從事教育工作幾年下來，經(jīng)常會(huì)聽到一些老師的育人之語，諸如“同學(xué)們不準(zhǔn)私自調(diào)換位置”“同學(xué)們不準(zhǔn)在課堂上隨便講話”“同學(xué)們今晚必須完成”等等。聽著這些話總感到不自在。這倒實(shí)在不是對(duì)老師有偏見，也不是聽不慣老師們的“不準(zhǔn)”，而是感到這樣的教育方式實(shí)在有點(diǎn)單薄無力。

老師教育的對(duì)象是學(xué)生。而學(xué)生，特別是中學(xué)生這一群體有其鮮明特征：他們正處于青少年時(shí)期，生理、心理的發(fā)育尚未成熟，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，辨別是非的能力相對(duì)較差，想問題、辦事情常以自我為中心，缺乏大局意識(shí)和整體觀念；他們的情感特別豐富、敏感，但比較脆弱，容易沖動(dòng)，經(jīng)不起挫折；他們對(duì)未來充滿憧憬，向往美好，有成才的渴望，但自己往往又無力約束自己，甚至由于基礎(chǔ)或家庭或曾經(jīng)的失足等等原因又會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自甘沉淪……面對(duì)背負(fù)著這么多鮮明特征的一群“小大人”，教育他們成人、成才的重任恐怕絕不是幾個(gè)堅(jiān)硬的“不準(zhǔn)”就能完成的。如果那樣換來的可能只是埋怨、不滿，甚至強(qiáng)烈的逆反心理，效果甚微！那么我們到底應(yīng)該怎樣來教育我們的孩子呢？

還是讓我們回到教育本身來審視教育。“教育”一詞由“教”和“育”兩個(gè)語素構(gòu)成，也正包含著“教”和“育”兩個(gè)部分。而我們傳統(tǒng)意義上的教育可能更多的偏向“育”而忽視了“教”，因?yàn)椤坝备嗟氖峭饬?，比較簡單，當(dāng)然也易粗暴，就如我在本文開頭所述的種種情況。對(duì)于不通言語的動(dòng)植物而言要改變他們可能主要憑“育”，而面對(duì)萬物之靈的人類而言，可能不僅要“育”更要“教”。所謂“教”，在本質(zhì)上是一種辨析，是一種引導(dǎo)，是“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”。它能幫助人提高對(duì)自然、社會(huì)、人事的認(rèn)識(shí)，能引導(dǎo)人朝正確的方向前進(jìn)，而不至于偏離方向。也只有在裝滿了正確高尚的思想的頭腦的“指揮”下的人生才會(huì)充滿向上的激情和不竭的奮斗動(dòng)力。因此我們一定首先要教育我們的學(xué)生在思想上成熟起來，才能使他們從“小大人”轉(zhuǎn)變成真正的大人。如果沒有正確的思想作指引，對(duì)社會(huì)人事沒有正確的認(rèn)識(shí)，只是用一個(gè)個(gè)“不準(zhǔn)”規(guī)范出來的行動(dòng)必然是脆弱的，且極易反彈。如果不反彈，我們可能培養(yǎng)出的也是一些“奴才”或“歪才”。近年來社會(huì)上出現(xiàn)的中學(xué)生殺母，中學(xué)生死于網(wǎng)吧，中學(xué)生離家出走等等事件，不正是因?yàn)閷?duì)這些孩子教的不到位，而教出來的畸形果嗎？如果我們的孩子都能受到良好的“教”，精心的“育”，他們都能有健康的情感，健全的人格和充實(shí)的生活來支撐他們的人生，那么上述的種種現(xiàn)象還會(huì)發(fā)生嗎？

當(dāng)然，“教”必須有“育”的配合，效果才會(huì)更好。俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”。在“教”的基礎(chǔ)上用規(guī)矩來約束我們的教育對(duì)象，我們的教育效果在行動(dòng)上才有保證。不過在規(guī)范的過程中我們應(yīng)采取靈活多樣的方式，既要給同學(xué)一定的壓力，也要考慮同學(xué)的承受能力，必須把握好分寸。

由此看來“教”與“育”兩個(gè)方面應(yīng)是統(tǒng)一于整個(gè)教育過程當(dāng)中的，離開哪一個(gè)方面我們的教育工作都是不全面的。教之后的育才有基礎(chǔ)，育是教得以成功的保證。

因此作為一名教育工作者，我們一定要正確地認(rèn)識(shí)“教”與“育”的關(guān)系，在教書育人的實(shí)踐中把這兩個(gè)方面有機(jī)統(tǒng)一起來，將這兩方面工作做細(xì)做實(shí)。既要告訴學(xué)生怎么做，更要告訴他們?yōu)槭裁茨菢幼?，而決不能在說出一個(gè)個(gè)“不準(zhǔn)”以后便戛然而止就強(qiáng)行規(guī)范，那樣帶給我們同學(xué)的只能是一些“空心”教育，必須警惕！