[摘 要] 大學(xué)生作為未來社會的主要建設(shè)者群體，其法律意識關(guān)乎國家社稷。文章通過對大學(xué)生法律信仰教育辨析，從“法律信仰”的淵源和涵義入手，探求培養(yǎng)大學(xué)生“法律信仰”的合適方法。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 法律信仰 辨析

90后大學(xué)生作為未來社會的主要建設(shè)者群體，有人說：這是一個(gè)沒有信仰的群體。然筆者并不認(rèn)同。“超女”、“快男”的出現(xiàn)不但不能夠證明這一群體沒有信仰，反過來更是印證這是一個(gè)有信仰的群體。只不過他們的信仰與我們傳統(tǒng)觀念中的信仰存在認(rèn)識上的差異。因此，我們認(rèn)為面對高等教育“大眾化”后階段的大學(xué)生信仰教育，對當(dāng)代大學(xué)生“法律信仰”的研究很有必要。通過對“法律信仰”的辨析，尋找到“Y”時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生法律信仰的有效途徑，就能在鞏固社會主義法制建設(shè)成果的基礎(chǔ)上推進(jìn)和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，化解社會對當(dāng)下違法犯罪年輕化、知識化趨勢的難題。

一、 “法律信仰”的淵源

信仰是指人類對圣賢的主張、主義，或?qū)ι竦男欧妥鸪?，對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則，是對某種事物的極度信任和崇拜，并把該事物作為整個(gè)人類運(yùn)轉(zhuǎn)的最高指南。美國著名法學(xué)家伯爾曼正是基于這一理論，面對西方法治危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，在分析梳理了西方三大法學(xué)流派的基礎(chǔ)上于《法律與宗教》中首次提出“法律信仰論”這一論調(diào)的。他指出：“法律必須被信仰否則形同虛設(shè)”。

二、 “法律信仰”涵義的辨析

對于“法律信仰”涵義的認(rèn)識存在著許多看法與觀點(diǎn)：許章潤在《法律的實(shí)質(zhì)理性———兼論法律從業(yè)者的職業(yè)倫理》一文中認(rèn)為，“法律信仰是賦予法律以生命力的主體心靈狀態(tài)，窮極而言，也是法律之所以為法律，而且具備合法性的必備要素。另一方面而言，則為法之具有合法性的自然結(jié)果和外在確證?！?葉傳星在《法律信仰的內(nèi)在悖論》一文中寫道：“法律信仰一般是指人們對法律的一種尊崇敬仰的態(tài)度，是對自愿接受法律統(tǒng)治的一種信仰的姿態(tài)，一種大眾對于法律的忠誠，是對法律之下生活的德性的一種確認(rèn)，表明人們愿意熱誠地投入到捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)和權(quán)威的斗爭中，并把參與這場斗爭視為自己的一個(gè)莊嚴(yán)使命和責(zé)任?！敝x暉在《法律信仰的理念與基礎(chǔ)》一書中指出“所謂法律信仰是兩方面的統(tǒng)一：一方面是指主體以堅(jiān)定的法律信念為前提并在其支配下把法律規(guī)則作為其行為準(zhǔn)則，另一方面是主體在嚴(yán)格的法律規(guī)則支配下活動?！钡鹊?，這些觀點(diǎn)都從不同的角度深刻指出了法律信仰的內(nèi)涵。在筆者看來，“法律信仰”的涵義至少包含了以下幾點(diǎn)：(1)它是一種“人”的意識；(2)它是一種發(fā)自內(nèi)心的意識及其演化的行為；(3)它以法律為最高評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。綜合起來： 法律信仰就是指人在理性地分析選擇后，對法律產(chǎn)生的極度信任和崇拜，堅(jiān)信只有法律才能保護(hù)和實(shí)現(xiàn)人的最高價(jià)值，并把法律作為行動的最高指南。它根源于人對人性和社會的選擇，是一種對社會法信任和依歸感，是一種神圣的、不容他人為之踐踏，心甘情愿為之而獻(xiàn)身情感意識。

三、大學(xué)生“法律信仰”教育的必需

從“法律信仰”涵義的辨析我們可以看到：法律信仰是一種“人”的自我意識，而當(dāng)下的大學(xué)生也隨著時(shí)代的發(fā)展從“象牙塔”走出，墮入滾滾紅塵，成為了初具社會性的“人”，他們也同無數(shù)的“人”一樣，時(shí)常將自我拋棄于和諧與沖突之中，任由具有自由意志的“自我”選擇任意的行為方式，而其行動的開始、過程、結(jié)果又具有無數(shù)種可能。因此，“自我”必須選擇一種標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范“自我”，更為規(guī)范關(guān)系中的“他”，形成一種“行為邊界”。法律從它產(chǎn)生的淵源就決定必將成為“自我”的選擇之一，但選擇中卻飽含差異。不同的“人”對法律的選擇尺度也就不同，有的淺嘗即止，將法律視為“工具”；有的極度崇拜，將其信奉為行動和意識的最高指南。然，“法律信仰”的本質(zhì)就是需要極度信任和崇拜法律的“人”以法律為自我意識行為的準(zhǔn)則，藉此保障和維持“人”的社會集體生活秩序，否則它將形同虛設(shè)。在這其中“法律信仰”緊緊圍繞著“人”的需求的兩個(gè)基本點(diǎn)：物質(zhì)與精神。它與宗教信仰等相比：它是物質(zhì)的而非超物質(zhì)的，不帶有虛幻性，不是超驗(yàn)的，失去了物質(zhì)利益性它就不再是“法律信仰”，它主張“人”通過利益訴求、利益博弈、利益妥協(xié)、利益融匯等路徑實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的自我最大化。但它又不同于拜金主義，物質(zhì)利益絕非成為信仰的目的，其最終的信仰目的在于精神的愉悅，通過物質(zhì)利益的公平追逐，實(shí)現(xiàn)社會生活秩序與規(guī)則的和諧。這其中法律成為了合理分配權(quán)利義務(wù)、創(chuàng)造互利共贏和諧關(guān)系的社會生活秩序的準(zhǔn)則而非統(tǒng)治工具。大學(xué)生群體作為初具社會性的“人”，它的“入世”迫在眉睫，它的選擇更為關(guān)鍵，它的影響更為深遠(yuǎn)，這樣作為規(guī)范“自我”和“他”的法律的“信仰”教育就成了必需。

四、大學(xué)生“法律信仰”的培育

大學(xué)生群體作為一個(gè)社會發(fā)展承前啟后的生力軍正處于人生觀、價(jià)值觀逐漸形成的重要階段，其法律信仰的培養(yǎng)絕非可以一蹴而就，需要一個(gè)潛移默化、復(fù)雜而長期的過程。依靠課堂僅僅可以實(shí)現(xiàn)法律基礎(chǔ)理論的了解，絕非“信仰”，而空談“信仰”，如果沒有必要的基礎(chǔ)理論支撐也會形同空中樓閣。筆者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“法律信仰”的培育應(yīng)該從以下方面努力：

１.剖析“法律信仰”養(yǎng)成的規(guī)律，因勢利導(dǎo)

“法律信仰”如同其他信仰一樣，其養(yǎng)成的規(guī)律也有一定的規(guī)律，很難一撮而就。在齊依南、趙志勇所著的《論大學(xué)生法律信仰的培育》一文中就提到：需要→服從→認(rèn)知→情感。的確，“法律信仰”的養(yǎng)成有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。我們在開展對大學(xué)生“法律信仰”培育時(shí)必須內(nèi)外結(jié)合，必須要考慮到學(xué)生自己的“需要”，這樣只有把握了學(xué)生自己的“需要”，法律信仰形成的心理動力就能形成。在此基礎(chǔ)上，盡管“Y”時(shí)代的大學(xué)生具有了較強(qiáng)的所謂“叛逆性”，但從他們對崇尚“杰倫”、追逐“宇春”的狂熱中也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心追求的執(zhí)著，一旦他們對“法律”有了更好的認(rèn)知，他們這種狂熱追求正好可以催熟對法律的信仰，而避免更多如其他成人般的顧慮和萎縮。

２．加強(qiáng)知識教育，奠定“法律信仰”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

隨著社會主義法治建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，“法治”與“人治”的對比已經(jīng)越來越明顯，“法治”優(yōu)于“人治”的認(rèn)識也越來越清晰，這是一種社會進(jìn)步，也是歷史發(fā)展的必然。在對大學(xué)生進(jìn)行法律基礎(chǔ)理論教育的過程中就要著重培養(yǎng)這種主流意識，在掌握法律基礎(chǔ)理論的同時(shí)充分認(rèn)識到“法治”的意義，正確理解權(quán)與法的關(guān)系，理解各種權(quán)力對法律的服從和遵守，樹立“法至上”的觀念。大學(xué)生只有有了這種正確的認(rèn)識，才會有學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)理論的源動力，才不會將法律基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)當(dāng)作走過場，才能為“法律信仰”奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

３．多措并舉，探求培育“法律信仰”良方

大學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，單一的教育模式和教育環(huán)境都很難實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為在培養(yǎng)上，單純的理論教育只能是一種知識的灌輸，雖為必不可少，但也不能過分依賴。對法律條文的解讀只能解決有了解欲望和渴求的大學(xué)生的需要，對于本身缺乏內(nèi)在需求的大學(xué)生只會平添煩惱，增加他們對法律的反感和誤解。注重平常的滲透，將法律知識的傳授寓于日常學(xué)習(xí)、實(shí)踐的環(huán)境中，拓展教育途徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭與社會并重，發(fā)揮教育的合力。營造依法辦事，依法治校，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)的校園法律文化和氛圍。推進(jìn)法治化進(jìn)程，真正實(shí)現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的良好的社會主義法制環(huán)境。塑造全面有效的系統(tǒng)教育。

４.激發(fā)內(nèi)心渴望，實(shí)現(xiàn)“法律信仰”的認(rèn)同

馬克思說過，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)。法律信仰也是如此。大學(xué)生在自身成長發(fā)展的過程中，必然會產(chǎn)生社會關(guān)系的利害矛盾和利害沖突。他們需要“法律”這樣一種“規(guī)范”來調(diào)整。但他們的行為最初不過是一種被動，他們不得不按照法律的要求做出行為，來避免法律制裁“自我”而規(guī)范“他人”，只是在表面上遵從法律。然而，隨著大學(xué)生接受法律教育的深入，對法的認(rèn)知必將得到進(jìn)一步的提升，對法的精神、法的價(jià)值將會有更加深刻領(lǐng)會。正如“一切法律之中最重要的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”一旦激發(fā)了大學(xué)生們對法的內(nèi)心渴望，其個(gè)體將從被動遵從上升為自愿、自覺地服從，產(chǎn)生相應(yīng)的心理體驗(yàn)，最后內(nèi)化為人格的一部分。這時(shí)候他們已經(jīng)不再把法律看作是由外在力量強(qiáng)加在他們身上的東西，一個(gè)與己無關(guān)的多余的外物，而是認(rèn)為這法律就是自己的，是自己生活的一部分，須臾不可分離，形成了對法律的信仰，實(shí)現(xiàn)“法律信仰”的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn):

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