構(gòu)。在這一前提下所進(jìn)行的開(kāi)發(fā)利用就需要保證最基本的常規(guī)維護(hù)，還需要存在比較完整的管理體系，借助政府權(quán)力和社區(qū)力量共同實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的并存。

四、文化或遺產(chǎn)資產(chǎn)與南鑼鼓巷名人故居開(kāi)發(fā)

文化資產(chǎn)的總額以及其空間分布的特征是一個(gè)區(qū)域文化旅游吸引力的最直接因素。文化資產(chǎn)的獨(dú)特性決定了該區(qū)域文化旅游的不可替代性，文化資產(chǎn)的空間分布決定了該區(qū)域的文化資產(chǎn)是否具有集群性，也在另一方面揭示著旅游承載力的大小。南鑼鼓巷中的名人故居數(shù)量眾多，屬于比較密集的故居集中區(qū)，具有很高的價(jià)值。南鑼鼓巷是北京歷史文化名城的重要組成部分，身處其中的名人故居大多是北京四合院住宅街區(qū)的精華所在，這些明清時(shí)代的建筑頗具特色，尤其是一些保存完好的建筑充分展現(xiàn)了前朝輝煌的建筑藝術(shù)。名人故居具有很高的歷史價(jià)值，它們?nèi)缤活w顆鑲嵌在北京城內(nèi)的文化明珠，它們不僅是北京歷史文化的物化載體，同時(shí)也是一項(xiàng)無(wú)法再生的寶貴遺產(chǎn)和資源[6]。只有深挖名人故居的文化內(nèi)涵，讓世人更多地了解和認(rèn)識(shí)它們，讓其放射出應(yīng)有的光芒，才是完整意義上的保護(hù)。比如“綺園”雖然形制和規(guī)模無(wú)法與圓明園或者頤和園相提并論，但是從建筑學(xué)的角度而言，也是一處別具匠心，別有韻味的園林小品。綺園大門上精致的門飾磚雕，綺園內(nèi)仿江南園林式樣的“舫形敞軒”，錯(cuò)落有致的廳廊樓宇，這些舊物基本保持原狀，都是不可多得的歷史研究資料。

從另一層含義而言，名人故居具有思想教育性[7]。參觀游覽名人故居，不僅可以學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，同時(shí)也可以起到緬懷先賢業(yè)績(jī)的重要作用，可以說(shuō)是寓教于樂(lè)，教行并舉?，F(xiàn)在很多名人故居已成為愛(ài)國(guó)主義教育基地就是典型的例證。比如，位于后圓恩寺胡同13號(hào)的茅盾故居，雖然只是一所極普通的兩進(jìn)小四合院，屋內(nèi)屋外簡(jiǎn)單質(zhì)樸，沒(méi)有雕廊畫柱，只有翰墨書香，但是因?yàn)橛辛嗣┒芟壬?，這所普通的民居熠熠生輝。

五、目的地的旅游活動(dòng)與南鑼鼓巷名人故居開(kāi)發(fā)

大多數(shù)文化旅游產(chǎn)品或者體驗(yàn)的成功與否關(guān)鍵在于目的地旅游活動(dòng)是否具有創(chuàng)意性，是否是一種與該文化相契合的、貼切的活動(dòng)設(shè)計(jì)。對(duì)于南鑼鼓巷名人故居的旅游活動(dòng)設(shè)計(jì)可以嘗試下述路徑。第一，把名人故居打造成從過(guò)去到現(xiàn)在的直接聯(lián)結(jié)。當(dāng)過(guò)去和現(xiàn)在之間建立起直接的關(guān)聯(lián)的時(shí)候，歷史就被賦予了新的時(shí)代色彩，也可以稱之為歷史的復(fù)活?？梢园巡煌臍v史時(shí)代或者相關(guān)事件集中于某一個(gè)名人故居，形成完整的故事鏈條，雖然這可以有理想化的或者虛構(gòu)的成分，但是并不會(huì)影響整個(gè)名人故居的聲譽(yù)價(jià)值。完整的故事使得名人故居靈活起來(lái)，這也會(huì)使探訪者的發(fā)現(xiàn)之旅變得妙趣橫生。因?yàn)樗械膮⒂^者想要發(fā)掘的是一部歷史的人類戲劇，而不僅是名字、日期或者標(biāo)志物。需要通過(guò)文學(xué)力量重新闡釋名人故居前朝的故事、背后的故事，使名人故居的相關(guān)信息變得富有創(chuàng)意和充滿活力。比如，朱家溍的故居就非常適合此種開(kāi)發(fā)思路。朱家溍是宋代理學(xué)家朱熹的二十五世孫，是中國(guó)著名的文物專家、清史專家。該故居的主人先后有清光緒年間的武英殿大學(xué)士文煜以及民國(guó)時(shí)期代總統(tǒng)馮國(guó)璋。不同時(shí)期，不同歷史身份的人都在此生活過(guò)，中間應(yīng)該由不少有益有趣的故事發(fā)生，把這些人生經(jīng)歷串聯(lián)成完整的故事鏈會(huì)使得這樣一所故居具有更多的吸引力，一方面可以幫助參觀者了解不同歷史時(shí)期的生活情狀，另一方面可以幫助參觀者體會(huì)不同身份地位的心路歷程。第二，增強(qiáng)名人故居旅游活動(dòng)的可參與性。名人故居是一個(gè)場(chǎng)所和領(lǐng)地，具有物質(zhì)工廠的性質(zhì)。漫步游覽可以為參觀者提供最直接的感官享受，但是這其中就需要在對(duì)名人故居原有形象保持控制的基礎(chǔ)上的重新再造。當(dāng)參觀者游覽某一故居的時(shí)候，是有很多的障礙的，比如對(duì)于婉容故居的游覽。婉容作為中國(guó)最后一位皇后，身上承載著太多的歷史悲歡，這與普通民眾的所思所想所知是有著明顯的距離的，如何化解距離的疏離，如何架構(gòu)古今的橋梁，如何讓參觀者真正融入景色之中，這些都是婉容故居這一類型的名人故居開(kāi)發(fā)時(shí)候所遇到的問(wèn)題。

名人故居既是歷史文化價(jià)值的彰顯，也是社會(huì)生活變遷的標(biāo)本，是一座城市無(wú)法代替也無(wú)法抹去的歷史記憶。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，既保護(hù)名人故居的歷史文化價(jià)值，又?jǐn)U大城市的社會(huì)影響力，同時(shí)還可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，這才是真正意義上的對(duì)名人故居的開(kāi)發(fā)、利用與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉媛君.作為閱讀文本的北京名人故居建筑[J].城市問(wèn)題，2007，(1)：70-74.

[2]陸翔，熊皓.北京西城區(qū)近現(xiàn)代名人故居保護(hù)研究[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(3)：54-58.

[3]丁超，張秀娟.北京名人故居的三重屬性及其認(rèn)定與保護(hù)原則[J].北京社會(huì)科學(xué)，2006，(4)：36-39.

[4]李鐵生，張恩東.南鑼鼓巷史話[M].北京：北京出版社，2010：62-109.

[5][加]Bob McKercher，[澳]Hilary du Cros.文化旅游與文化遺產(chǎn)管理[M].朱路平，譯.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2007：183-197.

[6]張寶秀，成志芬.北京名人故居保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策[J].前線，2010，(5)：39-40.

[7]張明慶，趙志壯，王婧.北京什剎海地區(qū)名人故居的現(xiàn)狀及其旅游開(kāi)發(fā)[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2010，(5)：58-62.

[責(zé)任編輯 吳迪]