［摘要］拉扎節(jié)是流行于甘肅省康樂縣及其臨近地區(qū)漢族群眾中一個(gè)重要節(jié)日。它源于藏族人民祭祀山神的活動(dòng)，后逐漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)貪h族群眾慶祝豐收的節(jié)日，是世界上延續(xù)時(shí)間最長的節(jié)日，其鄉(xiāng)土氣息濃郁，地域特色鮮明。

［關(guān)鍵詞］康樂；拉扎節(jié)；節(jié)日文化

［中圖分類號(hào)］K892.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）014-0039-02

在中國廣大農(nóng)村地區(qū)，有許多鄉(xiāng)土氣息濃郁的節(jié)日。甘肅省臨夏回族自治州康樂縣的五戶、景古、蓮麓等鄉(xiāng)，以及臨近康樂縣的渭源和臨洮等縣一些地方民間流行的拉扎節(jié) ，就是這樣的一個(gè)節(jié)日。

一、“拉扎”的語源與含義

據(jù)《康樂縣志》記載，“拉扎”原出藏語，含慶豐收之意，即莊稼上場了。從漢字字面理解，“拉”有使物體、東西相連在一起之意，比如“拉手” 、“拉幫”；“扎”當(dāng)?shù)刈x作“雜”，是聚集在一起之意，比如“扎堆”等 ，所以“拉扎”是本地土語，有聚集在一起、融洽相處的意思。

這一節(jié)日的出現(xiàn)，有專家認(rèn)為與藏族風(fēng)俗有關(guān)，它原是藏族祭祀山神的日子，但在藏語中并沒有漢語“山神”這個(gè)詞。據(jù)考證，康樂縣地歷史上原是藏族和羌族的居住地，明代以后漢族才逐漸遷入，至今也與藏區(qū)相鄰，有些地方還存在著漢藏雜居的現(xiàn)象。因此，漢族居民受藏族風(fēng)俗的影響十分深遠(yuǎn)。

現(xiàn)今，康樂縣漢族居住地區(qū)仍存在大量藏語地名，如扎那山、蓋寺拉尕、丈扎拉尕等，也有貢加、刀戒等漢族人名，在生活、飲食、喪葬等許多方面留有藏族習(xí)俗的影子。藏族有在山頂建立“拉則”并定期祭祀的風(fēng)俗，臨夏地區(qū)俗稱為“嘛呢堆”，是用許多石塊堆壘而成，上邊插著寫滿經(jīng)文的旗子?！袄瓌t”在藏語中的原意是指山頂，暗指山神?！袄瓌t”被有些學(xué)者譯為“拉寨”，寨在當(dāng)?shù)刈x作“zài”，扎在當(dāng)?shù)刈x作“zá”，可以看出，“拉則”、“拉寨”與“拉扎”的讀音是極為接近的，“拉扎”顯然是由藏語音譯而來。

但巧合的是，“拉扎”在當(dāng)?shù)貪h語方言中有兩層含義：一是指人跟人之間有共同語言，能和睦相處；二是指把很多東西拉在一起，有豐收之意。

通過查證和分析可知，甘肅省臨夏州康樂縣部分地區(qū)的拉扎節(jié)就是源于藏族人民的山神祭祀活動(dòng)，是藏傳遺風(fēng)的延續(xù)和演變?；诿篮迷竿碗S著時(shí)間的推移，被不斷融入許多新的內(nèi)容和形式，而逐漸演變成一個(gè)獨(dú)具特色、鄉(xiāng)土氣息濃郁、并帶有地域性的慶祝豐收的漢族民間節(jié)日。

隨著時(shí)間的推移，節(jié)日的形式和內(nèi)容發(fā)生變化，是不難理解的，有很多這樣的現(xiàn)實(shí)例證，比如甘南地區(qū)，祭山神的活動(dòng)已經(jīng)演變成了插箭節(jié)，內(nèi)容和形式已與祭山神相去甚遠(yuǎn)了。那么，漢族群眾在借鑒的過程中，融入其他的形式和內(nèi)容也在情理之中。

二、拉扎節(jié)盛況

康樂縣等地的漢族人過拉扎節(jié)就像過年一樣，你來我往，互訪親戚，盛況絕不亞于春節(jié)。去吃“拉扎”的親戚要帶上“禮數(shù)”，最主要的是帶上用新麥面蒸的饃饃，若要到長輩家里去還要提上酒和茶葉；而過“拉扎”的人家要準(zhǔn)備好酒好菜，請來吃“拉扎”的親戚喝酒、品茶、吃肉，整整一天，往往是賓主盡歡。吃“拉扎”還有個(gè)講究，無論怎樣可口的美味佳肴都不能吃光喝盡，象征吉慶有余。吃“拉扎”既不空來也不空回，親戚告辭之時(shí)，主人還要回贈(zèng)一些禮品，名叫“拉麻”，主要是新麥面饃饃，要讓親戚家里沒來吃“拉扎”的人也嘗一嘗鮮，共享豐收的喜悅和生活的甘甜。

當(dāng)?shù)亓鱾鬟@樣一句歌謠：“八月十五滿川，九月九滿山?！笔钦f八月十五中秋節(jié)這天居住在平川地區(qū)過拉扎節(jié)的人家最多，而九月初九重陽節(jié)這天居住在山區(qū)過拉扎節(jié)的人家最多，所以，這兩天在川路與山路上來來往往都是走親戚、吃“拉扎”的人。這句歌謠既反映了當(dāng)?shù)剡^拉扎節(jié)時(shí)人來人往的盛況，又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩?jié)先川后山、逐次遞進(jìn)的基本走向。

拉扎節(jié)當(dāng)天宴會(huì)后，主人和親朋們往往圍著火盆喝罐罐茶，悠閑自得、談天說地，交流種植、養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)，傳遞各種信息，有時(shí)還兌換優(yōu)良農(nóng)作物種子，這樣不僅增進(jìn)了友誼，加深了感情，而且還學(xué)到了知識(shí)，掌握了信息，也有部分親戚趁著節(jié)日這天給子女們提親、訂親。所以，拉扎節(jié)還有諸多社會(huì)功能。

三、拉扎節(jié)的特點(diǎn)

從藏族風(fēng)俗演變而來的拉扎節(jié)，具有與其他節(jié)日不同的顯著特點(diǎn)，主要有以下幾方面：

（一）節(jié)日時(shí)間不同，延續(xù)時(shí)間長

康樂縣等地漢族傳統(tǒng)的拉扎節(jié)，起初，每村群眾都在同一天過節(jié)，且日子固定，從未發(fā)生過改變。后來，因?yàn)閼?zhàn)亂或者災(zāi)荒，人們經(jīng)常遷徙，居住地也常有改變。雖然居住地發(fā)生改變，但其子孫為尊重祖先，依舊延用了固有的節(jié)日時(shí)間，從而出現(xiàn)在同一個(gè)村里存在著這幾家在這一天過節(jié)，而另外幾家在另一天過節(jié)的現(xiàn)象。

過節(jié)最早的是喇嘛山和曹家村，最遲的是景古上城門的祁家。考察康樂及渭源、臨洮的拉扎節(jié)，過節(jié)的具體日子有七月十五、七月十八、七月二十七、八月初七、八月十三、八月十五、九月初九、九月十五、十月初一、十月十五等。至于時(shí)間拉得如此之長，而且一個(gè)村和另一個(gè)村過節(jié)的日子又各不相同，這與各地區(qū)氣候有差別、農(nóng)作物的收割時(shí)間不同有關(guān)，現(xiàn)今過拉扎節(jié)的時(shí)間有個(gè)基本走向，就是先川后山，依次遞進(jìn)。根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境來看，越往山里，氣候越?jīng)觯崭钋f稼的時(shí)間也越晚，過拉扎節(jié)的時(shí)間也就越遲。這正是過拉扎節(jié)的日子跟當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物受不同氣候影響、收割時(shí)間不一致有關(guān)聯(lián)的佐證。若從另一方面來看，也正是拉扎節(jié)所具有的慶祝豐收含義的佐證。

康樂縣等地的拉扎節(jié)從農(nóng)歷七月十五開始，一直到農(nóng)歷十月十五結(jié)束，長達(dá)三個(gè)月之久，比號(hào)稱“世界節(jié)日之最”的水族端節(jié)還長。中國水族的端節(jié)長達(dá)50天，而拉扎長達(dá)90天，筆者認(rèn)為，拉扎節(jié)是世界上時(shí)間延續(xù)最長的節(jié)日。

（二）漢藏風(fēng)俗交融

漢族拉扎節(jié)的奇特之處還在于它是漢、藏民族風(fēng)俗交融的節(jié)日，這一特點(diǎn)，雖經(jīng)數(shù)百年仍無大的改變。從清代、民國，一直到20世紀(jì)50年代，在過拉扎節(jié)時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕穸家垇矸◣熖厣?，?dāng)?shù)厮追Q跳番神。在跳藏神時(shí)，法師身穿法衣，口唱神歌，手拿藏式羊皮鼓，有節(jié)奏地舞動(dòng)和敲打，屆時(shí)村人、親戚都來看熱鬧?？禈房h新集等地方至今仍保留著這個(gè)傳統(tǒng)，這也是拉扎節(jié)源于藏族風(fēng)俗的一個(gè)有力佐證。

在康樂縣西南臨近甘南藏區(qū)的漢族村莊里，普遍崇信山神。漢族村莊的山神，是從藏族的“拉扎”演變而來的。山神藏名叫“恰恰遜蓋”，漢族仿照“拉扎”的形式與特點(diǎn)，將剝了皮的松樹枝豎立為一叢，中間立一木板制成的公雞，樹枝叢周圍用很多石頭圍壘成堆，以此造成山神。相傳，狼是山神的狗，狼由山神管理著，用來保護(hù)農(nóng)民的牛羊。因此，漢族在過拉扎節(jié)時(shí)特別要請法師為山神跳番神，并在山神前燒香、點(diǎn)臘祭典，以此來愉悅山神，祈求山神保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

（三）以慶祝豐收為主要內(nèi)容

拉扎節(jié)演變?yōu)闈h族節(jié)日后，漢族群眾就賦予其新的含義，即慶祝豐收。據(jù)筆者在有關(guān)地區(qū)的走訪調(diào)查，老人們說，由于很久以前，農(nóng)村地區(qū)交通不便，又沒有通訊設(shè)備，平時(shí)人們因?yàn)槊τ谵r(nóng)事，一年之中與親戚朋友很少見面，到了秋收季節(jié)，莊稼收割了，農(nóng)活基本忙完了，一年的辛苦有了收獲，所以就利用閑暇時(shí)間走訪親戚朋友，看看親友們是否安好，同時(shí)也有慶祝豐收、互報(bào)平安、抒情敘舊，這就是過拉扎節(jié)的本意和來歷。另外，漢族自己家過拉扎節(jié)叫“過拉扎”，去別人家過拉扎節(jié)叫“吃拉扎”。從叫法、形式、內(nèi)容以及所帶禮物來分析，拉扎節(jié)所包含的慶祝莊稼豐收的內(nèi)涵十分明顯。

四、拉扎節(jié)現(xiàn)狀

拉扎節(jié)本是一個(gè)極具地方特色和充滿人情味的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姶緲忝耧L(fēng)的一種體現(xiàn)。但如今的農(nóng)村，由于傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式已經(jīng)發(fā)生了很大變化，交通、通訊發(fā)展迅速，相互依賴的需求降低了，人與人之間的關(guān)系也日漸淡漠，尤其是現(xiàn)在許多人長期在外務(wù)工，或者從事其他謀生手段，逐漸脫離了以農(nóng)作物耕種為主的傳統(tǒng)生活模式，同時(shí)更容易受到外界影響，更容易接受現(xiàn)代的生活方式，對這些傳統(tǒng)的節(jié)日不是很在意了。這些因素都對這個(gè)令人感到溫馨的傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了影響，所以拉扎節(jié)這個(gè)不知流傳了多少代的民間節(jié)日，在許多人的心目中已經(jīng)被日漸冷落。

這種傳統(tǒng)民俗的流失，并不是僅局限在某一地域、某一民族，而是一種普遍現(xiàn)象。各種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)中，都不可避免地出現(xiàn)了大量的現(xiàn)代元素，在文明與進(jìn)步的名義之下，那些最具民俗價(jià)值、最具地域特色的傳統(tǒng)文化在逐漸消失，取而代之的是以經(jīng)濟(jì)利益為目的的內(nèi)容，而這些喪失了樸素本質(zhì)的民間文化活動(dòng)，在我們生活的方方面面中，不可一世地體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理念，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。今后，社會(huì)各方應(yīng)加強(qiáng)對民俗節(jié)日活動(dòng)的挖掘和保護(hù)。

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