隨著新課程改革的推行，高中語文課標改變了歷年來教學(xué)大綱的很多提法，增加了不少文學(xué)名篇和古詩文閱讀篇目，在一定程度上拓寬了學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的途徑，但相對于涵蓋文、史、哲、音樂、繪畫、建筑，融儒、釋、道為一體的中國傳統(tǒng)文化來說，課本的內(nèi)容連冰山一角都談不上，其覆蓋面極為有限。這些限制中除了文本本身以為，當然還有多種因素制約。尤其是評價方式的單一化，在一時之間很難有所改觀，目前然以高考作為教育教學(xué)的指揮棒，而升學(xué)率的高低也成為評價地區(qū)、學(xué)校、教師教學(xué)成果的唯一方式。在應(yīng)試利益的驅(qū)動下，在“考試文化”的指引下，語文教學(xué)依然圍繞高考考什么，老師就講什么，學(xué)生就學(xué)什么，更有甚者不少學(xué)生認為背誦古典詩歌、文章是很費時間的事情，直接讓老師告訴他們哪些是考試特別是高考的名句，他們直接背誦就得了。于教師而言，一方面想讓學(xué)生盡可能的多接觸文本或者可以更為直觀的去感受傳統(tǒng)文學(xué)文化，另一方面受著教學(xué)時間、課時安排、外界條件和考試評價機制、家長期待等各種限制，讓學(xué)生與實實在在的物質(zhì)精神文化擦肩而過，這又不能不說是一個兩難的問題。

對于這些問題我們該如何時解決、如何解決，我想此輪新的課程改革恰好為我們提供了一個契機。借助改革的平臺逐漸改變現(xiàn)行教育教學(xué)中一些不合理的做法。如何讓學(xué)生能自覺主動并有選擇性地走進傳統(tǒng)文化，我們不妨先從課堂教學(xué)入手：通過吟詠誦讀，營造出極富詩意的課堂。熟讀成誦之后，文章的內(nèi)容、詩中的精華自然可以為我所用，成為自己的積累。吟詠誦讀可謂是中國幾千年來讀書人最重要也最有效的學(xué)習(xí)方法。古人讀書可以搖頭晃腦、可以忘乎所以，因為進入了詩歌文章所描繪的美好意境中，親身體會之后才能有所感悟。

其次，我們可以從改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段入手。既然學(xué)生喜歡圖畫閱讀、聲音閱讀，那么我們自然可以“投其所好”，借助現(xiàn)代試聽手段來豐富課堂。很多時候語言是蒼白的、無力的，難以表達出內(nèi)心豐富而多變的情感體驗，這個時候我們換種方式或陶醉在美妙的音樂中，或從一幅優(yōu)美的畫作中找到心靈的慰藉。尤其是在詩歌的學(xué)習(xí)中，語言的無力感就很明顯地體現(xiàn)出來了。以高一必修一中《大堰河我的保姆》這篇文章的學(xué)習(xí)為例，在自習(xí)時學(xué)生誦讀詩歌之后，筆者詢問他們讀后的感受，學(xué)生普遍反映沒有詩味兒，遠不及徐志摩的《再別康橋》與戴望舒的《雨巷》那樣引人入勝?；谶@樣一種情況，我選取了一段配樂詩朗誦，其音樂非常感人，節(jié)奏不斷變化，將詩人不同階段的情感準確、生動地表現(xiàn)出來，而朗誦者也恰到好處地把握住了詩人的情感發(fā)展脈絡(luò)及對大堰河那深沉、真摯的愛，因此朗誦極其入情，達到了催人淚下的效果。聽完之后，我再次問同學(xué)們對詩歌的體驗，他們第一感受就是有種想哭的沖動，并且真正感受到了一個兒子對母親發(fā)自內(nèi)心的愛。此外再將學(xué)生理解困難的詩句稍作點撥、簡要介紹了艾青本人的成長經(jīng)歷，學(xué)生就能更好地理解詩歌的內(nèi)涵和詩人對乳母的深深眷戀。

再次，我們可以讓學(xué)生留心身邊的傳統(tǒng)。比如傳統(tǒng)的節(jié)日中的清明、端午、中秋、春節(jié)、元宵等。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有特定的風俗習(xí)慣、歷史故事，包含著我國先人的智慧、思維方式，蘊含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)節(jié)日文化以潛移默化、寓教于樂的形式傳遞著中華民族的價值觀念與審美情趣，這與新課標所強調(diào)的“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一”相契合。在去年中秋節(jié)，就利用這個機會讓學(xué)生了解中秋的由來、相關(guān)的傳說，交流中秋節(jié)的習(xí)俗，同時回顧古人詩歌中表現(xiàn)中秋、月亮的詩句，同學(xué)們的積極性和熱情被調(diào)動起來，一下子背誦了幾十首與中秋、月亮相關(guān)的古典詩詞。

此外還可以通過比較有地域特色的建筑、風景來傳遞傳統(tǒng)文化。比如四川各地的古鎮(zhèn)，川西民居，讓學(xué)生比它們與所見過的其他地方建筑的差異就能很直觀地感受不同地域、文化的差別。而我們身邊的名山大川：比如我們峨眉、青城不但要知道風景的優(yōu)美，還可了解其源遠流長的佛教和道教文化。了解家鄉(xiāng)四川的文化名人：三蘇、李白、杜甫、陳子昂，司馬相如等人，借助他們的逸聞趣事來學(xué)習(xí)他們的文學(xué)經(jīng)典。我們可以從金沙博物館、三星堆等出土文物中感知古蜀王國的輝煌和先民的智慧，成都舉辦的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化節(jié)中也可以很直觀地去感受蘊藏在民間的藝術(shù)精品。通過這些實實在在的去感受傳統(tǒng)，感受文化的魅力，逐步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注文學(xué)、文化發(fā)展現(xiàn)狀，形成大語文的觀念，而不是僅局限于語文課堂。

最后，還可在考試中滲透部分傳統(tǒng)，以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點在必修教材已經(jīng)有所體現(xiàn)，比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對聯(lián)》等專題的設(shè)置就可以促使學(xué)生去關(guān)注我國的漢字文化。有人說：“漢字是我們這個民族的靈魂，是我們這個民族的一種永久的向心力，是我們這個民族的百科全書?！薄耙粋€方塊漢字，就是一個天地，一個世界，一種歷史，一個民族的心靈、記憶、希望和寄予，一個美麗不老的民族抽象；一個方塊字，就是巍巍泰山、滔滔黃河、茫茫神州的代碼，它有如光輝四射的彩霞、震撼世界的雷電、澆灌大地的云雨，有說不盡的美麗。”當我們真正走近漢字，尤其是造字之初的甲骨文才會發(fā)現(xiàn)原來它是那么的可愛，而祖先的想象是如此的豐富，會有許多意料之外的收獲。