［摘要］甘肅省秦安縣博物館館藏西魏大統(tǒng)四年（538）石造像塔構(gòu)件，四面開龕，三面為拱形龕，一面為龕楣帳幔，束忍冬，為尖拱形龕。造像題材為一佛二菩薩和交腳菩薩二脅侍菩薩。主要特點是佛結(jié)跏趺坐式，露足和不露足，袈裟雙領(lǐng)下垂式，衣紋階梯形；菩薩帔帛雙肩下垂交叉于腹前，通身裹衣裙。該造像具備了西魏時期的造像風(fēng)格，佛和交腳菩薩的組合體現(xiàn)了佛和彌勒菩薩的繼承關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］秦安 ；石造像塔構(gòu)件；造像風(fēng)格

［中圖分類號］K879.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）014-0017-02

秦安縣博物館于1990年征集到西魏大統(tǒng)四年（538）石造像塔構(gòu)件一件，青石質(zhì)，形狀為立方體，該塔高57厘米，寬48厘米，塔呈立方形，頂面及底面為正方形，側(cè)面為梯形。四側(cè)面雕鑿出四龕，其中一龕為尖拱帳形龕楣，其他三龕為拱形素龕，龕大小尺寸和龕周邊裝飾花紋略有不同，龕邊細線陰刻花紋有忍冬、卷草紋、繩索紋。四龕內(nèi)壁均為弧形。一鋪三身，一佛兩菩薩，龕下為供養(yǎng)人，三面刻有題記。這件石造像塔構(gòu)件于20世紀60年代出土于秦安郭家鎮(zhèn)邵莊六組。

一、正面龕

拱形龕，上邊緣框略殘損。底邊寬40厘米，上邊寬45.5厘米，高56.4厘米。龕內(nèi)雕一佛二菩薩，主尊結(jié)跏趺坐、頭部殘毀，面相不清，發(fā)髻不明；身著雙領(lǐng)下垂外衣，衣裾繞左手臂垂下，內(nèi)穿僧袛支，胸前束帶打結(jié)外露下垂，大衣下擺覆裹雙腿，看不見雙腳，衣紋為階梯狀，大衣下擺覆垂于長方形臺前重疊兩層，衣褶成條形布狀；上層裙擺為兩半圓狀，衣緣為波浪或“W”形，富于布感且具有彈性。右手臂殘毀，手勢法印不明，左手腕略殘，手于腹前下垂，掌心向外，五指伸展下垂，施愿印。兩側(cè)二菩薩跣足立像，頭部殘毀，面相不清，身著帔帛于腹前交叉，兩手掌相對，掌心內(nèi)似握一物。右側(cè)菩薩手臂殘毀，手勢不明，立于半圓形座上。左側(cè)菩薩立于方形座上。龕內(nèi)下方雕四身造像，身著對襟寬袖衫，束腰帶。前者二身為隨從，頭戴胡人帽，細眉、大眼、高鼻、小嘴，右手持一物似蓮花臺燈，左手捏腰帶；后一身，右手持物，長柄上為圓形，內(nèi)陰刻細線圈紋；隨后一身為馬馭，發(fā)髻較高，裹綁腿，褲陰刻細線條形紋，右手高舉馬鞭似驅(qū)趕狀，左手牽馬繩；馬軀肥碩，馬背飾馬鞍，馬頭朝下，嘴向內(nèi)，馬一前蹄抬起，馬尾曳地，馬項鬃毛及馬尾細線陰刻；后隨一牛馭，右手牽繩，左手似置牛肩，驅(qū)趕牛狀；牛牽一車，車頂為“人”字形，中立一桿，車前后檐各支一桿與車中桿相接，車室側(cè)面開兩明窗各露一面，面相較為豐滿，兩嘴角略翹，似在微笑，可能是供養(yǎng)人。龕面上下邊緣邊框素面有損，左邊緣邊框刻細線陰刻繩索紋，左邊緣邊框細線陰刻三角紋。龕內(nèi)佛座下陰刻有發(fā)愿文，豎行排列為17行，其中11行每行為7字，其余6行每行為5字，共107字。

□□□□□令□/□（常）□□□入□（鹽）羅□（臨）/缽□□□生載仰/如□□（若）饑如來濟/□死□（有）□□□子/□□□□（熒）心三寶/造石□臺三劫上/為□□比下歷劫/□□□（七）□（世）父母現(xiàn)/□（存）□□宜□（忉）群生/□時成佛□□□/□□□時□（忉）/大統(tǒng)四年太/歲□□午五/月辛未□□/三日壬午□/□時立佛□。

二、左側(cè)面龕

拱形龕，基本完整，左下角有約15厘米長的裂縫。底邊寬46.4厘米，上邊寬38.4厘米，高56.8厘米。龕內(nèi)雕一佛二菩薩。主尊結(jié)跏趺坐，面部殘損不清，從殘痕可以看出高肉髻，修長的臉龐，大耳及肩，身著雙領(lǐng)下垂外衣，右肩衣領(lǐng)下垂至腹部略斜左，左衣領(lǐng)下垂至腹部又繞向左肘，裙擺成豎條狀自然下垂，兩腳都被衣衫包裹著看不見腳。衣紋階梯形，內(nèi)著袒右衫。袈裟披左肩，從右腋下伸出，垂于兩腿之間。裙擺成豎條紋向外翻折，邊緣飾折疊紋樣，覆垂于方形佛座前，形成重倒三角紋。雙手略殘，右手掌向前，五指伸展，飾無畏?。蛔笫终葡蛏?，手指伸展下垂，施愿印。

兩側(cè)脅侍菩薩跣足立于半圓形底座上。面部殘，高發(fā)髻，面相模糊。頸飾項圈，上身袒露，下著裙，帔帛自雙肩臂垂下，于腹前交叉而下，菩薩一手上舉持一物，一手下垂捏帔帛，身體略傾似飄逸之態(tài)。佛像背后浮雕有一圓形頭光，兩身菩薩形成對稱。佛座下方雕十身供養(yǎng)人，右手均半上舉持一束蓮花，發(fā)髻較高，面相和藹，身著交襟寬袖衫，束腰帶。龕面邊緣下框細線陰刻繩索紋，左邊緣框中下部陰刻卷草紋，右邊緣框底部刻繩索紋及植物紋，右上角邊框陰刻題記：

弟王□（疆）□（昊）妹王胡□（?。┖⑶亍酰☉c）清信□椎□女，□□□□□□供養(yǎng)□（佛）。

三、背面龕

圓拱形，底邊左下角略殘損。下底邊寬48厘米，上邊寬37.6厘米，高57.2厘米。龕內(nèi)浮雕一佛二菩薩，主尊結(jié)跏趺坐，頭部殘毀，殘跡表露出圓球形肉髻，面相不明。身著雙領(lǐng)下垂的外衣，衣裾繞左手腕外側(cè)垂下，外衣下擺裹雙腿，右腳腕從外衣及貼身衣的下擺露了出來，腳掌朝上，置于左腿之上組成結(jié)跏趺坐式。衣紋階梯形，內(nèi)穿袒右衫，外披通肩袈裟，覆于肩上臂，衣褶條布狀，左上臂殘損，衣跡可見。裙擺垂于臺座前，重疊兩層，部分里面外翻，裙擺飾條形布狀折疊紋，形成雙層倒三角紋樣；手及右臂殘損，右手法印不明，左手似施愿印。兩側(cè)二菩薩跣足立像。頭部殘損，面相不清，身著交叉的帔帛，下著裙，一手上舉作無畏印，一手捏帔帛形成對稱，右側(cè)菩薩右手風(fēng)化，法印不詳。龕下刻十身供養(yǎng)人，身著寬袖外套，內(nèi)穿同身曳地長裙，衣紋陰刻豎平衡紋，露足;前一身雙手筒袖中，后幾身右手各持一束蓮花，左手藏于袖中；前六身頭頂從頭巾中露出一綹發(fā)絲，后面發(fā)系球狀。龕面左緣邊框陰刻細線繩索紋，其他三身邊緣素面。

四、尖拱形龕

該龕保存完整，底邊寬54.6厘米，上寬40厘米，高56.4厘米。龕內(nèi)雕刻一交腳菩薩二脅侍菩薩。龕楣為帳形，浮雕忍冬，龕梁束七忍冬為尖拱形龕。主尊交腳坐式，跣腳坐于方形座上，頭面部殘毀，面相不清，頭后有方巾下垂向頭兩側(cè)展開為翼狀，內(nèi)刻布褶紋，方巾邊緣刻波浪狀折疊紋。頸部飾項圈，雙臂殘斷。身著帔帛自雙肩下垂交接于腹間，佩戴瓔珞“X”形，裙擺裹著雙腿，細線陰刻衣褶紋，衣裾與裙緣向腿兩側(cè)下垂布狀折疊紋。右腿腹于左腿上，雙腳尖著地，腳跟高抬，形成50°夾角。腳墊為覆蓮花座，圓形，兩層蓮花瓣，高4.8厘米，直徑16厘米。兩側(cè)各雕脅侍菩薩立像，身體略前傾。面相殘毀，身著帔帛，通身裹衣裙，衣紋陰刻細線，衣裾裙擺下垂為折疊紋，很有質(zhì)感。左右側(cè)菩薩立于圓形臺座之上，左側(cè)菩薩右手置胸前捏一袋狀物，左手上舉，手中托一物。背后雕一圓形頭光。右側(cè)菩薩雙手合十，內(nèi)握一物，有頭光。龕下雕10身供養(yǎng)人，身著對襟寬袖衫，前五身頭飾胡人裝，束腰帶，下著褲。后五身高發(fā)髻，頂部束兩小球狀，身穿交襟寬袖衫，內(nèi)著通體曳地長裙，衣紋階梯形，裙陰刻細線衣褶。右手上舉握一束蓮花，左手置袖中。龕面下邊緣框素面，右邊緣框細線陰刻繩索紋，上左邊緣框陰刻題記，自右向左依次為：

清信呂小女供養(yǎng)佛□（吟）青女□繍□供養(yǎng)時弟子□秦樹供養(yǎng)時□□□□□□□養(yǎng)時合家大小現(xiàn)世□隱。

佛□□□□佛弟子呂□生□□世。

這通石造像塔構(gòu)件三面題記，其中一面有大統(tǒng)四年明確紀年，是西魏元寶炬在位時期（535～557），具體年代為公元538年。該造像塔在表現(xiàn)手法上沿襲了北魏時期流行的“瘦骨清像”的造像。主尊佛均為結(jié)跏趺坐，袈裟為雙領(lǐng)下垂式，內(nèi)著僧袛衣，胸前有結(jié)帶和無結(jié)帶兩種。衣紋呈階梯形，下擺衣褶為豎條形均垂于方形座前，形成倒三角形紋樣，手印主尊右手無畏印左手施愿印。交腳菩薩頭飾寶繒，帔帛此雙肩下垂交與胸前，瓔珞呈“X”形。脅侍菩薩帔帛交叉于胸前，裙裾衣褶為“S”形，和麥積山石窟西魏時期第135、44、20窟佛和菩薩衣著一致。

這通四面石造像三面為佛一面為交腳菩薩。從形制看，由覆缽形塔頂、圓柱形塔身及八面方形塔基組成，塔身一周浮雕八個圓拱形淺龕，龕內(nèi)雕七身結(jié)跏趺坐佛像和一身交腳菩薩像，塔基八面各刻一供養(yǎng)天人像，四男四女，每座人像頭左側(cè)刻一八卦符號，八卦中的艮卦都與造像中的彌勒相對應(yīng)。如酒泉“馬德惠塔和高善穆塔”、敦煌“三危山塔”等塔彌勒交腳坐式，對應(yīng)艮卦。《周易#8226;說卦》曰：“艮，東北之卦也?！笔柙唬骸皷|北在寅丑之間，丑為前歲之末，寅為后歲之初，則是萬物所成終爾所成始也?！比欢鴱浝掌兴_正好位于七佛之后、未來佛之前的位置。[1]《魏書#8226;釋老志》曰：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處于賢劫，文言：將來有彌勒佛，方繼釋迦而降生?！庇纱丝梢钥闯觯瑥浝张c七佛之間是一種繼承關(guān)系。[2]因此，這件四面造像佛和交腳菩薩表示彌勒修行果位繼釋迦牟尼之后成佛的過程，反映在釋迦牟尼滅度后的將來，彌勒將出現(xiàn)于世道，普救眾生。

這通石造像塔沿襲了北魏造像特征，佛和菩薩清秀沉靜，高肉髻，修長臉龐，修長身軀。雕刻手法粗獷奔放，刀法概括簡練，線條細膩流暢。以嶄新的姿態(tài)、優(yōu)美的造型和富有人間情趣的藝術(shù)特色，濃縮了隴東地區(qū)佛教發(fā)展的歷史軌跡，為我國的佛教藝術(shù)發(fā)展史寫下了不可磨滅的光輝篇章。

［注釋］

[1]魏文斌：《關(guān)于十六國北朝七佛造像諸問題》，《北朝研究》，1993年第3期。

[2]董玉祥：《關(guān)于北石窟寺的名稱、創(chuàng)造與造像題材考證》，引自《北石窟寺》，甘肅文化出版社1999年版。