［摘要］云浮南江文化是打造地方特色文化的三大品牌之一，南江文化以具有地方特色的古祠廟、古民居等鄉(xiāng)土建筑為主。要保護(hù)好鄉(xiāng)土古建筑，就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方針，并建立以政府指導(dǎo)、群眾參與的保護(hù)體制，使鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和利用。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)土建筑；文化遺產(chǎn)；保護(hù)與利用

［中圖分類號］G127 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）014-0061-02

一、云浮地區(qū)古建筑的特點(diǎn)

云浮是古代百越族聚居地，在漫長的歷史歲月里，百越族逐漸與中原移民融合，以中原文化為根基，構(gòu)成了特殊的嶺南文化。他們長期過著以家庭為核心的集體生活，多次遷移和重建家園的勞動(dòng)，培養(yǎng)了他們刻苦耐勞的性格和一定的“山地意識”，恪守“勿忘祖宗言”的諺訓(xùn)。這些“衣冠望族”的后裔輾轉(zhuǎn)遷入粵西后，仍念念不忘祖宗盛德，常以家譜、族譜、堂聯(lián)等方式向子孫宣揚(yáng)本家族的榮耀。他們以族團(tuán)為單位而居，祖屋大門楣上都有本族堂號，大門兩側(cè)貼有堂聯(lián)，表明自家是某某望族的后裔，決心光宗耀祖、重振家聲等。他們克勤克儉，尊師重教，秉承了中原“書香門第”的特質(zhì)，在長期征服自然和改造自然的實(shí)踐中不斷顯露出非凡的智慧，所建的房屋設(shè)計(jì)華美，裝潢精致，輝煌奪目。

保存較好的云浮古民居有位于西江邊的郁南連灘、瀧水河畔的羅城，云霧山下的云安鐵場、大田頭、十八坑等地。這些古民居大部分都屬明、清時(shí)代建筑。這些古建筑具有以下特點(diǎn)：

其一，建筑規(guī)模大，占地面積一般為100～700平方米不等。大屋布局外部封閉，內(nèi)部以縱橫巷道連系，中間以天井作間隔及取光，這種布局適合聚族而居。

其二，平面布局以方塊為主，一般采用縱向三、五、七座排列，臺基由前往后逐級升高，兩側(cè)各有一排或兩排廂房（兩排俗稱雙登帶），有的置有前后院，橫向有一座三門，多至首排三座七門，外加圍墻、花廳、轎廳、后花園等，構(gòu)成一個(gè)龐大的建筑群體。

其三，前后墻與側(cè)墻建造高大的封火山墻，俗稱鑊耳，鑊耳造型多樣，具有防火作用，但主要用來裝飾，配以各種灰塑圖案，講求裝潢，美觀而神秘，具有曲線動(dòng)感美。

其四，灰塑藝術(shù)極為精湛，出神入化，題材、畫面生動(dòng)，彩色與畫面在嶺南堪稱一絕。建筑物的脊下山墻、墀頭、廊門頭、檐下均有灰塑，有壁畫式、圖案式，造型千姿百態(tài)。

其五，大廳以及各廂內(nèi)墻瓦面下都用白灰批出一條畫帶，用以繪制壁畫或書寫詩詞、歌賦、家規(guī)、祖訓(xùn)，畫面生動(dòng)多樣，色彩艷麗，采用傳統(tǒng)工藝和礦物、植物等天然顏料，不易褪色。

其六，建筑物的檐板、斗拱、雀替、駝峰、屏風(fēng)、神樓等木雕花板，以及內(nèi)外石雕、欄板、柱礎(chǔ)、磚雕、陶塑、木雕花窗等互相襯托，爭奇斗艷，表現(xiàn)出粵西地方所特有的藝術(shù)特色和獨(dú)特風(fēng)格。

云浮遺存的大量明、清古建民居，是一種尚未被開發(fā)和利用的旅游資源，是最具特色的民間文化藝術(shù)寶庫。這些古建筑的石雕、磚雕、木雕、彩繪向我們展示了一幅幅優(yōu)美的歷史畫卷，蘊(yùn)涵著深厚的人文精神。這些文物古跡應(yīng)引起各方人士的關(guān)注，加強(qiáng)保護(hù)、維修、開發(fā)和利用，使之成為一顆璀璨的藝術(shù)明珠。

二、云浮地區(qū)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)工程，也是新形勢下的一項(xiàng)重大任務(wù)。在新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，是各級政府和文物工作者不可推卸的責(zé)任。近年來，筆者在文物普查中發(fā)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的體育、娛樂設(shè)施用地理念錯(cuò)位，一些村莊以“破舊立新”來取得用地，而所“破”的舊，大部分都是具有一定歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的古建筑。散落在鄉(xiāng)村的古建筑在新農(nóng)村建設(shè)中面臨著拆、遷、整、改等種種危險(xiǎn)。自然和人為損毀現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，因?yàn)檫@些古建筑都是老祖宗所建，到現(xiàn)在已繁衍成人口眾多的族群，隨著時(shí)代的變遷，人們生活水平的提高，家家戶戶建新房，難免產(chǎn)生了棄舊喜新思想。祖宗遺留下來的建筑無人管理，更談不上維修了。一些古建筑已是斷壁殘?jiān)?，除了透露著歷史滄桑的信息外，已無法見到完整的歷史文化內(nèi)涵。一些較完整的建筑也因無人維修而岌岌可危。如郁南縣縣級文物保護(hù)單位藥王廟，由于當(dāng)?shù)貨]有充足的維修資金，所以損壞多年未能修葺，現(xiàn)已危在旦夕。這些都反映出文物保護(hù)工作的嚴(yán)峻性。為此，各級人民政府、文物工作者在新形勢下，要認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，制定新措施、拓展新思路，積極探索文物保護(hù)的新路子。

三、鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施

（一）開展祠堂文化

云浮市于1998年就提出開展祠堂文化活動(dòng)。羅定市率先在祠堂開展各項(xiàng)文化娛樂活動(dòng)，由于人們意識到這個(gè)活動(dòng)場所的重要性，所以就重視對場所（祠堂）的維修保養(yǎng)。我們在文物普查中發(fā)現(xiàn)，祠堂的保護(hù)較古民居保護(hù)更容易實(shí)施，究其原因，主要是祠堂自身的文化及其功能因素：其一，祠堂的主要功能是祭祀、倡學(xué)、議事、教化，以及經(jīng)常用來商議家族大事和慶祝重大活動(dòng)，如婚嫁、祝壽、喪禮、年節(jié)、民間迎神、社祭活動(dòng)等。相對而言，祠堂更重視精神方面的功能。另一項(xiàng)職責(zé)就是修立家譜。祠堂空間大，有足夠的場地祭祖，同時(shí)又滿足了宗教議事、維護(hù)宗教法規(guī)等要求，達(dá)到團(tuán)結(jié)合族之目的。其二，祠堂是宗族的象征，是村民活動(dòng)的中心和村落的政治中心，是精神教化場所。因此，各村均傾其所有來建設(shè)，建筑盡可能美侖美奐。各村還經(jīng)常在宗祠大門及兩側(cè)上方懸掛紀(jì)念性匾額，作為彰顯宗族的重要標(biāo)志，是光宗耀祖、凝聚族人人心、激勵(lì)后人的重要形式。其三，據(jù)普查所知，大部分祠堂都有專人管理，管理者多數(shù)為該族中德高望重的老者，且維護(hù)資金籌集容易，是群眾參與文物保護(hù)工作的體現(xiàn)，可以使祠堂本體建筑得到保護(hù)，目前，一部分祠堂已被公布為各級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（二）新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃要切實(shí)把鄉(xiāng)土古建筑納入其中，不可新舊割裂

科學(xué)選址，切莫把無人管理或是公眾所有的古建筑作為新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)設(shè)施用地。對于文物保護(hù)單位和登記在冊的古建筑村莊，在政府安排新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)時(shí)，把古建筑的維護(hù)費(fèi)納入其中，繼續(xù)發(fā)展祠堂文化，用歷史文化孕育、滋養(yǎng)現(xiàn)代文化，使群眾文化發(fā)展和文物保護(hù)獲得雙贏。

（三）提高認(rèn)識，以政府為主導(dǎo)，群眾參與

鄉(xiāng)土古建筑作為不可移動(dòng)的文物，是悠久歷史和燦爛文化的載體，具有較高的文物保護(hù)價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。如新興國恩寺，郁南大灣古民居、張公廟、羅定學(xué)宮、文塔等古建筑的開發(fā)和利用已步入興盛，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上也有著激活經(jīng)濟(jì)增長的資源優(yōu)勢。但在開發(fā)利用過程中，必須正確處理好文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展旅游以及新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，認(rèn)真貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。為此，各級政府要轉(zhuǎn)變觀念，重點(diǎn)進(jìn)行宏觀調(diào)控和依法管理，提高對古建筑保護(hù)和利用的認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，妥善解決在古建筑開發(fā)利用過程中的矛盾，文化、文物部門與旅游部門聯(lián)動(dòng)，做好保護(hù)和開發(fā)工作。加大投入，創(chuàng)新機(jī)制，廣辟渠道，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界群眾的力量，發(fā)揮群眾積極性，允許社會(huì)資金合理地參與開發(fā)，政府職能部門還要一手抓規(guī)劃、研究、保護(hù)工作，一手抓投資、培植，使古建筑在保護(hù)中得到利用，在利用中得到保護(hù)。

（四）堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村鄉(xiāng)土古建筑的長期有效保護(hù)和永續(xù)性的合理利用

鄉(xiāng)土古建筑是有一定生命期限的不可再生的文化財(cái)富。在保護(hù)和利用問題上，首先要正確處理經(jīng)濟(jì)利益與有效保護(hù)的利害關(guān)系，堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用”的文物保護(hù)方針，將保護(hù)與開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來。在新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，確立“新舊分治”的規(guī)劃模式，有步驟地推行“存舊立新”戰(zhàn)略，摒棄“破舊立新”思想，這是鄉(xiāng)土古建筑有效保護(hù)的得力措施，也是促使保護(hù)利用工作走向良性循環(huán)的主要方法。同時(shí)要加強(qiáng)對鄉(xiāng)土建筑保護(hù)維修的技術(shù)指導(dǎo)，深入農(nóng)村，解決農(nóng)民群眾維修工作的實(shí)際困難，真正做到“修舊如舊”，保證原歷史風(fēng)貌。

（五）鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的軟件包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承對鄉(xiāng)土古建筑起著保護(hù)作用。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承越來越受世人所關(guān)注和政府所重視。云浮地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以古代歌舞、廟會(huì)、手工藝居多。這些民俗遺風(fēng)要得到保護(hù)、傳承，就需要活動(dòng)場所，寺廟、祠堂、祖居成為了他們活動(dòng)的載體。對此活動(dòng)，群眾參與熱情高漲，從而引起人民群眾對活動(dòng)環(huán)境、活動(dòng)場所整治的覺悟和要求，自覺籌集資金，自發(fā)組織力量對活動(dòng)場所的保護(hù)和維修。如云安富林的馬塘廟，過去破爛不堪，無人管理和維修，自馬塘廟會(huì)恢復(fù)后，周邊群眾踴躍捐款，對馬塘廟進(jìn)行了大規(guī)模的修葺，并對環(huán)境進(jìn)行保護(hù)和整治，既滿足了當(dāng)?shù)厝罕姷幕顒?dòng)需求，又使民俗、民風(fēng)得到發(fā)揚(yáng)、保護(hù)和傳承。鄉(xiāng)土古建筑的功用和價(jià)值被充分發(fā)掘，變成了民眾生產(chǎn)、生活的重要場所，面臨消失的鄉(xiāng)土古建筑又重新充滿生機(jī)，人氣鼎盛。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承兩全其美，相互依存。