［摘要］陶淵明是中國文學史上一位偉大的詩人，他超凡的人格，造就了他詩文獨特的藝術(shù)風格。他的詩平淡之中見綺麗，尤其是其將平常的田園生活寫進詩歌，創(chuàng)造出一種與內(nèi)容相適應(yīng)的平淡自然的藝術(shù)風格，在中國詩歌史上開創(chuàng)了田園詩派。本文擬就陶淵明田園詩的藝術(shù)風格談?wù)勛约旱恼J識。

［關(guān)鍵詞］陶淵明；田園詩；藝術(shù)風格；平淡自然

［中圖分類號］I207.22 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）014-0073-03

陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界。他巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述田園生活。詩歌風格清新、自然，描寫細膩，以其強烈的藝術(shù)魅力，受到廣大讀者的青睞。

陶淵明的田園詩創(chuàng)作，有其獨特的個人生活經(jīng)歷和思想基礎(chǔ)。他出生于一個沒落士族家庭，少年時生活于鄉(xiāng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園的風光，都為他的思想和創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料。仕宦歸來，他“未嘗有所造詣，所之唯至田社及廬山游觀而已”。他的后半生更是長期生活在百里之內(nèi)的農(nóng)村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過著粗衣淡食的貧士生活。長期的農(nóng)村生活實踐，為他的田園詩提供了取之不盡的生活源泉。

另外，個人的人生志向?qū)λ奶飯@詩創(chuàng)作也有著重要的影響?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。尤為重要的是時代的復雜造就了陶淵明人格的復雜性。陶淵明生活在東晉時期，當時黑暗的社會現(xiàn)實與他的理想追求產(chǎn)生了強烈的矛盾沖突，使得他產(chǎn)生了對鄉(xiāng)村生活的熱愛和對污濁社會現(xiàn)實的憎惡。而陶淵明的偉大之處就在于當現(xiàn)實社會的種種虛偽與他的天性沖突時，他能夠做到寧固窮而不改其節(jié)操，處貧賤而能心境怡然，在田園歸隱生活中，體會人生的價值與真諦。文如其人，正是因為陶淵明有著這種超凡人格，才造就了他的田園詩獨特的藝術(shù)風格。

一

陶淵明詩歌多從眾人常經(jīng)之事、常見之物中發(fā)掘不易體悟的人情事理。他以寫田園、寫禾木為手段，善于把自己的情感傾注在描寫的景物上。同時，他寫自然景物主要著意于神貌的點染，寫出自己胸中的一片天地。也正因為如此，陶淵明詩歌于平淡自然中充滿了情趣與理趣。如《歸園田居》其五：“山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭?！薄讹嬀啤菲渚牛骸扒宄柯勥甸T，倒裳往自開。”另外，陶淵明對宇宙、歷史和人生有自己的認識，而這些認識又常常通過平凡的事物與通俗的語言表現(xiàn)出來，取得了言有盡而意無窮的效果，這就使其詩擁有了理趣。如“落地為兄弟，何必骨肉親”，“及時當勉勵，歲月不待人”。這些詩句，意味深長，讓人讀了無不產(chǎn)生一種對人間生活的渴望，對歲月的憐惜。

在詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融至關(guān)重要，離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理，景和理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情。同時，詩人又善于寓情于理，將自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《歸鳥》詩其一：“翼翼歸鳥，晨去于林；遠之八表，近憩云岑。和風不洽，翻翮求心。顧儔相鳴，景庇清陰。”其二：“翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺?！逼淙骸耙硪須w鳥，相林徘徊。豈思失路，欣及舊棲。雖無昔侶，眾聲每諧。日夕氣清，悠然其懷?！逼渌模骸耙硪須w鳥，戢羽寒條。游不曠林，宿則森標。晨風清興，好音時交。矰繳奚施，已卷安勞！”全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一景物，無不帶上陶淵明的感情色彩，成為他的象征。又如《飲酒詩》第五首“結(jié)廬在人境”一章中，景、情、理交融，互相滲透，互相襯托，無論從哪個角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無盡的美。

二

陶淵明自稱：“嘗著文章自娛，頗示己志?！薄凹茸碇螅m題數(shù)句自娛。”這是他創(chuàng)作的態(tài)度與目的。寫詩既然是為了“自娛”而非娛人，就會寫自己喜愛的生活內(nèi)容，就用不著雕飾，所以，陶淵明寫詩與其做人一樣“忘懷得失”。宋人嚴羽說：“淵明之詩，質(zhì)而自然耳?！薄百|(zhì)而自然”，就是平淡自然。梁啟超也說陶淵明的“文藝只是‘自然’的體現(xiàn)”。從美學角度看，平淡自然也是一種美，而且是一種不易達到的美。

陶淵明的田園詩有著這種平淡、自然、獨特的藝術(shù)風格，導致他本人在詩歌發(fā)展史上的重大貢獻，就是開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界。雖然，一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩的萌芽，但沒有人把更多的目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。在陶淵明筆下，農(nóng)村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美對象寫入詩中，由此為后人作詩開辟了一片情味獨特的天地。對陶詩的藝術(shù)特點，前人早有定評，謂之樸素、自然、真淳。但這并不是民歌或受民歌影響的風格，而是詩人有意識的美學追求，是詩人所獨創(chuàng)的。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學決定的。在他看來，人為的、繁復的禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那么，詩歌外在形式上的過度追求，也必然破壞詩歌感情流露的自然性。所以，他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語調(diào)、深奧的語匯、生僻的典故。他的詩歌充滿感情，但真正表現(xiàn)得很強烈、顯得激蕩起伏的時候很少，而是和冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為清明淡遠的意境。這一種美學境界是前所未有而且很不容易達到的。進一步說，陶詩語言的樸素，又并不是隨口而道，毫無加工，而是高度精練，洗凈了一切蕪雜粘滯的成分，才呈現(xiàn)出明凈的單純。他對自然的美，無疑有十分敏銳的洞察和感受，因而能夠用準確而樸素的語言將其再造為詩的形象呈現(xiàn)給讀者，如“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫鄉(xiāng)村的恬靜，“傾耳無希聲，在目皓已潔”寫雪的輕虛，“有風自南，翼彼新苗”寫風 的蹤跡，都是典型的范例。 西晉詩歌絕大多數(shù)追求華美、注重修辭的傾向，一方面提高了詩歌語言的表現(xiàn)技巧，但有時過于用力于此，而忽視了詩意的完整，造成繁冗、割裂的弊病。而陶詩以深沉的思想感情和哲理為底蘊，絕不炫耀外在的美飾，所以大多通篇簡潔，少作鋪排，稱為“殆無長語”。陶詩的意境，也總是比較完整，從總體上感染讀者，讓讀者為之感嘆，而不以一字一句， 某個片斷去吸引人。因此，陶淵明田園詩是沖而不薄、淡而有味。

三

平淡自然這一藝術(shù)風格的形成主要是詩人所表現(xiàn)的靜穆平淡的田園風光和農(nóng)村日常生活，以及他處于這種環(huán)境中恬靜自然的心情決定的。與此同時，它又與詩人在表現(xiàn)這些內(nèi)容時所運用的質(zhì)樸無華的語言和不事雕飾的白描手法密切相關(guān)。

從總體上看，陶淵明田園詩的語言可以用一個“簡”字來概括，但對陶詩的語言風格，南北朝時期的詩評就多認為文采不定，如北齊的陽休之就說它“辭采未優(yōu)”。讀陶詩，有時感覺他似與我們相對而坐，敘述家常，而且說的都是近乎尋常的大白話，但就是在這些近乎尋常的大白話中，卻浸透著強烈而真實的思想感情，從中，可以觸摸到詩人跳動的脈搏，感受到詩人獨特的個性。如《移居》其二“過門更相呼，有酒斟酌之”中的“呼”字，十分平俗，但出語的粗樸反見鄰里間情意的真率，也見詩人在這種環(huán)境中生活的自由，體現(xiàn)人間真情之所在。又如“種豆南山下”、“今日天氣佳”、“日暮天無云”、“春秋多佳日”、“采菊東籬下”、“草屋八九間”等，都是為人熟知的內(nèi)容和明白如話的“田家語”，自然天成，給人以賞心悅目之感。而《移居》其二“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，間暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時，此理將不勝。無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺”中，詩酒相和，歡聚言笑。經(jīng)紀衣食，不忘力耕，平淡枯燥的鄉(xiāng)間生活，在他的筆下，如此富有詩意。他并沒有雕詞琢句，裁云繡目，用的只是樸素的口語化句子，如實寫來。像這樣樸素明朗、生動自然的語言，能為普通讀者所接受，理所當然地獲得歷史上更多讀者的喜歡，使得田園詩千古流傳。

雖然陶淵明在詩中也常用對仗句式，但多數(shù)是古樸而不那么精巧的，以至在感覺上并不明顯，如“房宅十余畝，草屋八九間”。因此說陶淵明田園詩平淡之中見綺麗，與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明對照。

四

農(nóng)事歌詠在陶淵明的田園詩中占據(jù)了極大的篇幅。作為一個農(nóng)業(yè)勞動的參與者陶淵，以怡然自得的心情，把農(nóng)村生活如實地大量寫入詩中。更為重要的是，他把對田園生活的切身感受，融化在詩歌中，最平常的房宅草屋，綠樹繁華，遠村近煙，雞鳴狗吠，在他的細膩描寫下，都顯示出無限的生機，構(gòu)成一幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。如“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，表現(xiàn)了詩人對田園美和生活美的敏銳觀察力。詩人善于挑選一些易懂又富有詩意的題材，并通過細膩的描寫，給人以美的享受。陶淵明歸園田，務(wù)農(nóng)桑，慘淡經(jīng)舍，辛苦良多，他在《勸農(nóng)》詩中舉繪古代“桑婦宵興，農(nóng)夫野宿”這樣一個辛勤勞動的場面，勸勉農(nóng)民要勤于耕織。陶淵明棄聲歸隱后，稱自己“代耕非所望，所愿在田?！?，從而把事桑作為務(wù)農(nóng)耕作的集中體現(xiàn)。陶淵明選擇最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村風貌的景物加以藝術(shù)組合，“初視若散緩，熟讀有奇趣”，使人們頓感清風撲面，心曠神怡。

總之，田園詩是陶淵明的獨創(chuàng)，這是他在中國詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域所開辟的一個新天地。也因此使他有“田園詩人”之稱，成為田園詩的開派者。陶淵明不像一般隱士那樣遁入山林，與鳥獸為伍，而是“結(jié)廬在人境”，選擇了田園。在陶淵明筆下，田園里的一草一木無不充滿靈性。他在這里種豆、鋤草、灌園、獲稻、摘蔬、飲酒、出游、交友、讀書、賦詩，樂在其中。秋菊、孤松、榆柳、桃源、良苗、新葵、桑麻、飛鳥、狗吠、雞鳴、南窗、荊扇、東籬、南山、平疇、遠村、墟煙，又讓他悠然自得。在這其中，耕田與為官、田園與官場形成對立，在這對立中，陶淵明尋到了理想人生的座標，也尋到了抒寫人生的載體，獲得了精神的愉悅。這些平凡的農(nóng)事村景一經(jīng)詩人點化，便進入了安靜悠閑的詩之境界，田園也不再是貧窮饑餓、勞累痛苦的所在，而是令人神往的樂園。當然，這境界的得來并不是輕而易舉的，它是詩人對社會、人生苦苦求思而又不乏理想成分的結(jié)晶。

陶淵明的田園詩，除了自身性格影響之外，更主要的是有其賴以生存的社會文化背景，反映了豐富的社會生活，也反映了他的出仕與歸隱、希望與失望、痛苦與歡樂的思想矛盾以及對當時社會的不滿和對鄉(xiāng)村田園生活的熱愛。我們可以從中看出，生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。陶淵明的詩文，平易樸實，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精煉，深入淺出，在當時崇尚雕琢、追求形式、駢儷盛行的時代，他異軍突起，獨樹一幟，創(chuàng)作那些質(zhì)樸優(yōu)美，生動活潑并富有情韻的作品，具有非常進步的意義。他開創(chuàng)的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界，值得我們?nèi)ダ^承和不斷完善。

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