[摘要]：本文從介紹唐代長(zhǎng)安城的布置規(guī)劃到宮廷別苑的建筑，引申出唐大明宮在其構(gòu)建中的重要性；圍繞唐大明宮，分析了唐大明宮的布局和規(guī)劃；以唐大明宮國(guó)家遺址公園為例，進(jìn)一步敘述唐大明宮遺址公園營(yíng)建的現(xiàn)代意義和對(duì)現(xiàn)代北方園林的影響。

[關(guān)鍵詞]：唐風(fēng)園林 歷史文化 建筑風(fēng)格

唐代在古城西安有著重要的印記，可以說(shuō)，在西安的城市園林建設(shè)規(guī)劃中，很多都與唐文化有著息息相關(guān)的聯(lián)系，大雁塔北廣場(chǎng)、大唐芙蓉園、曲江池，還有新建的大明宮國(guó)家遺址公園等，一系列的唐文化的建筑題材，讓現(xiàn)代城市居民不僅擁有休閑娛樂(lè)的好去處，更重要的是可以直接“穿越”唐代，體驗(yàn)盛世文化的光輝，他們就像現(xiàn)代城市的標(biāo)記，為現(xiàn)代園林城市的營(yíng)建找到新的立基點(diǎn)，特別是與遺址文化的相融合，做到了考古與城市發(fā)展的結(jié)合，為后來(lái)者提供研究的先例，讓文化遺址得以保護(hù)和有效利用。

一、唐代城市規(guī)劃及宮廷別苑建筑簡(jiǎn)介

唐代在我國(guó)歷史上占有很重要的份額，其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，是當(dāng)時(shí)亞洲乃至世界的中樞，其統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)度與相對(duì)平穩(wěn)的社會(huì)關(guān)系亦是少有。唐都城長(zhǎng)安（現(xiàn)在的西安）是當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治文化中心。早在隋代，宇文愷就運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論，巧妙利用龍首原等九個(gè)高崗地勢(shì)和八水北流入渭的有利自然條件，合理的施以人工，使唐長(zhǎng)安城形成一個(gè)完整的園林體系，即一帶、二阜、三苑、五渠、六崗、七寺、八水、九原、十一池、十二街樹(shù)、二十一園的城市園林體系。唐朝大致上沿用其對(duì)長(zhǎng)安城的規(guī)劃布置，歷經(jīng)唐代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國(guó)力昌盛，人口增多，其建筑園林也日益興起，特別是宮廷內(nèi)苑所組織興建的幾處大的皇家避暑離宮，更是以氣勢(shì)恢宏著稱(chēng)。比較著名的有利用隋仁壽宮改為九成宮，后于唐長(zhǎng)安皇宮北側(cè)建大明宮，又于終南山建翠微宮，后又于銅川建玉華宮，最為后人賦予神秘色彩，津津樂(lè)道的莫過(guò)于唐大明宮。

二、大明宮國(guó)家遺址公園的規(guī)劃理念

對(duì)于大明宮遺址公園的規(guī)劃，按要求，建成后的大明宮國(guó)家遺址公園基本還原唐代大明宮的歷史原貌，在文物保護(hù)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了旅游的元素。大明宮遺址公園目前建有文化景觀大道，游人可以看到丹鳳門(mén)廣場(chǎng)如鏡的水面以及宮殿建筑的倒影御階，龍首塬的大庭院，蓬萊仙島的遠(yuǎn)影，將游人重新帶回大唐天子的年代，感受大唐盛世的文化光輝。大明宮國(guó)家遺址公園總共劃分為三個(gè)區(qū)域，根據(jù)歷史及考古研究，唐大明宮布局前朝后寢，整體景觀空間結(jié)構(gòu)可概括為“一軸，三區(qū)”。一軸—南起丹鳳門(mén)，經(jīng)含元殿紫宸殿至太液池，為唐大明宮國(guó)家遺址保護(hù)展示區(qū)暨遺址公園的空間景觀主軸線(xiàn)。三區(qū)——延續(xù)唐大明宮的歷史格局在空間上分為殿前區(qū)、宮殿區(qū)、宮苑區(qū)三大區(qū)域。

三、唐大明宮遺址公園的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面概述及其造景手法

唐大明宮國(guó)家遺址公園總體采用原唐大明宮規(guī)劃布局進(jìn)行改造填充，大致上對(duì)原有宮殿建筑遺存進(jìn)行發(fā)掘勘測(cè)，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和利用，整體規(guī)劃布局還是采用中軸對(duì)稱(chēng)形式，面積甚大，路面材質(zhì)的變化起到分割空間作用。園內(nèi)景觀亦采用空間分割法，因大明宮屬皇家園林，不僅氣派不同凡響，面積更是非同一般，園內(nèi)空間分割主要有行道的鋪裝變化和種植的物種不同來(lái)說(shuō)明。在其建筑物未復(fù)原的情況下，發(fā)掘出其建筑的臺(tái)基所在位置，加以清理和修整，作為遺跡觀賞，其不同形狀的塊面，又是無(wú)意中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

景觀建筑在園林四要素里（建筑、疊山、理水、花木）得以體現(xiàn)，建筑方面有仿唐大明宮原比例縮放成的微縮景觀，小品多與唐代生活風(fēng)格所融合，例如唐詩(shī)在小品中的表現(xiàn)、圖四中表現(xiàn)楊貴妃的出浴雕塑、佛家文化的應(yīng)用等，還有其他設(shè)計(jì)以表現(xiàn)唐代文化理念。

古人作有“低處鑿池，面水以筑榭，高處堆山，居高以建亭”，大明宮遺址公園中本身地處高崗，而其中的太液池為一凹地，在唐代其本身就是一塊水域，而今加以整理和修葺，重現(xiàn)當(dāng)年景色。

明代書(shū)籍《長(zhǎng)物志》中有言：“園林水石，最不可無(wú)”。大明宮遺址公園中對(duì)于水石的處理顯然隨意而置，仿自然天成，如圖六中水邊石塊與小丘上的石塊隨意堆放，自然而成。“園林無(wú)花木則無(wú)生氣”，“繁花雜木，宜以畝計(jì)”，“草木不可繁雜，隨處植之，取其四時(shí)不斷，皆入圖畫(huà)”，花木方面采用大面積的綠化草坪加以其他品種的樹(shù)木為多，大面積花木種植，生氣盎然，水邊多植柳樹(shù)，多有唐代折柳贈(zèng)友人的習(xí)性。

四、我之見(jiàn)唐大明宮國(guó)家遺址公園中的不足

大明宮國(guó)家遺址公園就唐風(fēng)園林來(lái)講，表現(xiàn)唐代精神文化的硬性建筑與軟性裝飾在建筑方面似乎有些欠缺。一方面唐代大明宮其遺跡只是原有臺(tái)基甚多，唐代風(fēng)格的大型建筑少之又少，大面積的草地覆蓋，很長(zhǎng)的路徑上未建造任何可觀賞的景觀，讓人一覽無(wú)余；二方面相比較現(xiàn)代建筑與未來(lái)園林發(fā)展模式看，園內(nèi)整體建筑不緊湊，文化建筑小品塑造相對(duì)較少，唐文化中具有典型代表的物體匱乏，在路燈和垃圾桶的設(shè)計(jì)方面，沒(méi)有新意，是近些年北方常用的風(fēng)格模式，唐代典型代表物體沒(méi)有真正發(fā)揮出來(lái)，比如唐代庭園石水盆、照明和佛教教義的燃燈、石燈籠的設(shè)計(jì)元素等；最后，作為城市遺址公園的建筑，應(yīng)考慮游客的需求與方便，大到公共廁所，小至休息座椅和導(dǎo)游指示牌，很長(zhǎng)一段路上休憩設(shè)施缺少，游客服務(wù)設(shè)施欠缺，游園指示牌甚不明確，應(yīng)加以圖例說(shuō)明。

五、唐大明宮遺址公園營(yíng)建的現(xiàn)代意義及對(duì)現(xiàn)代北方園林的影響

對(duì)于唐大明宮遺址公園的營(yíng)建，首先，它是對(duì)人文歷史的懷念，唐代遺址的保存與紀(jì)念，歷史文化遺跡與現(xiàn)代城市發(fā)展互相協(xié)調(diào)的典范。唐大明宮遺址公園成為以后城市發(fā)展與歷史文化遺址相融合的實(shí)例，不僅促進(jìn)了園林城市發(fā)展，并且保護(hù)了歷史文化遺跡，對(duì)于民族文化傳統(tǒng)的保存做出了一定的探索。其次，唐大明宮遺址公園可以推動(dòng)本地旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的繁榮，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的興起，為西安旅游餐飲居住等一系列的行業(yè)得到發(fā)展。商業(yè)的繁榮必然導(dǎo)致城市的發(fā)展和諧，人們居住生活水平的不斷提高。最后大明宮遺址的興建，可以改善人居環(huán)境，更能促進(jìn)城市發(fā)展。為眾多人口提供了休閑娛樂(lè)的好去處，不僅可以放松心身，而且通過(guò)對(duì)大明宮遺址公園的游覽，切身感受大唐雄風(fēng)盛世文化的風(fēng)采。

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