摘要：生產(chǎn)力跨越式發(fā)展具有效益與代價(jià)二重性，以辯證法主客體統(tǒng)一論為理論視角，對(duì)其進(jìn)行新的理論思考，重新探討生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的合理路徑，這對(duì)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的實(shí)踐具有重要意義。生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)主要包括經(jīng)濟(jì)代價(jià)、政治代價(jià)、文化代價(jià)、社會(huì)代價(jià)、生態(tài)代價(jià)等基本形式。在辯證法主客體統(tǒng)一論和科學(xué)發(fā)展觀的新視閾下，有效控制生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)應(yīng)自覺遵循全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性、以人為本以及效率與公平相統(tǒng)一等基本原則。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力 跨越式發(fā)展 效益 代價(jià) 主客體統(tǒng)一論

中圖分類號(hào)：F014.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）25-0011-02

生產(chǎn)力跨越式發(fā)展是一項(xiàng)重大而艱巨的歷史任務(wù)，同時(shí)也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在科學(xué)發(fā)展觀的語境下，跨越式發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系逐漸凸顯，特別是生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的效益與代價(jià)問題在科學(xué)發(fā)展觀的新視閾下顯得尤為突出。本文以辯證法主客體統(tǒng)一論為理論視角，對(duì)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的效益與代價(jià)二重性問題置于科學(xué)發(fā)展觀的全新視閾下，對(duì)其進(jìn)行新的理論思考，尚祈方家指正。

一、審視生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的效益與代價(jià)二重性的全新理論視角：辯證法主客體統(tǒng)一論

生產(chǎn)力跨越式發(fā)展是各種力量相互作用的社會(huì)機(jī)制，是“社會(huì)合力”作用的結(jié)果。作為一個(gè)總體性的概念，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方方面面，是由種種因素復(fù)合在一起而形成的，是各種要素相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。因此，對(duì)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的理解當(dāng)然也不能作單一的闡釋，而應(yīng)當(dāng)從總體上予以全面把握。

那么，應(yīng)該如何從總體上進(jìn)行把握呢?盡管有學(xué)者已經(jīng)從某些側(cè)面涉及到了生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的總體性問題，例如：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的學(xué)者從均衡性和非均衡性角度論述過生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的總體性問題，發(fā)展社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者則從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)相協(xié)調(diào)的角度討論過生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的總體性問題，但這些都沒有能夠從辯證法主客體統(tǒng)一論的總體性視角來探討這一問題。本文力圖結(jié)合學(xué)術(shù)界有關(guān)討論的情況，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，以辯證法主客體統(tǒng)一論為分析問題的邏輯起點(diǎn)，對(duì)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展效益與代價(jià)二重性問題進(jìn)行新的解讀，以就教于學(xué)界。

馬克思主義哲學(xué)在強(qiáng)調(diào)“客體”發(fā)展的同時(shí)，尤其突出“主體”（即人自身）的發(fā)展?？档乱蔡岢鲞^類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人是目的而不是手段”，提出“人的理性為自然立法”，突出強(qiáng)調(diào)人的主體性，“你要這樣行動(dòng)，永遠(yuǎn)把你的人格中的人性以及每個(gè)他人的人格中的人性同時(shí)用作目的，而決不只是用作手段?！盵1]康德認(rèn)為，“人的目的”貫穿在人的一切其他目的中，其他目的都可以成為單純的手段，唯有“人性本身”、“人格”不能再成為單純的手段，它是自己實(shí)現(xiàn)自己的終極目的?？梢?，僅僅從發(fā)展的均衡性與非均衡性的角度，或僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)相協(xié)調(diào)的層面來探討生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的總體性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檫@些都只涉及到了發(fā)展的客體方面，都只是從發(fā)展客體的整體性角度來思考，并未涉及到發(fā)展的主體，而生產(chǎn)力跨越式發(fā)展說到底還是“人”自身的發(fā)展，因此，還必須強(qiáng)調(diào)作為主體的“人”自身的發(fā)展，所以本論文將主客體統(tǒng)一論作為分析生產(chǎn)力跨越式發(fā)展總體性的邏輯起點(diǎn)。這樣才能對(duì)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展有一個(gè)更為準(zhǔn)確和全面的理解，這與科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想恰好也是相通的。在這一意義上，辯證法主客體統(tǒng)一論的“新視焦”與科學(xué)發(fā)展觀的“新視閾”也是內(nèi)在統(tǒng)一的，二者辯證地統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。

二、辯證法主客體統(tǒng)一論視角下，解讀生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的效益與代價(jià)二重性的新路徑

社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是多樣化的，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展既有與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相一致的情形，但在科學(xué)發(fā)展觀的語境下，特別是在辯證法主客體統(tǒng)一論的新維度下，也有與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的某些方面相悖的情形。因此，我們說生產(chǎn)力跨越式發(fā)展也具有效益與代價(jià)二重性。

有學(xué)者認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展隱含著一個(gè)成問題的預(yù)設(shè)：從任何代價(jià)都是對(duì)后代人的需要和追求來考慮，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是沒有代價(jià)的。但是，人作為自為存在物必然要打破自然的自在狀態(tài)，從而影響生態(tài)平衡，故而沒有任何代價(jià)的發(fā)展是不可能的 [2]。筆者認(rèn)為，這個(gè)難題的提出恰好觸及到一個(gè)發(fā)人深思的問題，即發(fā)展與代價(jià)的悖論。在科學(xué)發(fā)展觀的新語境下，跨越式發(fā)展與科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系日益凸顯，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)尤為突出。

如果僅僅從客體的角度看，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的效益是不言而喻的；但如果將其置于辯證法主客體統(tǒng)一論的新的理論視角下，將“人”的因素考慮進(jìn)來，其代價(jià)也是慘重的。實(shí)際上，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)早已輻射到社會(huì)生活的各個(gè)方面，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域均有所體現(xiàn)。歸結(jié)起來，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)大致可以分為經(jīng)濟(jì)代價(jià)、政治代價(jià)、文化代價(jià)、社會(huì)代價(jià)、生態(tài)代價(jià)等基本形式：

1.經(jīng)濟(jì)代價(jià)。經(jīng)濟(jì)代價(jià)主要表現(xiàn)為某些后發(fā)展國(guó)家或地區(qū)由于片面地追求短期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，卻損害了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)，不顧客觀實(shí)際主觀冒進(jìn)，結(jié)果使前期投入血本無歸。

2.政治代價(jià)。生產(chǎn)力跨越式發(fā)展中的政治代價(jià)與政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)密切相關(guān)，后發(fā)展國(guó)家政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)干預(yù)過多。我們承認(rèn)政府自上而下的動(dòng)員和組織活動(dòng)是完成各項(xiàng)社會(huì)發(fā)展任務(wù)所不可或缺的環(huán)節(jié)，但另一方面，政府過多的干預(yù)和介入也逐漸暴露出不少問題和弊端。例如，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)為官商勾結(jié)提供了可乘之機(jī)，使腐敗問題成為政治生活的頑癥。

3.文化代價(jià)。所謂生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的文化代價(jià)是指后發(fā)展國(guó)家在引進(jìn)、消化、吸收發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)生產(chǎn)力的過程中，西方社會(huì)的某些價(jià)值觀念和生活方式也不可避免地隨之滲透進(jìn)來，這往往使這些后發(fā)展國(guó)家建設(shè)民族特色文化面臨不利的態(tài)勢(shì)，尤為突出的是，某些西方文化的糟粕被吸收進(jìn)來，本國(guó)大量?jī)?yōu)秀的思想文化觀念在西方文化的沖擊下反而喪失了自身的優(yōu)勢(shì)，結(jié)果在這些后發(fā)展國(guó)家中出現(xiàn)了令人啼笑皆非的局面，“到處是西方的商品，到處是西方的音樂和圖像，本國(guó)的圖像反倒作為陪襯，成為自己貧窮愚昧的自慚形穢的證明……本民族的服飾被看做守舊的象征。勤勞刻苦的價(jià)值觀蕩然無存，西方明星和嬉皮士成了青年的楷模。人們?cè)谝率匙⌒?、舉手投足和娛樂方面努力比賽，看誰更像西方人，甚至一件西裝、一盒西方化妝品、一種西方發(fā)式或能夠結(jié)結(jié)巴巴地講幾句英語，也成為身價(jià)倍增的標(biāo)志?！盵3]

4.社會(huì)代價(jià)。生產(chǎn)力跨越式發(fā)展必然要求把追求效率放在社會(huì)發(fā)展的突出位置，這樣社會(huì)公平問題就逐漸顯現(xiàn)出來，效率與公平的矛盾尖銳化，貧富差距拉大，兩極分化明顯，弱勢(shì)群體數(shù)量龐大，諸如此類，由此引發(fā)了一系列的社會(huì)問題，影響社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

5.生態(tài)代價(jià)。生態(tài)代價(jià)是生產(chǎn)力跨越式發(fā)展中人與自然矛盾的集中體現(xiàn)，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展當(dāng)然離不開資源和環(huán)境的支持，豐富的資源與和諧的生態(tài)環(huán)境為生產(chǎn)力跨越式發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，隨著后發(fā)展國(guó)家大規(guī)模地加快工業(yè)化進(jìn)程，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾日益嚴(yán)峻，環(huán)境污染、資源浪費(fèi)嚴(yán)重、生態(tài)平衡破壞、溫室效應(yīng)、赤潮、臭氧空洞，很多珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕……人類的生態(tài)環(huán)境面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，實(shí)在令人怵目驚心。

三、在辯證法主客體統(tǒng)一論維度和科學(xué)發(fā)展觀的新視閾下，有效控制生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)應(yīng)遵循的基本原則

我們討論生產(chǎn)力跨越式發(fā)展代價(jià)的實(shí)質(zhì)及根源，明確其基本形式，主要目的還是為了有效地控制其代價(jià)，將生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)控制在最低限度。筆者認(rèn)為，在辯證法主客體統(tǒng)一論的維度下，特別是在科學(xué)發(fā)展觀的新視閾下，有效控制生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)應(yīng)自覺遵循以下基本原則：

1.全面性原則。生產(chǎn)力跨越式發(fā)展作為一個(gè)總體性概念，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。然而，過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的實(shí)踐長(zhǎng)期存在一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為生產(chǎn)力跨越式發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)?？墒牵a(chǎn)力跨越式發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)諸方面的共同進(jìn)步。因此，在生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的實(shí)踐中，應(yīng)摒棄“唯GDP高速增長(zhǎng)論”的錯(cuò)誤觀念，極力避免生產(chǎn)力跨越式發(fā)展中的“短板”，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的全面發(fā)展。

2.協(xié)調(diào)性原則。生產(chǎn)力跨越式發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，同時(shí)又涉及到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域。并且，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì) 、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域并不是孤立的，而是相互影響、相互作用的。因此，在科學(xué)發(fā)展觀的新視野下，處理生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的代價(jià)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持協(xié)調(diào)性原則，妥善協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，掌握好生產(chǎn)力跨越式發(fā)展代價(jià)支付的靈活性與協(xié)調(diào)性。

3.可持續(xù)性原則。在科學(xué)發(fā)展觀的新視閾下，還應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展的可持續(xù)性。所謂可持續(xù)，是指發(fā)展既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，強(qiáng)調(diào)發(fā)展進(jìn)程的連續(xù)性和持久性。

4.以人為本原則。以人為本是主客體統(tǒng)一論和科學(xué)發(fā)展觀共同的主題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要理念。在主客體統(tǒng)一論的維度和科學(xué)發(fā)展觀的視閾下，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展尤其要體現(xiàn)以人為本的原則。在生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的實(shí)踐中，應(yīng)真正做到與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民 、發(fā)展成果由人民共享。

5.效率與公平相統(tǒng)一原則。生產(chǎn)力跨越式發(fā)展必然要求把追求效率放在社會(huì)發(fā)展的重要位置，但這絕不意味著可以忽視社會(huì)公平，事實(shí)上，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)恰恰是以社會(huì)公平為基本條件的。效率與公平互為前提，二者辯證地統(tǒng)一于生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的實(shí)踐中。

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[責(zé)任編輯 吳高君]