摘要：毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考和創(chuàng)新品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人。他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐中所表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神本身就是留給我們的寶貴精神財(cái)富，值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：毛澤東 創(chuàng)新精神 個(gè)性品質(zhì)

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）27-0222-02

作為中國共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考和創(chuàng)新品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的原則。他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐中所表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神本身就是留給我們的寶貴精神財(cái)富，值得后人學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、在同教條主義的長期不懈的斗爭中樹起創(chuàng)新的大旗

毛澤東在每一個(gè)領(lǐng)域提出的創(chuàng)新觀念，幾乎都與批判教條主義相聯(lián)系。他的創(chuàng)新精神在與教條主義的斗爭中得到集中而全面的體現(xiàn)。教條主義對(duì)中國革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險(xiǎn)。教條主義的本質(zhì)是主觀與客觀相分離，其主要表現(xiàn)為思想上的束縛，馬列的本本沒說過，革命前驅(qū)者沒做過，就不敢說也不敢做。用教條主義的方法指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，勢必是照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)和書本上的條條，拒絕馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，頑固保守，不敢也不許創(chuàng)新和突破。為克服教條主義，毛澤東號(hào)召：“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想敢說敢做的大無畏創(chuàng)造精神。”所有這一切，都是為了打破束縛人們思想的桎梏，掃清創(chuàng)新障礙，為創(chuàng)新創(chuàng)造條件。在1930年發(fā)表的《反對(duì)本本主義》中，毛澤東批評(píng)了一些人固守書本和某項(xiàng)決議，以為只要遵守“既定辦法”就無往而不勝的錯(cuò)誤，指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失，也會(huì)害了這些同志自己”。1938年，毛澤東論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！痹谘影舱L(fēng)中，毛澤東總結(jié)中國革命二十多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，清算了黨風(fēng)中的主要危險(xiǎn)教條主義，進(jìn)一步堅(jiān)持了這個(gè)原則。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文中批評(píng)一些同志將馬列主義書本上的某些詞句當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥，指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾反復(fù)講，我們的學(xué)說不是教條而是行動(dòng)的指南，這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話”?！爸袊伯a(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合?！泵珴蓶|一而再、再而三地論述這個(gè)問題，也在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中表現(xiàn)出其巨大的創(chuàng)新勇氣。

毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實(shí)踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道，堅(jiān)持這個(gè)原則，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過勤奮的讀書學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，大膽提出新的科學(xué)論斷和理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

二、相信群眾的創(chuàng)造力，將個(gè)人的創(chuàng)新活動(dòng)融入群眾創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中

毛澤東充分相信群眾的創(chuàng)造力，依靠群眾創(chuàng)新，鼓勵(lì)和尊重人民群眾的創(chuàng)新精神和行動(dòng)。他堅(jiān)信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。毛澤東諄諄教導(dǎo)全黨：“應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力量是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒?！彼浞挚隙ㄈ嗣袢罕姷闹腔郏啊齻€(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮’，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力。”他相信人民群眾不僅是革命也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力?！睙o論是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、或是社會(huì)主義革命和建設(shè)，毛澤東和全黨都緊緊依靠人民群眾去進(jìn)行。毛澤東熱情謳歌人民群眾的創(chuàng)造力，贊揚(yáng)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蕩滌污泥濁水的創(chuàng)造精神，頌揚(yáng)人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)造了“雞毛能夠上天”的人間奇跡。他還要求全黨要鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件釋放群眾的創(chuàng)造力。毛澤東的創(chuàng)新始終與人民的偉大創(chuàng)造聯(lián)系在一起。

三、立足獨(dú)立思考，注重社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)

獨(dú)立思考是創(chuàng)新的極其重要的必備條件，它為創(chuàng)新提供思路、觀點(diǎn)、理論方法和達(dá)到目的的路徑。一個(gè)人能夠有所創(chuàng)新，他必然是善于獨(dú)立思考的人。毛澤東就是一位最具獨(dú)立思考品格的理論家和實(shí)踐家。他不迷信書本，不盲從權(quán)威，不崇拜偶像，對(duì)一切事物和現(xiàn)成理論保持不隨波逐流，堅(jiān)持不人云亦云地進(jìn)行個(gè)人獨(dú)立思考和判斷的態(tài)度，使他具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

在1937年發(fā)表的《實(shí)踐論》中，毛澤東精辟地指出：“社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前，人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化。客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！蹦贻p的毛澤東之可貴處，在于他了解這一規(guī)律后并不束之高閣，或作為茶余飯后之清談，而是自覺應(yīng)用這一規(guī)律觀察、分析、解剖自然界和人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，成為他立志改造社會(huì)的理性基礎(chǔ)。創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動(dòng)。這一活動(dòng)，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對(duì)已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。

毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵就在于他能夠正確理解與領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，明白理論指導(dǎo)必須要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，從而把問題的思考建立在實(shí)際上，使馬克思主義與中國實(shí)際有效結(jié)合起來。正因?yàn)槊珴蓶|踏在了中國社會(huì)實(shí)際之上說話辦事，所以才會(huì)創(chuàng)造出那些帶有“中國氣派”的新事物。專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學(xué)的，但必須同中國實(shí)際相結(jié)合”。這樣，才會(huì)有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時(shí)代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。

四、堅(jiān)持實(shí)事求是，增強(qiáng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，又是一種實(shí)踐活動(dòng)。它要求人們的主觀世界與客觀世界的規(guī)律相契合，不能脫離客觀實(shí)際。毛澤東的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的立足點(diǎn)始終是中國革命和建設(shè)的客觀實(shí)際。創(chuàng)新的目的在于解決中國革命和建設(shè)中的實(shí)際問題，創(chuàng)新正確與錯(cuò)誤的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的實(shí)踐。中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐成為毛澤東提高創(chuàng)新能力的廣闊舞臺(tái)。

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點(diǎn)。所謂“實(shí)事求是”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作了解釋。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖ㄋ椎刂v，實(shí)事求是就是做任何事情都要從實(shí)際事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實(shí)事求是的作風(fēng)密切相關(guān)。

五、深厚的理論和哲學(xué)修養(yǎng)為毛澤東的創(chuàng)新精神提供了豐富的營養(yǎng)

毛澤東從年輕時(shí)代起就喜愛哲學(xué)，他讀了許多古今中外哲學(xué)家的書，也潛心思考了許多有關(guān)人生、宇宙的“大本大源”問題。毛澤東探索大本大源思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是認(rèn)為“動(dòng)”是宇宙人生的普遍規(guī)律。他認(rèn)為，宇宙間的萬事萬物都是運(yùn)動(dòng)著的斗爭著的?！皠?dòng)”是天地身心的本性。通過對(duì)以往變法的分析，他得出了“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心”，“動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源” 的結(jié)論；通過對(duì)體育之研究，從人人皆樂“動(dòng)”，得出了“動(dòng)必有道”，“天地蓋惟有動(dòng)而已”的觀點(diǎn)。他本人則以不斷的運(yùn)動(dòng)、奮斗和拼搏，來達(dá)到“身心并寬”，以“實(shí)現(xiàn)自我”為人生最大樂趣，這些都折射出了毛澤東人生哲學(xué)和世界觀的主要特征。這為毛澤東創(chuàng)新精神提供了世界觀和方法論的支持。年輕的毛澤東之可貴處，在于他了解這一規(guī)律后并不束之高閣，或作為茶余飯后之清談，而是自覺應(yīng)用這一規(guī)律觀察、分析、解剖自然界和人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，成為他立志改造社會(huì)的理性基礎(chǔ)。創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動(dòng)。這一活動(dòng)，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對(duì)已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集:第1-4卷[M].北京:人民出版社，1991:6.

[2]毛澤東選集:第5卷[M].北京:人民出版社，1997:4.

[責(zé)任編輯 王玉妹]