摘 要：真實性、權威性以及頗具歷史積淀的新聞專業(yè)素質(zhì)是受眾在報道事實不一致時，更愿意信任傳統(tǒng)媒介的原因。面對網(wǎng)絡媒介的過激化、盲目化、失控化，虛假新聞、策劃新聞不斷出現(xiàn)。傳統(tǒng)媒介應在在觀念上，常懷回歸意識、明確普惠大眾的責任；在報道實踐上，尋求多方科學驗證、善用報道技巧，力爭站在平衡的位置，對新聞事件進行不斷的挖掘、比較、鑒別、思考，從而逼近事實真相，把好新聞關，給受眾一個真實可靠的新聞事實，真正承擔起書寫歷史的重任。

關鍵詞：傳統(tǒng)媒介；網(wǎng)絡媒介；新聞把關；媒體責任

中圖分類號：G213 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）10-0036-02

網(wǎng)絡媒介以其即時性、交互性、海量性席卷著生活的各個方面，傳統(tǒng)媒介也在不斷與之融合，從中獲得新聞源，但網(wǎng)絡媒介盲目化、過激化、失控化傾向也是虛假新聞、策劃新聞頻頻出現(xiàn)的原因。具有歷史積淀的傳統(tǒng)媒介較之于網(wǎng)絡媒介，其真實性、權威性都略勝一籌。從傳播者角度來說，傳播者角度清晰（電視是電視臺，報紙是報社，廣播是廣播站），網(wǎng)絡媒介則是以網(wǎng)絡地址形式存在的較為模糊的傳者角色；從新聞“把關”看，“把關”一詞與傳統(tǒng)媒介相伴而生，網(wǎng)絡媒介中的“把關”似乎表現(xiàn)為一種無奈之下的抉擇；[1]另外，傳統(tǒng)媒介采訪和發(fā)表遠見卓識重要新聞的“特權”，也是受眾更信任傳統(tǒng)媒介的原因。

傳統(tǒng)媒介真實性、權威性是其固有優(yōu)勢。但是2011年3月紅極一時的“金泉少俠”策劃新聞——謝三秀跪行求捐事件，不但將網(wǎng)絡媒介逼至“新聞真實”的風口浪尖，也把傳統(tǒng)媒介稀里糊涂的攪了進去。2011年3月，天涯G4在線版主“金泉少俠”（石金泉）利用其版面上“謝三秀的求助好心人拯救寶寶侯珊珊”的帖子策劃新聞。3月21日，身為版主的石金泉在網(wǎng)絡上注冊新的網(wǎng)名——廣州的富家公子，（后證實“金泉少俠”和此網(wǎng)名登陸的IP地址相同）告知謝三秀，“如果你從廣州大道抱著孩子一直跪爬到體育中心，立馬讓人當場捐兩萬元”。隨后，石金泉將謝三秀在廣州大道跪爬一事，打電話“爆料”給廣州日報社記者陸建鑾，接下來《廣州日報》未經(jīng)謹慎調(diào)查新聞源的真實性，在其2011年3月22日，A20版刊登《敢問無聊無良網(wǎng)友為何作弄這苦命人》的消息，報道謝三秀抱著孩子在廣州大道跪爬求捐助的新聞。報道一出，人們紛紛捐款相救，截止3月25日，已有28萬多元的捐款。整個事件是由“金泉少俠”——石金泉利用謝三秀急需捐助的真實情況所策劃的新聞，《廣州日報》作為有權威的報紙，因新聞部分失實的報道，無形中為策劃新聞推波助瀾。雖然謝三秀得到了捐款，但這樣的網(wǎng)絡策劃新聞無疑是“綁架著”人們的同情心，四處招搖撞騙。當這種哄騙一次次被曝光，公眾一次次被愚弄，得到的必然是公眾內(nèi)心對于誠信的失望。面對網(wǎng)絡推手、網(wǎng)絡水軍，傳統(tǒng)媒介作為受眾心中獲取權威信息的最后圣地，如何慎把新聞關呢？

一、觀念上，回歸社會本體的真實

新聞的失實，實際上就是媒介在其觀念上違背常識，背離了生活的本體所造成的。傳統(tǒng)媒介在接到新聞源時，要有將新聞事件歸于常識的觀念。要有一種大尺度的回歸意識，“道法自然”，每一件事情都有其發(fā)生發(fā)展的原因、背景。運用回歸社會本體的意識，判斷新聞事件是否可能發(fā)生，發(fā)生是否符合其自身的發(fā)展邏輯，是否符合其背后的歷史背景。另外，將“真實是新聞的生命”這種觀念銘記于心，不要為了某種報道而報道，主觀地加以布置，甚至捏造，脫離社會本體的真實，失去新聞的生命?！稄V州日報》對“金泉少俠”策劃的跪捐事件進行報道，很顯然是其缺乏媒介回歸常識的意識。記者在從版主“金泉少俠”那里得到新聞源時，如將跪捐事件擱置于現(xiàn)實，就不難看出其炒作之嫌。為什么要將跪爬的路線安排在周圍都是報社的廣州大道上，很顯然就是為了引起傳統(tǒng)媒介的重視，借媒介的影響力和權威性，讓受眾相信此事，從而激發(fā)受眾因氣憤而產(chǎn)生的同情心，達到捐款的效果。這種有目的的策劃新聞，只要稍有常識便可識破。

二、明確惟真是命，普惠大眾的責任

媒介不僅以其獨特的視角和特定的方式報道社會、解釋社會、分析社會，而且以它獨立的價值標準影響、引導社會，推動民主法制建設。然而，隨著網(wǎng)絡媒介的興起，網(wǎng)絡民意的發(fā)生和熱鬧，在不斷促進政治民主的同時，也在不斷地干擾著司法的獨立。具有百年歷史積淀的傳統(tǒng)媒介，應清醒的認識到自身應該擔負的書寫歷史、引導社會的責任，在不斷的比較、鑒別、思考中迫近事實真相，防止過度“聚焦”和“放大”新聞事件。[2]

首先，對新聞報道的確鑿性負責。書寫歷史的傳統(tǒng)媒介，應力爭做到：報道事實的真相，遵循客觀報道原則，反映事物的各個方面，告訴受眾各種消息來源的可靠性，提供足以徹底了解事實的必要條件，尋求全部真實。在媒介競爭的“眼球”經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)媒介應切忌“新聞主義”和“煽情主義”，不考慮社會效果，過分追求轟動效應，造成媒介對法律、受眾的不負責。例如，《廣州日報》對“跪捐事件”的報道，雖然記者也到謝三秀家中，了解謝三秀家庭困難及寶寶患眼癌，急需幫助的事實真相，但對網(wǎng)友“廣州的富家公子”的身份未經(jīng)調(diào)查便進行報道，造成新聞的部分失實。整個策劃新聞披露以后，對公眾是一個巨大的刺激，人們還愿意相信類似事件的報道，為了類似情況而慷慨解囊嗎？傳統(tǒng)媒介對于新聞源不經(jīng)調(diào)查的報道，雖幫助了謝三秀，但無形中降低了人們對傳統(tǒng)媒介甚至是整個社會的不信任。其次，識性、明理、普惠大眾。與網(wǎng)絡媒介弱控制性所帶來的信息傳播中強烈的感情色彩以及不負責任的態(tài)度，傳統(tǒng)媒介審慎的把關態(tài)度，識性、明理的原則，讓它成為受眾心中尋求權威性信息的圣地。傳統(tǒng)媒介對新聞事件的報道，不應用一邊倒的方式放大、聚焦“弱勢群體”事件，企圖以過分功力的態(tài)度去影響社會，以為“我”一報道，問題便會迎刃而解。[3]傳統(tǒng)媒介有著普惠大眾的責任，針對單個事件“去公擁，去同情，去支持”，解決的僅僅是一件事情而不是一類事件，被幫助的僅僅是個別，我們的良心似乎得到了暫時的滿足，但是成千上萬的此類案例怎么解決？媒體要推動的是社會機制不斷的進步，而不是幸運抽大獎似的抽到一個算一個?！肮蚓枋录钡膱蟮?，把作為傳統(tǒng)媒介的廣州日報社攪進去，不僅僅因為廣州日報社對于整個事件沒有進行謹慎調(diào)查，追求新聞賣點的“奇特”，迎合受眾同情弱者的心理，也是策劃新聞得以報道的重要原因。悲憫之情無可厚非，但傳統(tǒng)媒介要做的絕不止于此。作為被賦予社會地位的傳統(tǒng)媒介，更多的是要思考怎樣制定或者完善捐助機制，去普惠更多類似的事例。

三、多角度的科學驗證

對新聞事件把關，不僅要從傳統(tǒng)媒介觀念、責任上進行自我把關，而且要通過多種渠道、從多視角對新聞事件進行把關驗證。首先，依靠組織關系，對新聞進行組織驗證。每一個新聞事件都不可能孤立存在，新聞事件的主體都會依靠其組織關系而存在。傳統(tǒng)媒介在對新聞進行采訪報道時，可通過組織關系，了解此類新聞發(fā)生的導火索、原因及程度等，在此基礎上去比較、分析這一新聞事件發(fā)生的真實性。例如，在對“跪捐事件”進行報道之前，通過天涯組織對爆料者——天涯在線G4版主“金泉少俠”、引起眾怒的“廣州富家公子”進行驗證，便不難發(fā)現(xiàn)兩者為同一人，如此以來，廣州日報也不會被策劃新聞所左右，成為欺騙公眾的媒介。其次，對新聞進行縱橫比較驗證。傳統(tǒng)媒介可以憑借自身積淀的閱歷及公共關系對要報道的新聞進行縱橫比較驗證?？v向比較驗證，從歷史的角度縱深上進行驗證，考察歷史上發(fā)生此類新聞事件所具備的條件，比較當前發(fā)生的新聞事件是否符合此類新聞事件發(fā)生的條件。橫向比較驗證，通過其他媒介，擴展信息源，全方位，多層次的了解新聞事件，驗證當前新聞事件發(fā)生的真實性。“跪捐事件”通過縱向比較驗證，“廣州富家公子”違背道德的話語就是此類捐助事件的新特點，通過縱的比較之后，如若對新特點進行驗證，便不難發(fā)現(xiàn)此“公子”與“金泉少俠”為同一人，那么策劃新聞便無所遁形。最后，權威驗證。新聞發(fā)生在各個領域，媒介不可能成為各行各業(yè)的專家，但媒介可以通過對某領域的權威專家進行采訪，從權威的角度分析新聞事件發(fā)生的可能性。

四、實踐上，報道技巧的運用

回歸社會本體以及多方科學驗證、把關之后，從實際操作上，媒介在報道方式、方法上也應力爭新聞的真實、客觀。首先，平衡。新聞就其性質(zhì)而言，更接近歷史而非文學，如此而言，就要以“平衡”來指導采訪報道。平衡不但指導著記者在采訪中保持中立、冷靜、克制、多信源尋找受訪者，在寫作中保持平和中性色彩，更要求媒體人保持事件與述評觀點間的均衡，使真相的鋒芒不致表現(xiàn)的過于耀眼。報道中，傳統(tǒng)媒體常常懷有“草根心態(tài)”，把弱勢群體的報道當作新聞競爭的新利器，以筆為旗，替天行道，甚至懷著天然的道德優(yōu)越感——我為窮人說話，如同真理在我手，報道天然正義，這些極易影響新聞的真實客觀性。[4]我從來不認為報道弱勢群體比報道公司的發(fā)展更有道德優(yōu)越感。慎提“為民眾代言”，剝?nèi)ヌN含道德優(yōu)越感的自戀話語，按新聞規(guī)范操作我們的報道，給公眾負責任的信息才是媒體保真新聞真實的最好途徑。其次，善用背景材料鏈接，追求全方位的真實。任何事物都有其必然的存在背景，只有將所報道事物放到其特定的背景環(huán)境中，新聞報道才會產(chǎn)生真正意義。在報道新聞時，為了闡明事件的意義，反映事物的發(fā)展變化，就必須交待新聞背景，才能將新聞事件發(fā)生的前因后果，清晰地展現(xiàn)在讀者面前，對新聞進行說明和注釋，挖掘新聞深度上的真實，較詳細地說清與新聞事實相關的方方面面，使新聞具有時間和空間上的縱深感，增強新聞的穿透力。[5]另外，背景材料的正確運用可以避免記者脫離條件孤立報道局部現(xiàn)象，從而起到加強新聞報道闡釋主題力度，避免新聞顯得單薄無力。最后，直接引語的運用。直接引語是新聞報道中不可或缺的重要組成部分，讓讀者讀起來猶如身在現(xiàn)場傾聽被采訪者直接說話一樣。增強新聞的真實性與權威性；使稿件生動活潑，動起來；給讀者提供現(xiàn)場感。伴隨著“著名”虛假新聞的紛紛登場、謝幕，受眾心中充溢著說不清的滋味，這說不清的滋味既有對媒體的信任危機。當然傳統(tǒng)媒介也不可能做到盡善盡美，毫無差錯，但媒介立足客觀真實，從意識、責任、實踐上“慎把”新聞關，給公眾真實可靠的新聞，也是維系其所需的社會規(guī)范、道德秩序、精神文化元素，實現(xiàn)現(xiàn)代媒介的價值理念。

參考文獻：

[1]劉建民.當代新聞學原理[M].北京:清華大學出版社，2005.

[2]張吉軍，范臧輝.網(wǎng)絡輿論與傳統(tǒng)媒介輿論的博弈[J].湖北社會科學，2010(7).

[3]王曉寧.從“釘子戶”報道看媒介的社會責任[J].新聞知識，2007(6).

[4]高文.大眾傳播媒介的社會責任說略[J].天津市工會管理干部學院學，2008(1).

[5]李全榮.傳統(tǒng)媒介與第四媒介[J].南昌教育學院學報，2001(4).