[摘要]：外國文學(xué)課是高校外語教學(xué)中設(shè)置的重要課程。從鞏固學(xué)生的外語知識到豐富學(xué)生的文學(xué)知識都發(fā)揮了很大的作用。從國內(nèi)高校日本文學(xué)課現(xiàn)狀入手，分析當(dāng)前日本文學(xué)課教學(xué)中存在的問題，并從教師、學(xué)生、教材及教學(xué)和周邊環(huán)境四個方面，對當(dāng)前日本文學(xué)課存在的問題進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]：日本文學(xué) 教師 學(xué)生

日語作為當(dāng)前中國高校外語教學(xué)中僅次于英語的第二大語種，越來越受到各高校外語教學(xué)的重視。通常學(xué)生在進(jìn)入三四年級的高年級學(xué)習(xí)階段，許多高校都設(shè)置了日本文學(xué)史或日本文學(xué)鑒賞的相關(guān)課程。這些課程的設(shè)置，無疑在提高學(xué)生日語水平及擴(kuò)大日本文學(xué)知識上發(fā)揮了很大的作用，但不能忽視的是在學(xué)校課程設(shè)置及學(xué)生的知識接受方面存在著諸多問題。

一、教師

教師作為課堂的主導(dǎo)者，在組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用。目前，各高校的日本文學(xué)課教師多為日語語言方向教師擔(dān)當(dāng)，教師本身具有扎實的日語語言功底，這對指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的閱讀及理解是必不可少的。但是，是否僅有良好的外語功底，就一定能夠把握文學(xué)的語言，理解透過語言作者要傳達(dá)的信息，這是值得探討的。朱光潛曾在「《美學(xué)文集》-談文學(xué)」中這樣說過，文藝是根據(jù)現(xiàn)實世界而鑄成另一超現(xiàn)實意向世界，一方面，它是現(xiàn)實人生的返照；一方面，也是現(xiàn)實人生的超脫。這句話充分反映了文學(xué)世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系，既然文藝與現(xiàn)實世界有著這樣密切的關(guān)系，那么作為日本文學(xué)課的教師就更不應(yīng)該忽略文藝對認(rèn)識客觀現(xiàn)實世界的作用，透過文學(xué)這個窗口，積極，有效地引導(dǎo)學(xué)生了解各個時期的日本社會，可以說是日本文學(xué)教師的又一使命。

所以，作為擔(dān)當(dāng)日本文學(xué)課的教師不能將關(guān)注的視點僅僅放在字面意義的解讀。引導(dǎo)學(xué)生走入作家創(chuàng)作的意向世界，這才是文學(xué)課教師應(yīng)該關(guān)注的。教師只關(guān)注對以往語法條目的復(fù)習(xí)及字，詞，句的解讀，這樣的日本文學(xué)課，最終變成了另一堂精讀課。

二、學(xué)生

學(xué)生是課堂上知識的接受者，在很大程度上，學(xué)生的接受程度左右了教師的授課范圍及內(nèi)容。如前文所示，目前各高校一般將日本文學(xué)課安排在大三或大四階段，而前三年學(xué)生的學(xué)習(xí)主要集中在日語語言知識方面，積累了閱讀文學(xué)作品的語言知識，但是對于文學(xué)課的要求絕不應(yīng)該僅僅局限于看過，讀過，應(yīng)該從更深遠(yuǎn)的意義上去領(lǐng)會文學(xué)世界表現(xiàn)得廣闊世界，從而把握所學(xué)語言的國家的文化底蘊(yùn)，這才是文學(xué)課課后應(yīng)有的效果。塚原鐵雄在其文章《文學(xué)教育與國語學(xué)》中這樣說“文學(xué)的教育機(jī)能是什么，從結(jié)論上來說，是喚起讀者在生活中積蓄的問題意識。以作品為媒介，將主觀的真實性拔高為客觀的真實性，從而使讀者的問題意識大大發(fā)展的機(jī)能?！睂W(xué)生是讀者，亦是特殊的讀者。深刻到位地理解文學(xué)作品，是解決這種問題意識，并且將這種問題意識提高到一個更高層面的好機(jī)會。

當(dāng)然，筆者在此并無意否定前三年學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識付出的努力，但是既然有了日本文學(xué)課的設(shè)置，卻依然只是以往單純語言學(xué)習(xí)的延續(xù)，這似乎脫離了文學(xué)課設(shè)置的初衷。因為文學(xué)在社會存在中的特殊作用并不局限于藝術(shù)的再現(xiàn)功能，它能打破社會中根深蒂固的道德禁忌，改變陳舊的社會習(xí)俗，為新的道德準(zhǔn)則的確立開辟道路，并逐漸為包括所有讀者的社會輿論所認(rèn)可，文學(xué)將與其他藝術(shù)與社會力量一起，同心協(xié)力將人類從自然，宗教，社會的束縛中解放出來。從這種意義上來看，文學(xué)課的設(shè)置是語言學(xué)習(xí)之后的再升華。文字、語言只是文學(xué)存在的載體，一堂文學(xué)課是媒介，如何通過這個媒介，從文學(xué)作品中汲取養(yǎng)料，加深學(xué)生對所學(xué)語言國家的認(rèn)識，豐富學(xué)生的心靈世界，是文學(xué)教師的使命，是上文學(xué)課學(xué)生的任務(wù)。

三、教材

目前，發(fā)行出版的日本文學(xué)教材種類繁多，筆者手頭現(xiàn)有的就有6種。分別是：《插圖本日本文學(xué)史》（北京大學(xué)出版社），《日本文學(xué)史》（大連理工大學(xué)出版社），《簡明日本近現(xiàn)代文學(xué)史》（北京語言大學(xué)出版社），《日本現(xiàn)代短篇名作賞析》（南開大學(xué)出版社），《日本近代文學(xué)》（南開大學(xué)出版社），《日本文學(xué)作品選讀》（上海外語教育出版社）。這還不包括一些與文學(xué)相關(guān)的邊緣性教材，如《日語文學(xué)作品讀解與翻譯》（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社）……這些教材大致可以分為兩類，一類為編年體文學(xué)史。如以上6種中的前3種。一類是名家名篇賞析，多以明治，昭和時期的作品為主。各高校在選用時，根據(jù)教師的教學(xué)目的主旨各有不同。筆者根據(jù)文學(xué)課授課的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生以往僅僅專注于日語語言的學(xué)習(xí)，在講到文學(xué)流派的產(chǎn)生，發(fā)展等文學(xué)史問題時，因為會牽扯日本歷史，地理，文化的相關(guān)知識，學(xué)生接受起來較為困難，效果不佳。

相對于編年體文學(xué)流派的文學(xué)史教材，選取名家名篇的文學(xué)作品賞析類教材有趣味性強(qiáng)，學(xué)生易于接受的長處。筆者手頭的這幾本教材，在3本作品賞析類教材中，共同選取了《伊豆的舞女》《鳥》等作品。這些作品都是明治，昭和時期的經(jīng)典，但在授課過程中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣不大。文學(xué)是社會學(xué)科中重要的一門研究課題，但同時文學(xué)亦是一門藝術(shù)。在傳承以往優(yōu)秀經(jīng)典的基礎(chǔ)上又與時代的發(fā)展變化息息相關(guān)，發(fā)現(xiàn)帶有時代氣息的創(chuàng)新之處亦是欣賞文學(xué)作品的關(guān)鍵，忽視了這個關(guān)鍵，可以說在某種程度上忽視了文學(xué)的生命。在選編或選用教材的時候，不考慮當(dāng)代的優(yōu)秀新作品實在是舍近求遠(yuǎn)。

因此，關(guān)注今時今日的文學(xué)變化的動態(tài)，應(yīng)該是編纂教材時不容忽視的重要方面，亦是教學(xué)中不應(yīng)缺少的重要內(nèi)容。同時，新時代的新作品也是今日接受各種渠道信息的學(xué)生的重要興趣點。而遺憾的是，恰恰在這一點上，教材的欠缺反映的尤為明顯。

四、教學(xué)及周邊環(huán)境

教學(xué)是教育過程中的重要的環(huán)節(jié)。而教學(xué)行為的有效實施，依托的是教與學(xué)兩方面的協(xié)調(diào)努力。對于文學(xué)作品，教師和學(xué)生都是讀者。根據(jù)德國接受反應(yīng)文論創(chuàng)始人姚斯的觀點，閱讀行為分為三個階段。分別為初級審美階段，二級反思性闡釋閱讀。三級歷史的閱讀視野。文學(xué)課的教學(xué)過程不同于其他學(xué)科。其本身就是一個閱讀反思的過程。與其說像傳統(tǒng)課程那樣教師教，學(xué)生學(xué)，不如說是教師讀，并告訴學(xué)生如何讀，用教師對作品的背景知識的了解，啟發(fā)學(xué)生多角度，多層次的閱讀，引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生逐步加深對作品的認(rèn)識，這才是真正意義上的文學(xué)課。

教師以及學(xué)生如何充分地，有效地利用這些資源，在很大程度上直接影響了文學(xué)課的效果。正如本文中反復(fù)提到的那樣，文學(xué)作為社會學(xué)科的社會性不容忽視，如果在文學(xué)課上不利用這些資源而單純的黑板，講臺的傳統(tǒng)式教學(xué)，可以說不符合文學(xué)課的學(xué)科規(guī)律，更加不符合當(dāng)今社會發(fā)展對文學(xué)課的要求。

綜上所述，如何上好一堂文學(xué)課，使學(xué)生受益，絕非易事。必須要遵守文學(xué)這門學(xué)科的客觀規(guī)律，并且充分讓這些客觀規(guī)律發(fā)揮作用。與時代接軌，與社會接軌，將文學(xué)課上好，上活，這才是新時代的文學(xué)課。

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