[摘要]：在中華民族的歷史長河中，中國的少數(shù)民族舞蹈千姿百態(tài)，絢麗多彩并具有悠久的歷史。早在史前時期，我們的祖先就用手之舞之、足之蹈之來表達(dá)他們最激動的思想感情了。由于中國各少數(shù)民族的地理環(huán)境、生活方式、宗教信仰等方面的不同，決定了每個民族都形成了獨具本民族風(fēng)格和特點的舞蹈。即使同一民族，由于分布地區(qū)不同，其舞蹈也有差異。每一民族還因舞蹈功能不同，而形成若干舞種。滿族是一個歷史悠久的民族。滿族可以追溯到先秦時期的肅慎以及后來的挹婁、勿吉、靺鞨、女真。史書上所記載的這些滿族先民，都是以狩獵為主要經(jīng)濟(jì)生活，和中原地區(qū)一直有著政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的密切交往。

[關(guān)鍵詞]：舞蹈 歷史演變 發(fā)展

滿族舞蹈是中國民族民間舞蹈的重要組成部分，是中國眾多民族舞蹈文化瑰寶之一。滿族舞蹈在其演變發(fā)展過程中所出現(xiàn)的優(yōu)秀舞蹈，說明了滿族并不是一個缺乏舞蹈的民族。但從滿族舞蹈文字記載這一方面來看，是時斷時續(xù)，脈絡(luò)不清的。這影響我們對滿族舞蹈發(fā)展軌跡的了解和認(rèn)識。一些學(xué)者，他們以滿族先世各族為背景，以滿族為中心，從民間舞蹈、專業(yè)舞蹈、宮廷舞蹈、宗教舞道等方面對滿族舞蹈做歷史的考察，以其填補(bǔ)滿族舞蹈史這一曠日持久的空白，為研究滿族舞蹈的發(fā)展以及弘揚(yáng)中華民族的舞蹈文化做出了重要貢獻(xiàn)。

滿族的祖先在先秦時期稱為肅慎。肅慎居?xùn)|北最久，虞舜時，已有肅慎之名，并以狩獵、游牧及原始農(nóng)業(yè)維持生計。華夏族把居于東北的各民族統(tǒng)稱為東夷，與中原地區(qū)的先民一樣，他們也參與共同生產(chǎn)、生活，以歌舞祭天、娛樂，被《后漢書#8226;東夷列傳》載為：“東夷率皆土著，喜飲酒歌舞?！碑?dāng)時，肅慎族的樂舞也帶有一定的巫術(shù)性質(zhì)，如《持矛舞》。據(jù)《五經(jīng)通義》載：“東夷之樂，持矛舞，助時生也?！闭f明當(dāng)時的先民是持矛而舞，而舞的目的則是助農(nóng)作物生長，由此可見此舞帶有鮮明的巫俗性質(zhì)。隨著歲月的流逝，至秦漢時期，古之肅慎在這一時期改稱為挹婁。挹婁是肅慎族系繼肅慎稱號后使用的第二個族稱。有關(guān)挹婁時期的樂舞史書上并無過多記載。對挹婁人《后漢書#8226;東夷傳》載“喜飲酒歌舞”。在魏晉時期的，挹婁則改稱為勿吉，與古肅慎族系一脈相承。勿吉的樂舞有“曲折多斗容”的形式。

隋唐五代時期，與古肅慎族系一脈相承的挹婁、勿吉在唐代時稱靺鞨。渤海國的主體民族是勿吉七部延續(xù)下來的粟末靺鞨，另外也融合了其他靺鞨部落以及高句麗移民。根據(jù)渤海國居民的構(gòu)成，可以認(rèn)為，渤海樂舞主要繼承了靺鞨前身，即勿吉的樂舞文化，并在歷史發(fā)展過程中又吸收了其他民族的樂舞文化而形成的?！短ゅN》是這一時期的代表作。它是每年的歲末或歲初舉行的民俗活動，舉行時，男女老少歡聚一處歌舞佝樂，其歌舞形式是列隊行進(jìn)、載歌載舞。宋代以后，此舞蹈形式的記載消失。

繼隋、唐之后，女真人興起。女真從族系與古肅慎一脈相承。女真族是一個能歌善舞的民族，建國前女真族的音樂舞蹈古樸、粗獷，舞姿多為狩獵生活的反映。金人進(jìn)入汴梁（今河南開封）時，吸收了宋的一套舊制，建立了一套樂舞禮制，如雅樂有文武二舞，文舞名《保大定功之舞》，武舞名《萬國來同之舞》。據(jù)史載，金時在女真人中盛行《臻蓬蓬》歌舞?！墩榕钆睢犯栉枋窃诠牡陌樽嘞潞现狞c進(jìn)行的樂舞。另外，《薩滿舞》在金朝時期的女真人中就已經(jīng)流傳了。金朝女真人的《薩滿舞》與清朝滿族的《薩滿舞》幾乎一致。

清代宮廷禮儀宴樂舞蹈可分為兩大類：其一，是“佾舞”；其二，為“隊舞”?！百琛庇糜诩漓??！瓣犖琛庇糜谘琊嫛Ｃ轿?，為傳統(tǒng)的筵宴歌舞，廣泛的流傳于民間。莽式是滿族舞蹈的主要代表形式，“莽式”一詞是滿族舞蹈的音譯?！睹健穫魅雽m廷后，一方面變異為歌頌清朝統(tǒng)治者的樂舞。另外，依然作為娛樂形式存在。此舞場面壯觀、宏大。在民間，凡有宴會時，主人家男女便更迭起舞，舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢，曰莽式?！睹健饭簿耪凼耸剑菍γ莸牟煌温浜蛣幼鞯拿?。舞蹈粗獷有力，動作幅度較大，多是騎士步，這與滿族先民尚武有關(guān)。揚(yáng)烈舞，為清代宮廷舞蹈，源于莽式舞，多于朝廷三大節(jié)筵宴及內(nèi)廷筵宴時表演。揚(yáng)烈舞是顯示八旗官兵騎射武功，是受漢文化影響的歌頌清王朝武功的宴樂舞蹈。喜起舞，源于民間流傳的《莽式》，傳入清宮廷后稱《喜起舞》，屬慶隆舞一種。多于朝廷三大節(jié)筵宴及殿庭內(nèi)筵宴時表演。喜起舞表現(xiàn)了國泰民安、太平盛世的景象。

滿族民間舞蹈有薩滿祭祀舞蹈、滿漢文化結(jié)晶的舞蹈。滿族人崇信薩滿教，在祈神、祭祀、驅(qū)邪、治病等活動中都以歌舞形式進(jìn)行，薩滿是歌舞中的主要角色。明清時薩滿教活動頗盛，薩滿行巫領(lǐng)域也極廣。追其淵源在古代中國北方民族就曾盛行過這種巫舞，它是原始狩獵、漁獵生活和圖騰崇拜的產(chǎn)物。歸納起來薩滿舞的功能主要有兩方面：一是娛神，二是驅(qū)魔。滿族民間歌舞中最有特色的是秧歌舞，這一受漢族舞蹈文化影響而形成的新民間舞又稱為“地秧歌”，俗稱“韃子秧歌”。《滿族秧歌》相傳已有200多年的歷史，每逢年節(jié)時都舉行非常熱鬧的跳秧歌活動?，F(xiàn)流傳在遼寧省各滿族聚居區(qū)的《滿族秧歌》和流傳在黑龍江省寧安縣的《韃子秧歌》中，從內(nèi)容、形式等方面看，在清代就已基本形成。滿族秧歌還有幾個鮮明的民族特點：一是以禮見長。二是動作火爆。三是賦予舞蹈濃郁的歷史屬性。這些舞蹈動作特點都是與他們的歷史文化、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣所分不開的。

1949年新中國成立，代表著封建時期的結(jié)束，標(biāo)志著中國社會進(jìn)入了一個嶄新的階段。歷經(jīng)清王朝的覆滅與民國動亂的洗劫，滿族舞蹈有很大一部分已經(jīng)銷聲匿跡，余下的部分也散落在各地，較不完善。建國后的十多年中，經(jīng)過眾多研究者的努力，滿族舞蹈涌現(xiàn)了一批具有濃郁的民族、地域特色、洋溢著時代氣息，反映了人民精神面貌的優(yōu)秀舞蹈。從20世紀(jì)80年代開始，以中國的東北為研究基地，滿族舞蹈的熱心研究者和實踐者，通過他們有效的考察、搜集和整理，把散落在民間的滿族舞蹈經(jīng)過加工和再創(chuàng)造，以其精華展現(xiàn)于舞臺。這些舞蹈不僅為廣大群眾喜聞樂見，而且在國際文化交流中，為世界舞壇所矚目。20年前誕生的舞劇《珍珠湖》，使?jié)M族舞蹈成功地躍上中國舞壇。是滿族舞蹈發(fā)展歷程中一次有益而成功的創(chuàng)作嘗試。隨后，《莽式》、《盛京建鼓》、《盛世行》等舞蹈作品相繼問世，極大地活躍了滿族舞蹈的創(chuàng)作。而明清時期的薩滿舞、太平鼓舞、滿族秧歌等一些優(yōu)秀的民間舞蹈，一部分繼續(xù)保持著原來特有的舞蹈風(fēng)貌，而另一部分經(jīng)歷時代的演變成為新的舞蹈形式活躍于我國東北部。

回顧滿族舞蹈走過的歷史歷程，從其祖先肅慎時算起，至少已有三千年的歷史。無論是古時的“喜飲酒歌舞”，還是明清時期的莽式舞、太平鼓舞、韃子秧歌都對現(xiàn)代滿族的舞蹈、舞劇有著非常深刻的藝術(shù)影響。研究滿族舞蹈的歷史，對認(rèn)識滿族舞蹈的特點乃至豐富中華民族的傳統(tǒng)文化都有著極其重要的意義。