語文是一門研究語言和文字的學科，為青少年認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間。如何讓學生在知識的海洋里自由遨游，如何讓學生的個性得到充分發(fā)展，已成為教師在教學中所面對的共同課題。教書育人的主要場所在課堂，而課堂教學效果如何，在很大程度上取決于語文教師是否有目的有計劃地備課，在于語文教師是否有強烈的備課意識。筆者在備課實踐中，注意強化學生幾種意識，取得了較好的效果。

一、龍蟲并雕的意識

教學不是選擇適合教育的學生，而是選擇適合學生的教育，“即使是夜花，也有自己的露水”。這就要求我們面向全體學生，抓兩頭促中間，即雕龍鍥鳳，讓尖子生吃飽、中等生解渴，又描蟲繪草，讓落后生吃下去消化掉，使每個學生都能積極進取，人人發(fā)展，個個成功。因此筆者在教學設(shè)計時，充分考慮同一班級優(yōu)、中、差學生的不同知識水平和接受能力，然后分解教學目標，分三個層次的教學深度和廣度進行合講分練、梯度測試、分項達標，最終讓每個學生“跳一跳就能摘到果子”，在不同程度上都能有所提高和發(fā)展。如課文中的聯(lián)想和想象，“思接千載”“視通萬里”既豐富了文章內(nèi)容，又使文章富有形象性。如何讓三類學生學有多得、思有所進，筆者按照“是什么、怎樣寫、為什么而寫、寫得怎樣、怎樣學寫”五步設(shè)計，讓學生既能居高臨下，鳥瞰全城，又能移步進城，走街串巷，還能身居一室，洞察全城，靜思默念，進得去、出得來，在寫作中因人而異，同時因時因地制宜地聯(lián)想和想象，將現(xiàn)實生活中的點點滴滴活化為自己作文的血肉。

二、詩外功夫的意識

學生學習語文連著兩頭，一頭是“原來是這樣用語言形式的，是這樣來思考世界、認識世界的”，另一頭是“將來在生活中、工作中更好地運用語言，更好地思考世界、認識生活”，生活是這兩頭的常青之樹?！叭旯?，工夫在詩外”“語文學習的外延和生活的外延相等”，生活是語文學習的源頭之水。缺少了生活，語文教學就成了無本之源，終將枯竭?！队曛械翘┥健防?、意、情在水、松、石之間，錯落有致、濃淡深淺相映成趣，構(gòu)成了一個形、色、聲俱備、真實而迷人的藝術(shù)世界。山之態(tài)在樹，山之骨在石，而山之精神在于云霧也。筆者每次備課設(shè)計時，總覺得如“空中樓閣”，底氣不足。但筆者在雨中登黃山之后，根據(jù)游玩體驗，加上登山苦趣，再結(jié)合語言描繪，重新設(shè)計云霧、泉瀑，就能淋漓盡致、揮灑自如地構(gòu)建教學內(nèi)容。語文教育隨著時代的脈搏而跳動，語文備課也應(yīng)附著生活之鐘而共鳴。只要我們細讀生活，處處留心，做生活的有心人，語文備課就會體現(xiàn)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”“萬類霜天競自由”的境界。

三、他山之石攻玉的意識

前蘇聯(lián)一位歷史老師上了一堂成功的觀摩課，他說：“這節(jié)課我準備了一輩子，而且，一般地說，每一堂課我都準備了一輩子?！闭Z文教師就應(yīng)該像這位歷史教師一樣，用“一輩子”來準備好每堂課。古人曾教誨我們“他山之石，可以為錯”“他山之石，可以攻玉”（見《詩經(jīng)小雅#8226;鶴鳴》）。語文備課也是如此。筆者長期堅持把平時的生活經(jīng)驗、資料積累用文摘卡或筆記本分門別類地記錄，并稱之為經(jīng)常備課，而把教案的編寫稱為臨時備課。

例如為了對《師說》有比較全面、深刻的了解，筆者查閱了《潮州韓文公廟碑》（蘇軾），把韓愈的生活制成表格，還閱讀了柳宗元的《答韋中立書》，其中講到：“孟子稱‘人之患在好為人師’，由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！蓖瑫r，筆者還查閱了《中國大百科全書#8226;教育》，全面了解韓愈的生平和思想，使“這門缺憾的藝術(shù)”趨向完美。

四、授之以漁的意識

“教材無非是個例子”“教是為了不教”。21世紀的文盲不再是不識字的人而是不會學習的人，因此“授人以魚，不如授人以漁”。閱讀教學的根本任務(wù)在于引導學生鉆研課文，據(jù)此培養(yǎng)認識、分析和解決問題的能力，形成科學的學習路徑；在于調(diào)動學生的主觀能動性，給他們一把鑰匙開啟思維，讓他們自己挑選珍寶。筆者把課文的學路徑歸結(jié)為以下五個步驟：讀通，整理感知；讀懂，整體分析；讀深，整體領(lǐng)悟；讀熟，整體鑒賞；讀活，整體運用。筆者根據(jù)教學目標，在掌握作者思路的基礎(chǔ)上，擇取精華內(nèi)容，以完整的形式、科學的方法傳授給學生，形成教學路徑。教為學服務(wù)，學是教的歸宿。

例如，筆者在進行《拿來主義》的教學設(shè)計時，讓學生找出文中的關(guān)鍵詞，如閉關(guān)主義、送去主義、送來主義、拿來主義等，分析其表現(xiàn)，然后直奔重點。這樣，涇渭分明、主次明晰，學生在閱讀理解過程中就抓住了要領(lǐng)，既保證了重點，又化解了難點，一箭雙雕。學生在閱讀中學會了閱讀，在學習中學會了學習，感受到了邏輯推理的思辨力度，施教之功盡在其中。

五、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的意識

馬霍穆托夫認為：課的結(jié)構(gòu)是作為一種有益的組織活動，作為一種指示和標準而被人們長期探求的問題之一。我國古代教育家從學習角度來劃分學習階段：孔子的“學、思、習、行”；荀子的“聞、見、知、行”并強調(diào)學思結(jié)合、學用結(jié)合；朱熹提出了“窮理、篤行”；王夫之把“學、問、思、辯、行”五者看成是互相滲透、反復進行的過程。歷代教育家從不同角度揭示了學習的過程、結(jié)構(gòu)，具有一定的合理性。系統(tǒng)論認為，課堂結(jié)構(gòu)包含五個部分，即知能結(jié)構(gòu)、時間結(jié)構(gòu)、認知結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)、訓練結(jié)構(gòu)，這五個部分的優(yōu)化涉及課的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，涉及課堂效率的提高。教師要精雕細刻，既從大處著眼，又從細處著手，把文章做足做細，力爭做到：結(jié)構(gòu)統(tǒng)籌安排，注意整體；脈絡(luò)清楚，體現(xiàn)層次；靈活多樣，具有動態(tài)；講究藝術(shù)。如果能這樣，語文教學效率一定能提高。

六、媒體多元的意識

國外研究表明，人通過語言形式從聽覺獲得的知識能記憶20％，從視覺獲得的知識能記憶45％，綜合運用語言、普通教具和現(xiàn)代化教具，把聽覺和視覺結(jié)合起來，能記憶的內(nèi)容高達65％?？梢?，媒體多元是提高教學質(zhì)量的一個重要途徑，是語文教師必須重視的現(xiàn)實。因此，我們的當務(wù)之急是把普通教具、現(xiàn)代化教具從冷宮中請出來，將語文教學推上“語言＋普通教具＋現(xiàn)代化教具”綜合化的正軌。

筆者在設(shè)計《馬克思墓前的講話》時，按照書中提供的時間把馬克思的生平大事列成表格，朗讀第一小節(jié)時配《葬禮進行曲》、第二節(jié)至全文結(jié)束配《第九交響曲：命運》同時再利用多媒體投影列出圍繞教學目標設(shè)計的問題，結(jié)果整個課堂或如訴如泣，或沉痛悲壯，或慷慨激昂，始終沉浸在莊嚴肅穆的氛圍里，起到了良好的教學效果。

當然，以上只是筆者的淺陋之見，旨在拋磚引玉。語文教師備課到底應(yīng)該具備哪些意識，還望前輩和行家不吝賜教。

（作者單位：江蘇省揚州市邗江中等專業(yè)學校）