［摘要］本文運(yùn)用存在主義的自由選擇理論對(duì)薩特四幕劇《死無(wú)葬身之地》中的索比埃進(jìn)行分析，認(rèn)為自由選擇成就英雄，但英雄的本質(zhì)仍是非英雄。

［關(guān)鍵詞］《死無(wú)葬身之地》；索比埃；存在主義；英雄主義

［中圖分類號(hào)］I234 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）014-0078-02

1946年，薩特的四幕劇《死無(wú)葬身之地》首演，這是薩特在二戰(zhàn)后創(chuàng)作的第一個(gè)劇本，背景是二戰(zhàn)時(shí)期的法國(guó)。劇情比較簡(jiǎn)單，幾個(gè)抵抗運(yùn)動(dòng)成員被法西斯的走狗民團(tuán)逮捕，遭到嚴(yán)刑拷打，敵人希望從他們口中得到隊(duì)長(zhǎng)和兩百村民的下落。幾個(gè)人寧死不屈，和敵人展開意志的決斗，最終犧牲。

《死無(wú)葬身之地》反映了作家本人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的思想狀況，表達(dá)了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。薩特認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)給所有人帶來(lái)的東西是對(duì)英雄主義的體驗(yàn)，但他并非要歌頌英雄主義。本文將著重分析文本中的一位主人公索比埃，看看薩特是如何透過他的境遇和抉擇對(duì)“英雄”一詞進(jìn)行獨(dú)到詮釋的。

一、自由選擇成就英雄

在傳統(tǒng)觀念中，英雄都是具有超常能力或是超常道德的人物，所謂“激昂大義，蹈死不顧”，但在薩特眼中，英雄不過是個(gè)人自由選擇的結(jié)果。

索比埃在《死無(wú)葬身之地》中僅出場(chǎng)兩幕，第二幕落幕時(shí)便已自殺，完成了自己的戲份。但正是這個(gè)人物體現(xiàn)出薩特對(duì)英雄的定義：自由選擇成就英雄。薩特認(rèn)為，“在任何情況，在任何時(shí)間，在任何地點(diǎn)，人自由選擇自己當(dāng)叛徒或當(dāng)英雄，當(dāng)懦夫或當(dāng)勝者”。劇本一開始，薩特就將幾位主人公拋入了極限境遇：他們已經(jīng)被捕，面臨死亡的威脅。這是薩特的興趣點(diǎn)所在，他關(guān)注的是在極限處境中人的反應(yīng)。生存還是死亡，出賣同志茍且活命還是面對(duì)黑洞洞的槍口，這是一個(gè)選擇。而這個(gè)選擇不是一個(gè)，而是必須不斷進(jìn)行選擇。選擇必然帶來(lái)沖突與掙扎，整出戲著重刻畫的就是在不斷選擇過程中人物的精神沖突。被敵人嘲笑為“膽小鬼”的索比埃在未受審之前，便陷入了憤怒、恐懼、勇敢、怯懦、猶豫等諸般感情交錯(cuò)的困境。他對(duì)弗朗索瓦說：“你的皮鞋嘎吱嘎吱響?！毙孤读怂麅?nèi)心的緊張。他問有過被捕經(jīng)歷的卡諾里是否想過要投降，又對(duì)自己是否能在酷刑下堅(jiān)持表示懷疑。他雖然自責(zé)自己是個(gè)懦夫，卻并不愿意在敵人面前屈服，甚至要為即將來(lái)到的酷刑做好思想準(zhǔn)備，設(shè)想用自我控制的辦法來(lái)對(duì)付，“每隔一分鐘我對(duì)自己說，再堅(jiān)持一分鐘”。當(dāng)他聽說一個(gè)叛徒只是打瞎自己的眼睛就以為付出了代價(jià)，他認(rèn)為如果換做是他，那么無(wú)論如何都無(wú)法原諒自己，“不管怎么說，干出這種事之后，我決不會(huì)憐惜自己，我想我會(huì)去摘獵槍的”。索比埃盡管軟弱，但卻具有堅(jiān)持正義、追求自強(qiáng)的美德。敵人第一個(gè)提審他時(shí)，他說：“說到頭來(lái)，我很樂意他們從我下手?！逼届o的話語(yǔ)中流露出鎮(zhèn)定與從容，在潛意識(shí)中也有一種驗(yàn)證自身勇氣的希望。正如薩特所說：“歸根到底，是一個(gè)勇氣問題?！?/p>

可受審回來(lái)后，索比埃陷入了一種極其沮喪的境地，他對(duì)自己產(chǎn)生了深刻的否定。如果說在受審前他僅僅只是有些懷疑自己，那么受審時(shí)的表現(xiàn)讓他不得不否定了自己——他熬不過酷刑，他慘叫連連。他愧感自身的軟弱，不滿自己經(jīng)不起皮肉之苦。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了被捕但未暴露身份的隊(duì)長(zhǎng)若望，竟突然有些高興?！啊阄疫\(yùn)氣。現(xiàn)在我可有秘密向他們隱瞞了?！彼鞅劝５谝淮螞]有招供，他認(rèn)為是自己不知道敵人需要的消息，不招供不過是被動(dòng)、必然的選擇，正如卡諾里所說：“當(dāng)你沒有什么好交代時(shí)，這更難對(duì)付?！钡F(xiàn)在他卻掌握了若望的行蹤，終于有了可保之密，第二次受審就成為真正考驗(yàn)自我的時(shí)刻，此時(shí)的選擇就成為真正的自由選擇。這便是薩特的觀點(diǎn)，在抵抗運(yùn)動(dòng)中同樣存在自由選擇的可能性。

第二次被提審時(shí)，索比埃忍受不了敵人要用鐵鉗拔他的指甲，從窗戶一躍而下，以跳樓自盡的行動(dòng)來(lái)對(duì)抗敵人的逼迫。雖然熬不過酷刑，但他用生命守住了秘密，對(duì)此也滿是欣慰。這是主動(dòng)的選擇，沒有任何被迫或無(wú)意的成分在其中。索比埃在前后兩次拷打中，用堅(jiān)強(qiáng)的意志克服了軟弱和動(dòng)搖，的確是英雄行的行為。他之所以完成了從膽小鬼到英雄的轉(zhuǎn)變，正是自由選擇帶來(lái)的結(jié)果。

二、英雄的本質(zhì)——非英雄

雖然在傳統(tǒng)的英雄觀中，索比埃因最終的堅(jiān)持可被稱為英雄，但他自己卻對(duì)此產(chǎn)生深深的困惑。在第一幕第一場(chǎng)中，他對(duì)難友卡諾里說：“我想了解我自己。我早知道到頭來(lái)總要被他們抓住的?？傆心敲匆惶煳覍⒚鎵Χ?，沒人救我。我自問，能頂住嗎？我的身體使我擔(dān)憂。你明白嗎？我身子骨不結(jié)實(shí)，神經(jīng)脆弱得像個(gè)女人?，F(xiàn)在，喏，這個(gè)時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。他們馬上要用刑具收拾我。但我上了當(dāng)！我將白白地受折磨，至死都不知道自己算個(gè)什么?！北惶釋徢埃f道：“我不知道過一會(huì)兒我能不能認(rèn)識(shí)自己?！?/p>

在生死關(guān)頭，在個(gè)人無(wú)法掌控的困境中，索比埃清醒地認(rèn)識(shí)到自我的渺小和可悲，看到自己靈魂深處的懦弱。第一幕第四場(chǎng)中，當(dāng)弗朗索瓦問索比埃受刑的過程是否非常難受時(shí)，他回答說：“我不知道，但我可以告訴你一點(diǎn)，他們問我若望在哪里，而如果我知道他在哪兒的話，我很可能就告訴他們了。（笑笑）你們瞧，我現(xiàn)在認(rèn)識(shí)我自己了。”他在不斷追問自己，到底什么才是英雄？如果不在敵人面前屈服就算是英雄的話，為什么自己吃不消酷刑，沒有英雄視死如歸的氣概，為何還有出賣同志的念頭呢？

當(dāng)卡諾里給他鼓勵(lì)，說“你不可能招供”時(shí)，他說：“告訴你，我連母親都會(huì)出賣?！薄安挥脼槲屹M(fèi)心了?，F(xiàn)在我明白了，我看到了我自己真實(shí)的面貌。”“有些人死在床上，問心無(wú)愧。好兒子，好丈夫，好公民，好父親……嗨！其實(shí)像我一樣都是些懦夫，而他們自己永遠(yuǎn)也不知道。他們運(yùn)氣好?！?/p>

索比埃的反思正是薩特的反思，該如何評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人戰(zhàn)爭(zhēng)如此嚴(yán)酷，成為英雄卻如此之難。日常生活中，懦夫也會(huì)以為自己是英雄；在面臨死亡威脅的時(shí)候，英雄也會(huì)變成懦夫。正如索比埃說的：“一分鐘便能毀掉整個(gè)一生，這太不公正了?！本驮谝环昼?，就在一瞬間，非英雄和英雄成為了各自的對(duì)立面，這是荒謬，也是真實(shí)。索比埃正是在這樣的時(shí)刻，嚴(yán)厲剖析自己的內(nèi)心，深深認(rèn)識(shí)到自己心底的怯懦。這不是一個(gè)反抗法西斯的高尚目的就能支撐的，這不是三年勇敢戰(zhàn)斗的行為就能掩蓋的。一時(shí)的軟弱雖然不能抹殺索比埃在反抗法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的功勞，但卻徹底擊碎了索比埃的英雄夢(mèng)——“原來(lái)，那種神話式的英雄人物也許真的存在，但并不是我”。

卡諾里安慰他，人不能求全責(zé)備，亨利鼓勵(lì)他，“你是我們當(dāng)中最優(yōu)秀的”人時(shí)，索比埃的回答卻是：“胡說！”他已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己的軟弱，他不需要任何粉飾和偽裝，也因此對(duì)自己感到失望。他知道自己不是英雄，不過只是因?yàn)闇惽刹恢狼闆r而沒有出賣同伴，他看清了自己這個(gè)所謂“英雄”的本質(zhì)。

再次被提審時(shí)，索比埃已經(jīng)掌握了若望的下落，但仍然拒絕告訴敵人：“您想知道什么？頭頭在哪兒？我知道，我的伙伴們都不知道，只有我知道。我知道他的秘密。他在……（突然朝他們背后一指）那兒?。ù蠹叶嫁D(zhuǎn)過身去。他突然跳上窗臺(tái)上）我贏了！別走近我，否則我就往下跳。我贏了！我贏了！”……“你們干等著吧！（大喊）喂，樓上聽著，亨利，卡諾里，我沒有說。（團(tuán)丁們向他沖去，他跳樓自盡）晚安！”

這場(chǎng)跳樓自盡的戲頗有鬧劇風(fēng)格，和本劇冷酷凝重的風(fēng)格完全兩樣。這其中夾雜著各類人的動(dòng)作，以及索比埃勝利式的，甚至是有些滑稽的喧鬧叫嚷。短短一幕中，索比埃先是騙得敵人不對(duì)他動(dòng)刑，接著大喊勝利，隨后對(duì)同志們說了簡(jiǎn)短的遺言，以“晚安”結(jié)束了這場(chǎng)英雄主義的個(gè)人秀。

索比埃的英雄個(gè)人秀實(shí)際上正凸顯了英雄的非英雄本質(zhì)。在跳樓之前，敵人為了擊垮他的心理防線，充滿蔑視地貶斥他：“別充好漢，你根本不配?！彼鞅劝；卮穑骸叭家粯?，咱們彼此彼此……其實(shí)你嚴(yán)刑酷打的不是我，而是你自己?！?“我說，多么卑鄙。你和我，我們都卑鄙?！蓖耆且粋€(gè)哲學(xué)家的口吻，用冷靜的話語(yǔ)剖析自己與他人的內(nèi)心。但生死關(guān)頭，哲學(xué)家變成了表演者，英雄的慷慨大義、視死如歸在索比埃的叫嚷聲和縱身一躍中變得夸張而可笑。如果說拷打之下的軟弱讓索比埃認(rèn)清了英雄的本質(zhì)，那么最后這一跳不過是一場(chǎng)英雄的表演，是他企圖顛覆非英雄本質(zhì)的一次嘗試，但其效果也許恰恰相反。這是人的悲劇，因?yàn)椤氨瘎≡谟谌吮囟ūM心竭力證明他的選擇是對(duì)的”，人明知荒誕卻仍舊堅(jiān)持，不過是想證明自我的選擇，在荒誕之中找出崇高的意義。索比埃明知英雄夢(mèng)已經(jīng)破滅，卻依然不肯放棄成為英雄的希望，試圖改變非英雄的本質(zhì)，這既可敬，又可憐。

透過索比埃，薩特想告訴我們，沒有英雄。雖然索比?？杀豢醋魇且粋€(gè)為了不出賣戰(zhàn)友而犧牲自己生命的英雄，但其本質(zhì)仍然是非英雄。

三、結(jié)語(yǔ)

在《死無(wú)葬身之地》這部劇作中，真正以索比埃為主角的戲不過兩場(chǎng)，第一幕第四場(chǎng)和第二幕第八場(chǎng)，篇幅也都不長(zhǎng)。但在這兩場(chǎng)戲中，卻深刻體現(xiàn)了薩特的英雄主義思想。對(duì)于薩特而言，英雄只是境遇之下的產(chǎn)物，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、適當(dāng)?shù)倪x擇才成就了所謂的英雄。英雄本來(lái)不是英雄，從來(lái)也沒有英雄，對(duì)于世人而言，英雄也不過是像《紅樓夢(mèng)》中所提到的:“也只是虛名兒與后人欽敬。”

［參考文獻(xiàn)］

［1］沈志明，艾珉主編.薩特文特[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000.

［2］薩特著，湯永寬譯.存在主義是一種人道主義[M].上海：上海譯文出版社，2008.

［3］曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.