［摘要］1962年出土于甘肅涇川縣的青銅酒器春秋翼獸提梁盉，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為器身由西亞神話(huà)中的怪獸格里芬和中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物龍和鳥(niǎo)的組成反映了東西方文化的交流與融合。筆者認(rèn)為，器身由飛虎、龍、鳳構(gòu)成，更因?yàn)槌鐾恋貨艽ㄊ俏魍跄钢サ?，所以其歷史背景是以西王母為代表的游牧文化虎圖騰與中原以周為代表的農(nóng)耕文化的交流與融合。

［關(guān)鍵詞］春秋翼獸提梁盉；西王母；龍?zhí)崃猴w虎鳳鈕銅壺

［中圖分類(lèi)號(hào)］K876.41 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）016-0054-02

甘肅省博物館藏有一件青銅翼獸提梁盉。該盉乃春秋時(shí)代器物，1962年出土于甘肅省涇川縣金明鄉(xiāng)，為國(guó)家一級(jí)文物。該盉高30.2厘米、縱20.8厘米、橫22.5厘米。目前通過(guò)對(duì)這一盉的整體外形及其所蘊(yùn)涵的文化背景進(jìn)行研究，普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，其造型是一只西亞文化影響下產(chǎn)生的有翅膀的翼獸，從配有的小鳥(niǎo)和龍形提梁來(lái)看，體現(xiàn)了東西方文化的交流與融合。整個(gè)器物設(shè)計(jì)為一只四足怪獸，獸首微昂，張嘴作流；獸尾寬扁如鳥(niǎo)尾，翹而成扳；圓肥的獸身為盉腹，周弧如蛋形；獸腿低矮粗壯，趾爪前突，正好作盉的四足。有意思的是，四足關(guān)節(jié)后突出，還鑄出禽類(lèi)特有的翹骨。提梁為扁帶式，呈龍形，龍頭固定于獸首，龍足則立于獸尾扳上。盉之圓形注口開(kāi)于獸脊，短頸而蓋，微微隆起。蓋中央飾一略似鳥(niǎo)形的小獸鈕，蓋與器身用一小環(huán)連接。蓋面飾一圈變體龍紋，器腹兩側(cè)各浮雕一只作回首狀的飛龍，龍身遍體鱗紋，并各有五條平行揚(yáng)起的羽翼。這兩只飛龍恰構(gòu)成盉體獸的雙翅。對(duì)于該盉的歷史背景大部分觀點(diǎn)認(rèn)為，主題部分的這只翼獸可能是西亞神話(huà)中的神獸格里芬。傳說(shuō)，此神獸可口噴烈焰毒水，相當(dāng)兇猛，可能是西亞人心目中崇拜的圖騰，后逐漸流傳到東方。

還有觀點(diǎn)認(rèn)為，由于此盉為秦器，又出土于涇川，涇渭流域在春秋時(shí)乃秦國(guó)腹地。秦人崛起于甘肅東部，其活動(dòng)中心一直處于華夏文明與西北戎狄文化的結(jié)合地帶，又居?xùn)|西方文化交流的橋梁、紐帶位置。秦人在其艱難曲折的發(fā)展歷程中，形成了善于吸收異域文化的氣質(zhì)，因此，秦國(guó)境內(nèi)存在這類(lèi)融中國(guó)傳統(tǒng)青銅工藝和西方藝術(shù)風(fēng)格于一體的器物屬預(yù)料中之事。

筆者查閱了大量相關(guān)資料，認(rèn)為該盉的歷史背景有可能跟西王母部族有關(guān)系。

西王母是中華女性始祖，其祖廟在甘肅涇川，是中國(guó)僅有的祭祀西王母的圣地，是“華夏故土地圖”取土之處。

中華民族的先民有兩部分，即以農(nóng)耕為主的先民和以畜牧為主的先民。農(nóng)耕先民主要生息在中華大地的東部，畜牧先民主要生息在中華大地的西部。這兩部分先民由于互相交往、長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，在歷史上不斷進(jìn)行融匯，才形成了今日中華民族的整體。但是，由于時(shí)空變幻和父權(quán)占統(tǒng)治地位的古代社會(huì)的局限性，這個(gè)偉大的部族在后來(lái)只公認(rèn)男性（父系）始祖，如炎黃、伏羲，卻遺忘了女性（母系）始祖，如西王母。古今學(xué)術(shù)界多認(rèn)為西王母“非男非女”，是俗稱(chēng)中的王母娘娘，或認(rèn)為西王母純粹是神話(huà)人物。

但是，除神話(huà)、民俗、道教以西王母為主角和偶像外，她還是西北古代諸民族的首領(lǐng)和民族的別名。

吳晗說(shuō)：“西王母是公元前3000年左右活動(dòng)在陜甘高原的西戎，即犬戎的別名?！倍魅质鞘裁茨?？《史記#8226;匈奴列傳》稱(chēng)：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰：淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移?！庇终f(shuō)：“夏道衰，而公劉失其稷官，變于西戎，邑于豳?！薄妒酚?8226;鄒陽(yáng)傳》說(shuō)：“秦用戎人由于而霸中國(guó)?！币虼?，《詞源》說(shuō)：“戎或西戎是西北諸古代民族的總稱(chēng)。”

戎存在的地域在何處？王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊瓤甲C認(rèn)為：“獫狁、昆夷（包括昆戎）是同音異議，應(yīng)是一個(gè)民族，昆夷是屬于戎族系統(tǒng)的一個(gè)古老而強(qiáng)大的民族，分布在渭北高原至六盤(pán)山以東的廣大地區(qū)，在商代屬于這一帶的土著民族，而周族是外來(lái)的。”

根據(jù)《史記》等記載，結(jié)合甘肅平?jīng)觥c陽(yáng)地區(qū)的民間傳說(shuō)與考古發(fā)現(xiàn)，西王母祖廟在隴山以東的甘肅涇川，是合情合理的。夏后氏政衰，稷（周之始祖）的兒子不窋自邰（陜西武功）遷至慶陽(yáng)，《史記》的原文是：“不窋失其官，而奔于戎狄之間。”不窋卒，子鞠立；子鞠卒，公劉立，在慶陽(yáng)傳了兩世，今慶陽(yáng)有公劉廟?！妒酚?8226;楊?lèi)羵鳌氛f(shuō)：“安定山谷之間，是戎舊址?！卑捕唇窀拭C涇川。另?yè)?jù)《史記#8226;秦始皇本紀(jì)》記載，涇川還有一個(gè)別名為“回中”，而“回中”當(dāng)處西王母之邦“回地”之中部。西王母之國(guó)在何處呢？西王母古國(guó)存在的時(shí)代當(dāng)在五帝時(shí)代，五帝時(shí)代為中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代，各古部族疆界不明。五帝之后中原民族所建的夏朝地域在今中國(guó)的東部，今天的華山當(dāng)時(shí)已為西部之山，固有“西岳”之稱(chēng)。華山以西的涇、渭、洛三河上游地域?yàn)槿帧⒌易逅佑?。至商周時(shí)代，戎狄族的勢(shì)力仍然在這里，可見(jiàn)，古中原民族之外的西部之域只能指三河上游之地。秦漢之前，中國(guó)西部的渭河上游、涇河上游、洛河上游一帶遺有回城、回中宮、回中道、回溪等古地名?；刂挟?dāng)處西王母之邦“回地”之中部，和漢中、巴中、關(guān)中一樣。至少?gòu)臐h代開(kāi)始，回中為涇川別名已見(jiàn)史書(shū)。涇川王母宮山故有“回中山”、“回山”之稱(chēng)。

在涇川出土的有關(guān)西王母的文物中，最早、最權(quán)威、最精美的當(dāng)屬上文提到的翼獸提梁盉。筆者認(rèn)為，其名稱(chēng)應(yīng)為龍?zhí)崃猴w虎鳳鈕銅壺更為貼切，整個(gè)盉可這樣理解：壺身是一只生著翅膀的飛虎，四只虎爪自然支撐，頭巧妙地制成壺嘴，虎的尾巴翹起成半圓形，與虎頭雙耳相接，成為壺的提梁。其實(shí)提梁是一條弓著身的長(zhǎng)龍，龍爪有力地蹬著虎尾，龍頭依偎著虎頭。壺蓋極精致，蓋上小鈕是一只舉目遠(yuǎn)望的鳳凰，也有人認(rèn)為是三青鳥(niǎo)。

該壺集龍、虎、鳳為一體，但以虎頭、虎身、虎爪為壺的主體，其造型凝厚豐滿(mǎn)、曠達(dá)簡(jiǎn)拙，具有商周遺風(fēng)。該壺把龍、虎、鳳世俗化，把帝王之相人間化，而虎又是長(zhǎng)著翅膀的，其“飛虎”之意至少是天上人間之意，使西王母由部族到神話(huà)的演變過(guò)程不再抽象。

在這件壺上，“東方蒼龍，西方白虎”之天象融為一體，華夏祖先的圖騰龍和西部游牧民族即西王母戎族祖先的圖騰虎難舍難分、相依相存，是西王母戎族部落虎的傳入與中原民族龍的傳入融合的完美證據(jù)。在壺蓋上，又有精巧的鳳凰，龍虎是帝王之相，鳳凰是帝王之儀。鳳凰在此即可隱喻女性的西王母，也證明此物的主人貴為帝王。這件無(wú)價(jià)之寶在涇川出土，無(wú)言地傾訴著商周時(shí)代帝王與西王母部族首領(lǐng)在涇川交往的歷史。同時(shí)，該壺是一件酒器，也使涇川西王母宴的歷史變得更為真實(shí)，而不盡是后人的聯(lián)想。

上古神話(huà)認(rèn)為西王母是天上的神，且是陽(yáng)神一派的首領(lǐng)。西王母能知天下大事，擅長(zhǎng)生之術(shù)，主司災(zāi)歷五刑殘殺之氣。中國(guó)道教則認(rèn)為，古中國(guó)有天分兩半之說(shuō)，即西華為天帝之女西王母子孫所居之西土，東華有天帝之子黃帝之子孫所居之東土。即西王母、東王公，或西華金母、東華木公。

以上都是傳說(shuō)，但在《爾雅》中記載，古中國(guó)之外的四方地域叫“四荒”，“四荒”之地有四個(gè)國(guó)家，即觚竹國(guó)、北戶(hù)國(guó)、西王母國(guó)、日下國(guó)。西王母是西方之一國(guó)，不同于中國(guó)東部中原民族而久居中國(guó)西部，西王母即國(guó)君或酋長(zhǎng)。西王母最早的形象是其狀如人、虎齒豹尾、蓬發(fā)戴勝。這其實(shí)是西王母古部族的崇拜圖騰。西王母古部族應(yīng)是古戎、狄戎先人。

西王母部族的圖騰為虎，中原民族的圖騰為龍。這件龍?zhí)崃猴w虎鳳鈕銅壺集虎、龍為一身，又恰好出土于甘肅涇川，象征著東部農(nóng)耕先民的圖騰龍和西部游牧民族即西王母羌戎祖先的圖騰虎，你中有我，我中有你，相依相存，難舍難分，是西王母古戎族虎的傳入與中原諸夏民族龍的傳入融合的有力證據(jù)。該文物證明周代以來(lái)中原帝王與西王母部族首領(lǐng)在涇川交往的歷史，它與同樣在涇川出土的周代早期與虎紋有關(guān)的饕餮紋銅觚銅爵組合成一套完整的酒具，與王母宴、以虎為圖騰的西王母部族在涇川一帶與龍的傳人長(zhǎng)期交往共創(chuàng)華夏文化的歷史相吻合。

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