摘要：民間玩具作為人類有意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的一種物質(zhì)形態(tài)，它的第一屬性是作為一種物態(tài)文化而存在。民間玩具作為人類文化中一項(xiàng)重要的組成部分，自身無(wú)可避免地?cái)y帶有濃郁藝術(shù)特征。其藝術(shù)特征呈現(xiàn)的方式包括三種：一是通過(guò)領(lǐng)會(huì)藝人在制作玩具時(shí)的心態(tài)和意志；二是通過(guò)欣賞民間玩具的色彩和造型；三是在把玩民間玩具的過(guò)程中，通過(guò)親身體驗(yàn)獲得審美快感。

關(guān)鍵詞：民間玩具 藝術(shù) 特征

中圖分類號(hào)：F71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）27-0209-02

在此先要弄清一個(gè)問(wèn)題，那就是并不是只有藝術(shù)品才可以談審美，才具有藝術(shù)特征，可以說(shuō)任何的人造物都具有一定的藝術(shù)審美性，只是在非藝術(shù)品中體現(xiàn)得不是很明顯罷了。我們把原始人類所用過(guò)的石器說(shuō)成是文化的產(chǎn)物，具有文化性可能沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，但是要把那些不規(guī)則的石器說(shuō)成是藝術(shù)品，可能就會(huì)有人不贊同。因?yàn)橛梦覀兤胀ǖ娜庋廴ァ靶蕾p”那些奇形怪狀不規(guī)則的石器，實(shí)在看不出太多的美的因素。但是我們說(shuō)它是藝術(shù)品，說(shuō)它具有藝術(shù)的影子的本意并不在于肉眼看到的部分，而是在于隱藏著的內(nèi)在文化性。人類造物并不是單純地將一種物質(zhì)形式轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)形式，最本質(zhì)的是在其過(guò)程中，人類糅合進(jìn)了自己“類的特性”，這種“類的特性”其實(shí)就是指人類的意識(shí)和自覺(jué)。也就是說(shuō)，區(qū)別于動(dòng)物本能的“生存勞動(dòng)”，人類的造物活動(dòng)是一種合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，也就是一種按照“美的規(guī)律”進(jìn)行造物的活動(dòng)。所以不管一件人造物的外觀有多簡(jiǎn)陋，它里面一定包含有藝術(shù)的成分。顯然，談民間玩具的藝術(shù)特征，主要就是從其審美意義上談的，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)特性就是審美性。

藝術(shù)是一件必須用思想品味的東西，由于每一個(gè)人的文化背景不同，他們看待同一件物品的角度和結(jié)果就不同。就如同H.G.布洛克所說(shuō)：“我們眼睛看到的永遠(yuǎn)不是物體本身的樣子，而是從我們的生物學(xué)立場(chǎng)和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子。”[1]如果讓民間的藝人以及民間的百姓去評(píng)價(jià)，他們只會(huì)說(shuō)“好看”、“好”或者“喜慶”，你讓他們分析為什么好，他們受自己特殊的文化背景的限制，可能說(shuō)不出一些準(zhǔn)確的理由。他們所謂的“好看”里面包含了太多的生活情趣，特別是那種大紅大綠的熱烈和歡鬧，在他們心目中的藝術(shù)主要是與善聯(lián)系在一起的，而這正好與中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念相吻合。如果再讓稍微學(xué)過(guò)一點(diǎn)現(xiàn)代意義上的藝術(shù)的人評(píng)價(jià)某些民間玩具，結(jié)果可能與民間藝人大相徑庭。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人所經(jīng)歷的教育背景不同了，隨之而來(lái)的思維方式和看待問(wèn)題的方法也就不同。我們用現(xiàn)代意義上的藝術(shù)來(lái)看待民間玩具，主要是從造型、色彩等造型語(yǔ)言方面來(lái)評(píng)價(jià)的。當(dāng)然，有時(shí)候民間的人們?cè)谠u(píng)價(jià)一些民間玩具時(shí)，也會(huì)談?wù)摷吧屎驮煨?，但是他們所謂的“色彩”和“造型”都是圍繞一個(gè)“情”字展開(kāi)的，都是為了怎么樣組合拼湊才能更富有生活味，更熱鬧，而不是從視覺(jué)心理學(xué)等角度分析。也就是說(shuō)，除了我們能看到的外在的形式美，美應(yīng)該還包括隱性的人的理想。所以，我們?cè)诜治雒耖g玩具的藝術(shù)特征時(shí)，不能單純地從現(xiàn)代視知覺(jué)意義上討論，一定要聯(lián)系民間藝人特殊的文化背景和審美理想，這樣才能更準(zhǔn)確深入地理解其藝術(shù)特征。藝術(shù)不僅僅是一種對(duì)感性形式存在的認(rèn)知，更重要的是對(duì)其蘊(yùn)涵于內(nèi)部的情感的體會(huì)和溝通，而這一點(diǎn)在民間藝術(shù)中表現(xiàn)得尤為明顯。

民間玩具作為民間藝術(shù)的重要組成部分，人們?cè)谒砩汐@得精神性審美愉悅可以分為三個(gè)途徑，也可以說(shuō)民間玩具的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是通過(guò)領(lǐng)會(huì)藝人在制作玩具時(shí)的心態(tài)和意志；二是通過(guò)欣賞民間玩具的色彩和造型；三是在把玩民間玩具的過(guò)程中，通過(guò)親身體驗(yàn)娛玩的方式。當(dāng)然，具體到某一件民間玩具，我們獲得審美快感的方式并不是唯一的。在這三種方式之中，有時(shí)兩種或三種方式同時(shí)可以在一件民間玩具中實(shí)現(xiàn)，但是總會(huì)有一種方式占據(jù)著主要的位置。

布老虎屬于典型的第一種方式。這一類民間玩具多是由外婆在外孫（女）第一個(gè)生日時(shí)送給他們當(dāng)禮物的；當(dāng)然也有的是媽媽或奶奶給自己的孩子縫制用來(lái)玩耍的，而且一般都是親手縫制。從外觀上看，我們或許只能用樸實(shí)、可愛(ài)等一類的詞匯形容這些玩具，而不能與一般意義上的美聯(lián)系在一起。但是我們?nèi)绻私膺@件布老虎是怎么來(lái)的，送給孩子又有啥目的的話，我們或許就會(huì)覺(jué)得它很美，而且我們那種美妙的感覺(jué)中會(huì)跳躍著一份深深的感動(dòng)。布老虎都是外婆、媽媽或奶奶在百忙之中擠出時(shí)間，甚至于熬夜，在幽幽的燈光下一針一線認(rèn)認(rèn)真真縫制出來(lái)的。為了孩子的健康成長(zhǎng)，在縫制的過(guò)程中，外婆、母親或奶奶傾注了多少的關(guān)愛(ài)和心血，我們或許無(wú)法量化感情，但是我們能夠深切地感受到那份母愛(ài)。我們說(shuō)它很美，主要是那份深深的母愛(ài)將我們感動(dòng)，引起了我們心靈的共鳴。民間有許許多多的物品，都是由于觸動(dòng)了我們的某一根神經(jīng)，才喚起了我們沉睡的意識(shí)，進(jìn)而讓我們覺(jué)得它很美。有時(shí)候，藝術(shù)的真諦在于感動(dòng)。只有將這份感動(dòng)完全融進(jìn)面前生動(dòng)可愛(ài)、色彩鮮艷的布老虎等具體物態(tài)形式之中時(shí)，這個(gè)民間玩具才達(dá)到了自己最高的審美境界。

惠山泥人作為玩具帶給我們的審美愉悅屬于典型的第二種方式，其實(shí)這種方式也接近于欣賞純藝術(shù)品的方式。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗嚾嗽谧畛踔谱髂嗳说臅r(shí)候并沒(méi)有太多的感情投入，他們自始至終都是商業(yè)買賣占據(jù)了主要目的，所以我們從中無(wú)法體會(huì)到像虎頭帽虎頭鞋制作過(guò)程中融進(jìn)的那份深深的母愛(ài)之情。既然制作的目的是用于買賣，一個(gè)必需的要求就是外觀好看，只有這樣才能吸引客人，而惠山泥人也恰恰做到這一點(diǎn)。前面也講過(guò)，惠山泥人中最具代表性的是“大阿?！毙蜗?。“大阿?！币话愠蓪?duì)出現(xiàn)，一男一女，它們神態(tài)端莊，肌膚色澤采用肉紅色，非常逼真；衣飾的顏色采用大紅大綠，造成一種鮮活喜慶的氛圍；造型勻潤(rùn)敦實(shí)，胖乎乎的臉蛋和肢體使人愛(ài)不釋手……整體感覺(jué)就是一對(duì)無(wú)比可愛(ài)的鮮活的娃娃。不管從造型還是色彩上，藝術(shù)上的審美性都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。手捏戲文更是做工細(xì)膩，用色講究，造型精巧。也正因?yàn)榛萆侥嗳烁叨鹊乃囆g(shù)審美性，現(xiàn)在的惠山泥人大部分已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了純粹用來(lái)欣賞的藝術(shù)品。

通過(guò)親身體驗(yàn)玩具，并營(yíng)造出一種氛圍，從而達(dá)到藝術(shù)審美性的玩具最典型要數(shù)泥咕咕了?！澳喙竟尽笔呛幽峡？h對(duì)泥玩具的統(tǒng)稱，往往選擇雞、鳥(niǎo)、狗、牛等吉祥動(dòng)物作為原形。一般是在廟會(huì)上現(xiàn)場(chǎng)制作，現(xiàn)場(chǎng)銷售。婚后不孕的婦女都圍在藝人的周圍，一旦藝人制作完一個(gè)，婦女們都會(huì)爭(zhēng)先恐后地?fù)屬?gòu)，一般婦女都會(huì)購(gòu)置一籃子泥咕咕回去，她們購(gòu)買這些“泥咕咕”主要是圖個(gè)吉利，祈求能夠早日生子。她們知道，在回家的路上一定會(huì)遇到村里的小孩。孩子們看見(jiàn)趕會(huì)歸來(lái)的婦女，就會(huì)很配合地?fù)砩锨叭D女，一邊嬉鬧，一邊吟唱：“給個(gè)泥咕咕，回家抱孫孫。給個(gè)咕咕雞兒，生子又生孫?！庇谑菋D女們將籃子里的“泥咕咕”分發(fā)給每一個(gè)孩子，尤其是男孩子。婦女們的大方讓孩子們更加欣喜若狂，紛紛聚攏過(guò)來(lái)索取。已經(jīng)得到“泥咕咕”的就一邊吹哨，同時(shí)繼續(xù)唱歌謠：“給個(gè)咕咕雞兒，生子又生孫。”而沒(méi)有得到“泥咕咕”的孩子則以更大的聲吟唱歌謠，努力爭(zhēng)取。婦女們往往會(huì)被這種氛圍所感動(dòng)，最終會(huì)將整籃子的“泥咕咕”發(fā)給每一個(gè)孩子。其實(shí)這也是一種非常容易調(diào)動(dòng)人的情緒的方式：面對(duì)一大群活潑可愛(ài)的孩子唱著祝福自己的歌，而自己同時(shí)爽快地分發(fā)泥玩具，這時(shí)的婦女肯定處在一種自我陶醉的狀態(tài)。這種狀態(tài)就是一種審美情態(tài)，也就是民間玩具顯現(xiàn)藝術(shù)特征的又一種方式。單純地從純藝術(shù)角度看待泥咕咕的審美性，它絕對(duì)沒(méi)有惠山泥人的藝術(shù)性高。但是它卻利用另外一種方式使自己的藝術(shù)審美特性傳達(dá)得更為鮮活生動(dòng)。如果沒(méi)有碰到孩子或孩子們沒(méi)有向她索要玩具，相信婦女們會(huì)很沮喪的，那個(gè)時(shí)候籃子里的泥咕咕就會(huì)變得特別難看，沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值。而正是孩子們積極的配合，才使得泥咕咕彰顯出了自己獨(dú)有的藝術(shù)特征。

近幾年，隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注越來(lái)越廣泛。民間藝術(shù)是民間文化重要的組成部分，而民間玩具作為民間藝術(shù)中不可或缺的有機(jī)部分，也得到了外界一定的重視。對(duì)于民間玩具的研究，其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回顧與整理，有利于我們重新正視自己民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族文化自尊。因?yàn)槊耖g玩具并不是一件件簡(jiǎn)單樸素的物態(tài)造型，其本身具有鮮明的文化特征和藝術(shù)特征，同時(shí)在它身上承載了太多民族性的文化因子和心理觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京:清華大學(xué)出版社，2006:186.

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[3]王連海.民間玩具[M].武漢:湖北美術(shù)出版社，2000.

[4]黃永健.中國(guó)民藝采風(fēng)錄——泥咕咕[M].石家莊:河北美術(shù)出版社，2003.

Brief Analysis Folk Toy’s Artistic Characteristic

QIAO Kai

（Shandong University of Art and Design，Jinan 250300，China）

Abstract: The folk toy as one material shape which be created by consciously of the humanity ，its first attribute is takes one kind of state of matter culture to exist. The folk toy takes in the human culture an important constituent，which is carrying the rich artistic characteristic inevitably. The way of presenting to the artistic characteristic includes three kinds: First，through comprehending the entertainer’s point of view and the will at time when they manufacture toy; Second，through appreciating folk toy’s color and modelling; Third，in holds appreciatively in the folk toy’s process，through experiencing by oneself to obtains the esthetic pleasant sensation.

Key words: folk toy； art；characteristic

[責(zé)任編輯 吳迪]