葫蘆型瓷器最早出現(xiàn)在漢代，從唐代開(kāi)始大量生產(chǎn)多種式樣別致的葫蘆型瓷器，直到今天葫蘆型瓷器仍然是收藏界和普通民眾喜愛(ài)的文物和藝術(shù)品。

葫蘆型瓷器的造型是受葫蘆這種爬藤植物所結(jié)的果實(shí)“葫蘆”的影響。葫蘆是世界上最古老的作物之一，我國(guó)考古工作者在浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了7000年前的葫蘆及種子，是目前世界上關(guān)于葫蘆的最早發(fā)現(xiàn)。葫蘆作為一種果實(shí)可以食用和入藥，但更重要的是它的外形是由優(yōu)美的曲線連結(jié)兩個(gè)圓球型，一般是上小下大，具有天然的藝術(shù)觀賞性和美感。

葫蘆這種天然的藝術(shù)特點(diǎn)，也成就了它成為很好的遠(yuǎn)古文化傳承的載體。不但在古代先民的物質(zhì)生活中占有重要地位，而且與文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、神話傳說(shuō)乃至政治等關(guān)系也十分密切。圍繞葫蘆形成的種種意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。葫蘆作為一種文化符號(hào)和文化載體，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，以其獨(dú)特的歷史淵源、深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文化中仍占有重要的地位。千百年來(lái)，葫蘆被看成一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛(ài)和珍藏，成為中華吉祥文化的一個(gè)象征。

我國(guó)至少有20多個(gè)民族崇拜葫蘆，并有葫蘆神話相伴隨。著名學(xué)者聞一多在《伏羲考》中列出了與葫蘆相關(guān)的神話49種；據(jù)統(tǒng)計(jì)自20世紀(jì)50年代以來(lái)就發(fā)現(xiàn)葫蘆神話119則。葫蘆在宗教體系中被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，道教將“壺中仙境”看作是至高無(wú)上的福地，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，長(zhǎng)生不老；佛教給葫蘆賦予了和諧美好之意境；道觀及佛廟也多以葫蘆寶頂作為鎮(zhèn)寺廟之靈寶。葫蘆在民間被看成是一種“靈物”，“寶葫蘆”故事的廣泛流傳就是很好的例證。

以葫蘆為主題還形成了若干美好的傳說(shuō)和寓意。葫蘆諧音為福祿；作為草本植物，其枝莖稱(chēng)為蔓，蔓與萬(wàn)諧音，蔓帶與萬(wàn)代諧音。福祿、萬(wàn)代即是福祿壽齊全，因此葫蘆是吉祥的象征。葫蘆與它的莖葉一起被稱(chēng)為子孫萬(wàn)代，寓意家族人丁興旺、世世榮昌，再加上葫蘆本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無(wú)需人工雕琢就會(huì)給人以喜氣祥和的美感，古代先民們認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福，因此吉祥的葫蘆滿(mǎn)足了人類(lèi)對(duì)美好生活的向往。

葫蘆作為植物果實(shí)，不僅僅是一種自然瓜果，更重要的是在千百年歷史中人們賦予了它豐厚的文化意蘊(yùn)，它是一種人文果實(shí)。正是由于葫蘆的這種人文特征，在古代先民的創(chuàng)造技藝中留下了以吉祥葫蘆為題材的豐富多彩的圖飾精美、造型各異的文化藝術(shù)佳作。

圖一為唐代邛窯褐釉雙耳葫蘆瓷瓶，高15厘米，釉面開(kāi)冰裂紋片，胎呈深紅色，胎質(zhì)堅(jiān)硬，線條優(yōu)美，是葫蘆自然美與人文美的有機(jī)結(jié)合體。在四川邛窯體系中，從唐代到宋代都生產(chǎn)了大量的葫蘆型瓷器，最小的僅有3—5厘米高，其中有不少精品，十分惹人喜愛(ài)，也值得藏界做葫蘆型瓷器專(zhuān)題收藏的關(guān)注。圖二為五代時(shí)期越窯青瓷葫蘆壺，高19厘米，釉色青翠瑩潤(rùn)，釉面自然開(kāi)片，整個(gè)壺體內(nèi)外施釉，壺底可見(jiàn)五個(gè)燒造支釘痕跡，胎質(zhì)灰白細(xì)密，壺的主干體形被塑造成一個(gè)大氣圓渾、端莊典雅的葫蘆形狀，再配以曲線優(yōu)美的流和恰到好處的把手，整個(gè)壺體顯得十分的別致、秀美和靈動(dòng)，同時(shí)也蘊(yùn)涵了福中有福的寓意，這把壺在五代越窯青瓷中也是難得一見(jiàn)的精品。圖三為宋代廣元窯黑釉葫蘆壺，高21厘米，釉色光亮柔和，釉面自然開(kāi)片，胎呈灰白色，胎質(zhì)粗糙堅(jiān)實(shí)，此壺與圖二有異曲同工之妙，只是由于隨著時(shí)代的變遷，整個(gè)器型顯得要修長(zhǎng)一些，但仍不失為一件中國(guó)古代葫蘆型藝術(shù)品佳作。