基金項目:國家社會科學(xué)基金重點資助項目(10771021);華僑大學(xué)引進人才科研啟動項目(09Y0163)

[摘 要]黨的十七大對科學(xué)發(fā)展觀作了最全面的闡釋：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心和目標(biāo)體現(xiàn)的是發(fā)展的人文精神，以及包含其中的深刻的道德意蘊。因此我們認(rèn)為利他行為是科學(xué)發(fā)展觀的一個重要環(huán)節(jié)，在當(dāng)前進行利他行為的研究對提高我國人民的思想道德素質(zhì)，對于整個社會和諧、自由、全面的發(fā)展具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]利他主義 科學(xué)發(fā)展觀 和諧社會

一、概述

孔德認(rèn)為，人類既有利己的沖動，又有利他的沖動。所謂道德，就是使前者從屬于后者。縱觀中國的歷史，利他主義精神是貫穿在中華兒女血脈中的優(yōu)良傳統(tǒng)。以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化一向重視利他精神，提倡人與人的和諧。儒家創(chuàng)始人孔子主張“見利思義”，認(rèn)為遇到有利可圖的事情，應(yīng)當(dāng)把義作為取舍的標(biāo)尺。西漢的董仲舒以“正其誼不謀其利，明其道不計其功”使重義輕利的價值取向傳承下來。到宋明理學(xué)時，理學(xué)家們更是以“存天理，滅人欲”將義利關(guān)系推向極端。清朝末年，無數(shù)愛國志士在“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的口號下，犧牲小我，救國圖強。在革命戰(zhàn)爭時期和建國初期，正是靠著“為人民服務(wù)”的利他主義精神，我們的先輩才能在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)起社會主義新中國。在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念中，“為人民服務(wù)”就是這種利他情愫和價值追求的最高時代表現(xiàn)！

當(dāng)前我國正經(jīng)歷著由計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，從經(jīng)濟、政治到日常生活的各個方面都呈現(xiàn)出前所未有的變化。錯綜復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型會使人們的價值觀發(fā)生重大變化，并造成不同程度的人格偏差。當(dāng)今社會中人們?nèi)烁裆系钠顚?dǎo)致社會的利他行為弱化現(xiàn)象愈來愈普遍，利己與利他觀念的倒置，在某種程度上甚至已成為嚴(yán)重的社會問題。人們利他行為的弱化和道德品質(zhì)的滑坡，已經(jīng)直接影響到我國的國際形象，并制約著我國的可持續(xù)發(fā)展。

因此，對處于轉(zhuǎn)型期的中國社會而言，利他行為是亟待注意和發(fā)展的。大學(xué)生的利他行為傾向尤其應(yīng)該受到重視，因為大學(xué)生是國家高層次人才的重要組成部分，對我國未來的發(fā)展有著舉足輕重的影響。21世紀(jì)的國際競爭是人才素質(zhì)的競爭，只有培育出更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，我們的民族才能屹立于世界民族之林。

二、研究綜述

在我國對于大學(xué)生利他行為的研究是從上世紀(jì)80年代以后才開始。我國著名的發(fā)展與教育心理學(xué)家張增杰（1986）對大學(xué)生心理發(fā)展水平、主要心理特點，以及內(nèi)心矛盾等三個基本方面的進行了大量深入的研究。他認(rèn)為雖然我國大學(xué)生重視友誼和集體，但自我意識強烈，眼光指向自我內(nèi)心多于外部世界。侯積良（1990）研究發(fā)現(xiàn)應(yīng)該努力培養(yǎng)大學(xué)生的利他性的人生觀，減少功利性交往目的，正確處理與他人的關(guān)系。當(dāng)他人取向多于自我關(guān)注時，才能表現(xiàn)出助人行為。近年來，國內(nèi)對大學(xué)生利他行為的研究日益增多，這些研究大致可分為三類：

1.從心理學(xué)角度對大學(xué)生的利他行為進行分析。何安明（2007）對大學(xué)生進行了問卷調(diào)查和個別訪談，并通過實證研究得出大學(xué)生移情能力與利他行為的相關(guān)性極其顯著的結(jié)論。邵貴平（2000）通過對大學(xué)生利他行為與心理健康的研究，表明利他行為與心理健康存在高度正相關(guān)。

2.從教育學(xué)的角度探討對大學(xué)生利他主義精神的培養(yǎng)。牛巨龍、田愛民（2006）在分析大學(xué)生利他行為弱化原因的基礎(chǔ)上，從制度建設(shè)層面闡述了培養(yǎng)大學(xué)生利他行為的方法和途徑。張愛社、蔣建國（2003）認(rèn)為當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生的利他主義精神，必須從加強教育和轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣兩個角度入手，以塑造大學(xué)生全面發(fā)展的人格。

3.通過實證研究探討各種因素對于大學(xué)生利他行為的影響。張會平、李虹（2006）探索了性別因素、獨生子女因素、家庭地點因素和學(xué)校性質(zhì)因素同大學(xué)生利他動機的關(guān)系。楊美榮、李建明（2007）通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，認(rèn)為大學(xué)生的利他行為受到性別和專業(yè)的影響。

三、利他行為的理論和實際意義

1.在當(dāng)前對利他行為進行研究的理論意義體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）對利他行為的研究，可以幫助我們更好地理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀必須堅持以人為本?！耙冀K把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”對道德的追求是為了人的全面發(fā)展。“以人為本”的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展正是體現(xiàn)了這種道德的訴求，并且是人類歷史上道德目的的一次深刻認(rèn)識和實踐。

（2）對利他行為的研究可以幫助我們理解利他行為的產(chǎn)生和維持模式。根據(jù)定義，利他行為是犧牲自身利益以提高別人利益的行為。理解利他行為的產(chǎn)生和維持模式，對于當(dāng)前提高我國人民的思想道德素質(zhì)也具有重要意義。

2.對利他行為進行研究的實踐意義體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）對利他行為的研究，有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展作為一種新發(fā)展觀，其根本目標(biāo)是確保全人類的持續(xù)生存和發(fā)展。為此，要建立一種與之相適應(yīng)的倫理觀。

（2）對利他行為的研究，有利于更好地開展對大學(xué)生的思想道德教育。利他主義的教育有利于幫助大學(xué)生克服個人中心主義思想，塑造正確的人生觀。大學(xué)生的價值觀及價值取向狀況如何，在某種程度上將直接決定未來幾十年內(nèi)社會主導(dǎo)價值觀和價值取向，并將直接影響到社會的發(fā)展。

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