[摘要]：長期以來，古代人們總希望平安，如果遭遇不幸，便以為是邪崇和鬼魁作怪，要請巫師們破除邪崇，壓服鬼魁，這種方法就稱為辟邪。為了防止不幸的降臨，要請巫術(shù)之師們辟邪，于是辟邪之法和辟邪品就應(yīng)運(yùn)而生了?；ㄥX作為中國古代特有的一種古錢幣它不僅制作講究更重要的是它賦有歷史意義?！氨傩盎ㄥX”就是花錢中的一種，以名字就能知道辟邪花錢的作用，但其內(nèi)涵又有多少人知曉呢？清代辟邪花錢圖案又折射出什么樣的信仰習(xí)俗呢？本文就此問題進(jìn)行簡要論述。

[關(guān)鍵詞]：辟邪花錢 自然崇拜 靈物崇拜 佛教 道教 巫 信仰習(xí)俗

一、什么是花錢

我國各時(shí)期的古錢，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨三千年歷史的考驗(yàn)，除了大量的流通貨幣外，我國還有許多不作貨幣使用的“錢幣”，或?yàn)楣贍t，或?yàn)樗借T，大者如面盆，小者似雞目，有金、銀、銅、鐵、錫、鉛以及其他各種質(zhì)料，精粗不一，形狀多樣。中國花錢，又稱“厭勝錢”?，F(xiàn)存最早記載“厭勝錢”及其得名由來的是北宋《宣和博古圖》，厭勝之原義乃是所謂“厭伏其人，咒詛之意?！彼鼈兊闹饕毮懿⒉皇峭ㄓ秘泿?，而是一種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)。尤其是清代花錢圖案充分體現(xiàn)了清代文化、娛樂、宗教、神話、民俗、風(fēng)情等方面的特點(diǎn)，可以說清代花錢上的圖案是清代風(fēng)俗的一種縮影。

二、信仰習(xí)俗概述

民俗是人們在長期共同的生產(chǎn)實(shí)踐與社會交往中形成的復(fù)雜而具有相對穩(wěn)定特征的生活模式，其中既包括有物質(zhì)生活的內(nèi)容，又涵蓋了社會生活與精神生活的事象。信仰民俗則是從這些紛繁多姿的事象中積累、凝結(jié)和濃縮而成的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣與觀念文化，它反映了人們對自然、社會以及人自身的基本認(rèn)識，因此涉及著社會生活的諸多層面，表現(xiàn)出異常繁復(fù)而豐贍的內(nèi)容。從本質(zhì)上講，民俗信仰是一種文化現(xiàn)象，作為一種歷史過程的產(chǎn)物，它又必然地表現(xiàn)為人們對人類原始信仰的承襲與發(fā)展，并且通過具體的手段與儀式展示民眾生活事象之中。清代作為最后一個(gè)封建王朝，經(jīng)歷了異常急劇的社會變革，與之相應(yīng)，民間的信仰習(xí)俗在總體上表現(xiàn)出更為活躍的態(tài)勢，深刻反映了封建社會末期的時(shí)代內(nèi)涵。

三、清代辟邪花錢圖案與信仰習(xí)俗之間的聯(lián)系

清代信仰習(xí)俗繼承了古代遺留下來的自然崇拜、靈物崇拜、鬼魂崇拜等原始習(xí)俗外還發(fā)展了宗教信仰和迷信的巫術(shù)崇拜。清朝宗教信仰為多教并存的格局，滿族入關(guān)前主要受薩滿教和藏傳佛教的影響；入主中原后則以興文教，崇儒學(xué)為治國之策，因此，在清朝官方宗教中，佛、道得到了發(fā)揚(yáng)。清代統(tǒng)治者信奉薩滿教，薩滿教中的跳神活動即是一種巫術(shù)信仰的表現(xiàn)形式，巫術(shù)是人們出于不同的心理預(yù)期而舉行特殊形式的活動方式，所以在實(shí)際生活中，祈求巫術(shù)、神判巫術(shù)、預(yù)兆巫術(shù)、辟邪巫術(shù)、驅(qū)鬼巫術(shù)、符咒巫術(shù)、招魂巫術(shù)等形式最為多見。所以在清代辟邪花錢圖案中有佛教的如來、觀世音、金剛、羅漢、濟(jì)公、以及道教的老子、張?zhí)鞄煛㈢娯?、八仙、姜太公等。這些人、神之間的傳媒，人類善、惡的仲裁者、行善之神，能夠壓服并驅(qū)除那些邪神、鬼崇。人們通常的做法是用張?zhí)鞄煹娜殻簩殑Α⒁藕头洉嬘谖矬w或鑄于金屬牌飾上，這就是我們今天所見的錢形飾牌——辟邪錢。

清代最常見的辟邪花錢有：雷霆錢。一般為咒語四句：雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、萬鬼不存或雷霆雷霆、殺鬼降精、男女佩之、永保貞吉。最后有一句囑托語：太上老君急急如律令敕。咒語兩側(cè)為符文，應(yīng)是雷令殺鬼篆書的圖案畫；另有斬妖錢、鎮(zhèn)宅錢、去殃除兇錢、驅(qū)邪降富錢等。錢的另面有打鬼圖、星官圖、十二生肖、十干、八卦掛文及掛形等。人物圖案一般為張?zhí)鞄?、老子、姜太公、鐘馗、雷神、五毒圖（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）也有如蛇、鼠、狐、狼、鼬、刺猬、蜘蛛、蜈蚣等，或苦修苦練，或偶感靈氣而成仙家的圖案等。這些辟邪花錢圖案不僅揭示了清代除宗教信仰崇拜外還有自然崇拜、靈物崇拜和鬼魂崇拜。如“驅(qū)邪辟惡銘文背北斗玄武紋佩錢”圖案上就有日月星辰崇拜的印記，清代人們對星辰崇拜與先民們對古代星象的觀察與認(rèn)識密切相連，認(rèn)為星辰位置變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，所以人們逐漸將某種星象變化與世間的吉兇禍福相附會形成了特殊信仰。又如，“驅(qū)邪降福銘五毒紋花錢和十二地支生肖背天師辟邪紋錢”上的圖案是清代人們對動物崇拜和靈物崇拜的一種體現(xiàn)，因?yàn)閯游锖腿藗兩?、生產(chǎn)活動密切相關(guān)，而且同人類一樣表現(xiàn)出鮮活的生命力，因此動物崇拜比較普遍。我國古代極為流行的四靈觀念，即所謂龍、鳳、麟、龜四種靈物。又如，傳統(tǒng)的十二生肖觀念成熟于兩漢，也是動物崇拜信仰的歷史反映。清代民間動物崇拜信仰有豐富的表現(xiàn)，如對蛇的崇拜便是受古代龍蛇神話的影響，俗以農(nóng)歷四月十二日為蛇王生日，《清嘉錄》記載蘇州一帶民俗稱：是日“進(jìn)香者駢集于婁門內(nèi)之廟，焚香乞符。歸黏戶牖，能遠(yuǎn)毒蛇”。請代狐仙崇拜也十分盛行，清人筆記小說《聊齋志異》、《閱徽草堂筆記》中都有關(guān)于狐仙的故事。這些清朝民間的信仰習(xí)俗時(shí)時(shí)刻刻都在辟邪花錢圖案上充分的體現(xiàn)出來。

四、傳統(tǒng)文化習(xí)俗的繼承和發(fā)展

通過對清代“辟邪花錢”的粗略研究，可以看出清代社會風(fēng)俗的基本特征在形成和強(qiáng)化過程中，必然對當(dāng)時(shí)的發(fā)展產(chǎn)生多元的、功能性的影響，且對后世產(chǎn)生正負(fù)兩面、積極與消極的影響。

清代花錢和清代習(xí)俗有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們或有歷史的演進(jìn)力、傳統(tǒng)的“惰性力”，或有益的社會風(fēng)俗、畸形的毒風(fēng)陋俗，或外來的禮俗雅尚、腐朽的怪風(fēng)敗俗等，均會通過如“花錢”或其他多種途徑與渠道，發(fā)揮其傳承性影響的功能效應(yīng)。而我們需要的是它們的促進(jìn)性和發(fā)展性，需要通過歷史的沉淀，取其精華，去其糟粕，留下積極向上敢于奮起的風(fēng)俗凝聚力，通過我們不斷的努力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)文化習(xí)俗的繼承和發(fā)展。

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