摘要：《管子》觀察天地的運行，總結(jié)出“天行有?！?、“天以時為權(quán)”等結(jié)論，提出“因時而動”、“務(wù)時以寄政”等命題，將因時規(guī)律運用于社會治理之中，形成了時治管理觀。這一管理理念具有強烈的務(wù)實精神和實踐價值，值得推廣。將《管子》時治觀從古代治國層面引申到現(xiàn)代治企層面，是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，也是對完善中國企業(yè)管理的積極探索。

關(guān)鍵詞：時 動靜有時 企業(yè)管理

中圖分類號：F272文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0033-02

《管子》是稷下學(xué)者治學(xué)、議政和學(xué)術(shù)交流的產(chǎn)物，是一部輔佐封建君主強國稱霸的治國理論集，① 包含大量經(jīng)世致用的管理思想。它在總結(jié)天時運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出“務(wù)時”管理原則，即時治觀，是其管理思想中極富特色的內(nèi)容之一。

一、《管子》所言之“時”

對于什么是時，《管子》并沒有給出明確的定義，但是探究其文本可以發(fā)現(xiàn)：《管子》對時的議論是圍繞著天展開的，它所謂的時就是天時，是自然之天的特有屬性和表現(xiàn)方式。

1.時表現(xiàn)出天的特征。首先，天始終處于不斷變化的過程之中，“天不一時”（《宙合》），時是它的外在表現(xiàn)?！冻笋R》篇中“昔之日已往而不來矣”也描述了時作為“天之道”的運動特性。其次，雖然天不斷地變化，但又有恒常不變的運動法則，即“天不變其?！?，并表現(xiàn)為“覆萬物，制寒暑，行日月，次星辰”（《形勢解》）。就是說，天在空間上覆蓋萬物，在樣貌上有日月、星辰等天象，而時間上則有寒暑、日夜等運動變化?？梢?，時是天的恒常性與變易性的統(tǒng)一。最后，時對于萬物具有生養(yǎng)作用，“四時生長萬物而收藏之”，決定了世間萬物的生死消長。

2.時具有多種形態(tài)?！吨婧稀菲唬骸皻q有春夏秋冬，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨、半星辰序”。這清楚說明時是天的運行變化的外在表現(xiàn)，有春、夏、秋、冬四種時令形態(tài)，有朝暮、晨昏之分的時辰形態(tài)，也有歲、月、日、夜之分的時光形態(tài)。在《侈靡》篇中則記載有“問曰：古之時與今之時同乎？”的提法，又指出了時有著古、今之別的時代形態(tài)。

3.時具有德性。時總是呈現(xiàn)出恒定的四季變化，周而復(fù)始，故《管子》相信時具有誠信等德性。如《四時》篇中“四時曰正”，指出時的德性為“正”，即不偏不倚。又有《任法》篇中“如四時之信”，將時的德性歸結(jié)于“信”，即真誠而不虛偽。

二、以時治國

四時生養(yǎng)萬物，人無法擺脫自然對人類活動的制約作用。因此人“動靜必因于時”，一切行為都要隨著時間的變化作出相應(yīng)的調(diào)整?！豆茏印穼r間規(guī)律與國家政事相結(jié)合，倡導(dǎo)務(wù)時而治的治國方略。

1.務(wù)時以寄政。農(nóng)業(yè)是中國古代封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和主要產(chǎn)業(yè)，有著明顯的季節(jié)性，故時政是華夏農(nóng)耕文明中一個重要的管理范疇，《管子》時治觀也正是通過這一概念首先得以體現(xiàn)的?！端臅r》篇說：“圣人務(wù)時而寄政焉……信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而兵甲強?！本鞅仨氁浴皠?wù)時”為施政綱領(lǐng)，遵循時間規(guī)律，合理地安排政事，才能保證農(nóng)業(yè)的順利生產(chǎn)，實現(xiàn)富國強兵的為政目標(biāo)。

“彼民非谷不食”（《八觀》），人最基本的生存需要是對糧食的需求。故“地者，政之本也”（《乘馬》），保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，儲備足夠的糧食就成為了為政者首要的的任務(wù)。而“地之生財有時”，農(nóng)作物只有在土地和天時共同作用之下才能夠得以生長。故《輕重乙》篇曰：“四時生萬物，圣人因而理之。”古代封建君主施政，歸根結(jié)底就是“地政”，就是要按照四季不同特點采取必要的措施，加強對農(nóng)業(yè)的行政管理，為農(nóng)民辦實事，利民興農(nóng)，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。

2.時動以富國。雖然人依賴自然環(huán)境才得以生存，但人在自然面前并非被動無能的。《山權(quán)數(shù)》篇指出，“天以時為權(quán)，地以財為權(quán)，人以力為權(quán)”，人有著擺脫自然束縛的能動力量，并主要表現(xiàn)為人的勞動生產(chǎn)力?！缎枴菲溃骸傲Φ囟鴦佑跁r，則國必富”，國家的財富需要依靠人民的勞動去創(chuàng)造，關(guān)鍵則在于按照時間規(guī)律進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。為此，《管子》提出了“四時教令”的政治管理舉措，將天地、陰陽所遵循的規(guī)律與政治時事相聯(lián)系，要求君主根據(jù)“春嬴育，夏養(yǎng)長，秋聚收，冬閉藏”的自然規(guī)律，在四季分別實施不同政令，引導(dǎo)人民合理生產(chǎn)。倘若人順天而為，不失天道，就能收到“四時事備而民功百倍”的成效，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，大量積累國家財富。

在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之下，商業(yè)活動與農(nóng)業(yè)活動存在著密不可分的聯(lián)系，大多是農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與交換，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安排和農(nóng)產(chǎn)品的豐歉直接影響著商業(yè)活動。這就決定了從事商業(yè)活動的經(jīng)營者也必須重視觀察四時之變、順時而為，而時治觀也就被運用到了工商業(yè)的管理之中?！缎】铩菲醒裕骸坝^兇饑，審國變，察四時而監(jiān)其鄉(xiāng)之貨，以知其市之賈?！币饧唇?jīng)商者要觀察不同地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)情況，掌握農(nóng)產(chǎn)品的供需情況，恰當(dāng)定價，保證商品銷售。再加上，“時之處事精矣，不可藏而舍也”，時是一個無限性與有限性的理論范疇，就每一個時點而言，它是轉(zhuǎn)瞬即逝的。對于從商者而言，必須“精時”，珍惜時間，抓緊生產(chǎn)。否則，就可能會出現(xiàn)產(chǎn)品儲備不足的尷尬局面。

3.據(jù)時以法治。法律是人的行為準(zhǔn)繩，“凡國無法則眾不知所為”（《版法解》）。沒有了法律，人民就不明白如何作為。《管子》認為實行依法治國，使法制如同天常地則一般在社會中成為一種常規(guī)，才能維護社會穩(wěn)定。

時在法治中作用，一方面，體現(xiàn)在“因時立法”，即法律應(yīng)當(dāng)與時變，符合變化的社會現(xiàn)實。《正世》篇曰：“故其立齊也，不慕古，不留今，與時變，與俗化?！睆娬{(diào)了立法時不能一味教條地照搬以往已有的法律，也不能死守現(xiàn)有的法律，而是應(yīng)該立足于現(xiàn)時來制定法律。另一方面，它要求法治應(yīng)當(dāng)“如四時之忒，如星辰之不變，如宵如晝，如陰如陽，如日月之明?！保ā墩馈罚┚褪钦f，法律應(yīng)當(dāng)保持相對穩(wěn)定性，而執(zhí)法應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明，這是法治應(yīng)有之義。如果法律朝令夕改，而執(zhí)法不公，只會令法制混亂無常，失去實際效用。

三、時治觀對企業(yè)管理的啟示

《管子》時治觀將天地、自然視為人的價值本位，以“法天”、“順時”作為人的處事原則，發(fā)揮人的能動力量。實質(zhì)上是在正確認識和尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)了主客觀的統(tǒng)一。不僅體現(xiàn)了實事求是、務(wù)實創(chuàng)新的管理精神，還樹立了人的時間觀念，有利于提高管理效率，值得企業(yè)管理者借鑒。

1.深化管理創(chuàng)新意識?！豆茏印氛J為，圣人的共性在于他們實事求是，并且深諳于“隨時而變，因俗而動”的管理之道，正所謂：“故古之所謂明君者，非一君也。其設(shè)賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同，非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。”（《正世》）而管理是人類社會最基本的活動之一，是伴隨著社會形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的時代性。現(xiàn)代化的企業(yè)管理必須堅持與時俱進，根據(jù)現(xiàn)時形勢的變化作出改革創(chuàng)新，才能為企業(yè)發(fā)展提供有力的保障。在知識經(jīng)濟時代背景下，企業(yè)管理再也不能盲目套用現(xiàn)成的管理制度，應(yīng)當(dāng)因時立法，尊重事實，制定符合現(xiàn)實需要和企業(yè)自身發(fā)展道路的管理制度及理論；應(yīng)當(dāng)重視對人才、科技等資源的合理利用以提高管理效率。在市場經(jīng)濟體制下，企業(yè)管理也不能再像計劃體制下那樣采取簡單、機械的管理模式，應(yīng)當(dāng)建立多樣化、人性化的管理模式，創(chuàng)建具有企業(yè)自身特色的管理方式，帶動企業(yè)的活力和員工的能動性。

2.提高企業(yè)生產(chǎn)效能。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進步，身處市場經(jīng)濟環(huán)境中的企業(yè)相互之間的競爭愈演愈烈。想要在商戰(zhàn)中立于不敗之地，企業(yè)必須保證產(chǎn)品能夠順應(yīng)消費者不斷變化的偏好。時治觀要求企業(yè)秉持務(wù)時理念，洞察市場變化，研發(fā)、利用先進生產(chǎn)技術(shù)，生產(chǎn)全新產(chǎn)品來滿足市場需求。再者，任何企業(yè)想要率先占領(lǐng)市場，在市場競爭中占據(jù)領(lǐng)先地位，必須建立其產(chǎn)品的優(yōu)勢。時治觀提醒企業(yè)管理者要注意企業(yè)生產(chǎn)的時效性，善于把握時機；促進企業(yè)管理者致力于生產(chǎn)效率的提高，降低生產(chǎn)成本，提升產(chǎn)品的價格優(yōu)勢和企業(yè)競爭力。這些對于經(jīng)營帶有季節(jié)性商品的企業(yè)尤為重要，否則只會錯失有限的銷售時機，導(dǎo)致經(jīng)營失敗。

3.提升管理者道德素養(yǎng)。天地四時生養(yǎng)萬物而沒有偏私，具有公正無私的至高品德，依靠天地自然而生的人類應(yīng)當(dāng)“法天合德”，將天地自然作為自己的行為楷模。故《管子》要求人“參于日月，伍于四時”（《版法解》），效法天地之則，培養(yǎng)“無私覆”、“無私載”的奉獻精神，做到“若天然”、“若地然”，正確處理公私關(guān)系，“象地?zé)o親”。因而，《管子》時治觀還蘊涵著一定的道德內(nèi)涵。用現(xiàn)代眼光看，它提倡的是管理行為的公正公平性和管理者的無私奉獻精神。這有利于規(guī)范管理行為，創(chuàng)造公平公正的企業(yè)環(huán)境，保障競爭機制的順利運行，激發(fā)員工的工作斗志和熱情；有利于協(xié)調(diào)企業(yè)與員工之間的利益關(guān)系，創(chuàng)建和諧的企業(yè)氛圍，增強企業(yè)凝聚力。因此，企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)努力提高個人道德修養(yǎng)，以德治企，推動企業(yè)和員工共同發(fā)展。

一言以蔽之，當(dāng)前中國企業(yè)管理者要堅持實事求是和務(wù)時創(chuàng)新精神，制定合理的管理制度，切實提高管理效率。更要以公正無私、誠信正直作為衡量企業(yè)全面發(fā)展的道德尺度，推動企業(yè)與社會的和諧發(fā)展。“以時為寶，以正為儀”，正是《管子》時治觀對有效管理作出的最佳總結(jié)。

參考文獻：

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]