殉葬制度始于原始社會(huì)末期，奴隸制產(chǎn)生的階級分化使得殘酷的殉葬制度一度盛行和發(fā)展。春秋戰(zhàn)國后期奴隸制已漸崩潰，這種殘酷的殉葬制度受到社會(huì)上下廣泛的譴責(zé)。冥器俑的產(chǎn)生與中國古代喪葬理念的進(jìn)步是分不開的，以俑代替活人殉葬，是社會(huì)的進(jìn)步。在古代，大量陶器是作為冥器使用的，正因?yàn)楣湃艘曀廊缟暮裨崃?xí)俗，才為后人保存了大量珍貴的文化遺產(chǎn)。宋以后，紙質(zhì)冥器逐漸取代陶器，陶質(zhì)冥器走向沒落。但是，西南邊陲的云南，總是比中原慢幾拍，云南仍然盛行陶質(zhì)冥器，并且剛剛成熟，可以說，云南陶器是冥器最后的輝煌。

一、一套完整的陶俑

藏友張先生藏有一套完整的云南大理國時(shí)期陶俑，一套有十余件(圖1)。這組俑造型及比例非常準(zhǔn)確，馬四蹄落地，無底，工藝難度大，無釉彩繪，服飾刻畫細(xì)致，造型生動(dòng)。主俑斗笠長衫，文質(zhì)彬彬，極似韓國電影《大長今》中的人物。據(jù)研究，其服飾屬于我國唐宋時(shí)期服飾之一種。騎逍遙馬，馬也文質(zhì)彬彬，有舞馬遺風(fēng)。(圖2)兩隨從，一掌傘，一背一板狀物，似師爺，最可笑之處在于師爺已有啤酒肚(圖3)。人物陶俑均有彩繪。該組俑配套齊全，一桌一幾，桌上筆山、硯臺(tái)俱全，左青龍右白虎有唐宋遺風(fēng)，小圓幾上還有一壺一杯(圖4、圖5)。套陶俑對研究大理國時(shí)期的文化、民俗、甚至家居生活都有很大價(jià)值。

二、魂罐

從南詔時(shí)期開始，云南地區(qū)就流行火葬，生產(chǎn)了大量火葬罐。元明時(shí)期其工藝達(dá)到頂峰，清康熙，朝廷禁止火葬，云南冥器徹底退出歷史舞臺(tái)。圖6的文罐屬于早期火葬罐，南詔、大理國均流行佛教，梵文罐具有濃厚的宗教色彩。中期雖然仍有佛教影響，罐體裝飾蓮花紋，但主體紋飾已經(jīng)是貼塑人物紋，人物栩栩如生，每一個(gè)絕不相同，是研究宋元時(shí)期云南服飾的絕好材料(圖7)。道教在元代有很高地位，元中期開始，蓮花已經(jīng)退去，生肖罐逐漸流行，手工捏塑十二生肖似像非像，自有一番神韻(圖8)。特別的是，墓主人屬什么就得敲掉什么生肖屬像，如定做的也有只做十一個(gè)生肖的。元中后期，青花工藝隨忽必烈大軍傳入云南，產(chǎn)生了極具云南地方特色的青花魂罐，由于燒造溫度低，屬于半瓷半陶器(圖9)。明晚期，魂罐已近衰落，生肖干脆就用文字代替了(圖10)。為什么云南火葬罐又可叫魂罐，是因?yàn)槊總€(gè)罐底都有一孔，專供靈魂出入。因此，早年大口魂罐往往被農(nóng)民直接做了花盆，圖8就是筆者用30元錢連盆帶花買的。

三、生肖俑

十二生肖很早就已傳入云南，但單獨(dú)成型是在宋末元初。該套生肖俑，灰陶、還原焰燒制。明顯有云南少數(shù)民族、民間藝術(shù)形式的特征(圖11)。日常生活中常見的各種動(dòng)物如豬、狗、羊、雞等都被塑造了出來。與人物的塑造不同的是云南生肖俑重神不重形，動(dòng)物陶塑多用寫意的手法表現(xiàn)，不同動(dòng)物的特征、神態(tài)被刻畫得十分生動(dòng)，即使同一動(dòng)物，也表現(xiàn)了不同的動(dòng)態(tài)、神情及性格(圖12)?；拘误w部分模壓成形后，再添加局部細(xì)節(jié)，如五官、衣紋及飾物，屬于模具加手工成型。所以，云南十二生肖俑形體大體相似，神韻各不相同，絕無兩個(gè)完全一樣的。工藝上大多素?zé)蟛世L。其塑造生動(dòng)、充滿靈性，確實(shí)可貴(圖13)。

四、明代武士牽馬俑

武士牽馬俑1，牽馬站姿，此俑在馬的造型及人物比例上非常準(zhǔn)確，紋飾刻畫細(xì)致，造型生動(dòng)(圖14)。武士牽馬俑2，人物基本寫實(shí)，馬則夸張，頭似龍，頸忒長，鬃毛飛揚(yáng)，尾上翹，有云中飛翔之勢(圖15)。

陶俑的制作從俑的文化特征上沒有很明顯的少數(shù)民族習(xí)俗特征，造型和工藝上也與內(nèi)地區(qū)別不大，這有可能是陶俑制作的藝人是內(nèi)地漢族人或墓室主人的漢族身份緣故。明代朝廷在云南實(shí)行“屯田制”，大量漢族進(jìn)入云南，首次成為云南的多數(shù)民族。朱元璋的義子沐英成為世襲云南王，各級官吏也多為漢族。因此，邊疆地域的民族手工業(yè)不同程度地受到漢民族文化和手工業(yè)的影響是必然的。

學(xué)術(shù)界比較統(tǒng)一的意見是，明代手工業(yè)在藝術(shù)上不如前朝，但在工藝上有較大進(jìn)步。明代陶塑的技法已經(jīng)十分成熟，技法上有捏、摟、刻劃、貼、捺等等，明代陶塑已經(jīng)有正確的解剖知識(shí)及一定的程式規(guī)律，具有典型的中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)形式特征。這一時(shí)期的傳統(tǒng)工藝形式完美和諧統(tǒng)一，人物造型比例及結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不失生動(dòng)，注重表現(xiàn)情節(jié)及人物細(xì)節(jié)的戲劇性，追求表現(xiàn)世俗人文的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)性。

五、畫像磚

畫像磚是模印或刻有畫像和花紋的磚。是用在畫像磚墓壁或地面建筑貼面的模印磚。這種畫像磚厚度較薄，畫像印在磚的平面上，一般作為裝飾貼面使用，并不起承重作用。畫像磚墓可分為磚墓和磚石混合結(jié)構(gòu)墓兩類，規(guī)模一般大于當(dāng)?shù)赝瑫r(shí)期的普通墓。一般認(rèn)為，畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，始于戰(zhàn)國晚期，盛行于漢代，三國兩晉南北朝繼續(xù)流行。

畫像磚在云南出現(xiàn)較晚，除與四川聯(lián)系緊密的昭通地區(qū)出土過四川風(fēng)格的漢代畫像磚外，其余地區(qū)罕見高古畫像磚。漢以前(古滇國)流行土坑葬和大石墓，南詔、大理國時(shí)期流行火葬，少見大型磚墓。元末明初，大量漢族進(jìn)入云南，方有磚室大墓。由于明代手工業(yè)技術(shù)已很成熟，并且磚室大墓往往用于達(dá)官貴人，所以云南磚雕一開始就很精致。人物仙風(fēng)道骨，動(dòng)物生動(dòng)形象。(圖16、圖17)

綜上所述，作為冥器的陶器在云南起步較晚，中原已經(jīng)衰落，云南才剛剛開始，正因如此，具有濃郁地方特色的云南陶器成為冥器最后的輝煌。