［摘要］貨幣發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，本文從文化視角探尋中國貨幣的歷史演進(jìn)過程，揭示了貨幣發(fā)展歷程中折射出的文化內(nèi)涵，并從文化和金融的聯(lián)系中論證了文化效應(yīng)無處不在。

［關(guān)鍵字］貨幣；發(fā)展歷程；文化內(nèi)涵

［中圖分類號］G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）016-0069-02

貨幣是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也是民族文化的結(jié)晶。就貨幣幣材本身而言，有著極其豐富而深刻的文化內(nèi)涵。從古至今，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國貨幣的物理形態(tài)幾經(jīng)變化，經(jīng)歷了古貝殼—銅鑄貨幣—金屬金銀—紙幣的演進(jìn)過程。在這些變化過程中，又蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。

一、古貝殼作為貨幣的歷史與文化內(nèi)涵

據(jù)古籍記載，人類社會(huì)較早使用的實(shí)物貨幣主要有龜、貝、珠、玉、刀、布等多種，而最早出現(xiàn)，且使用最廣泛、最長久的實(shí)物貨幣就是貝幣。

貝幣由海貝殼打磨穿孔而成，它帶有乳白色的光澤，大小、輕重基本接近，用繩索穿系后成為古代一種理想的裝飾品。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件十分落后的情況下，海貝的采集及運(yùn)輸都十分困難，所以在夏、商時(shí)期的中原地區(qū)，海貝是較罕見的，常常被君主作為賞賜、饋贈(zèng)之用，變成了財(cái)富的象征。貝之所以能夠成為古代最早的貨幣，一是由于它擁有天然美麗的形態(tài)和色彩斑斕的花紋，被古代先民作為象征美好和吉利的護(hù)符而互相贈(zèng)予或珍藏。二是由于其具有堅(jiān)固耐磨、易于攜帶和自然單位的特點(diǎn)，可以在商品交換過程中充當(dāng)媒介。

在中國漢字中，與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者財(cái)富有關(guān)的漢字都含有“貝”字旁。如賈、販、貨、購、財(cái)、貢、賞、贈(zèng)等，可見，貝幣是古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)基石。

就貝的民俗文化而言，在原始樸拙的年代，凡參加重要慶典的男女，身上均應(yīng)佩帶貝殼頭飾、冠飾和腕飾，尤其在嫁娶時(shí)，男方一定要為女方送去貝殼飾物作為聘金。在我國中原葬俗中，入葬者的口中都含有貝，以示富有和尊貴?，F(xiàn)今在我國東南沿海地區(qū)，在除夕夜還有吃貝的習(xí)俗。貝在團(tuán)圓飯中是必不可少的，象征著來年財(cái)源滾滾、富貴吉祥。

二、銅鑄幣作為貨幣的歷史與文化內(nèi)涵

在我國貨幣漫長的發(fā)展史中，銅鑄幣占據(jù)了突出而顯要的地位。一方面是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求；另一方面是由于冶銅技術(shù)的長足發(fā)展，使銅鑄幣成為商品交換的媒介物。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于諸侯割據(jù)、各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展各具特色，以及地理、生活條件的不同，由實(shí)物演變而成的銅幣的種類也不同。秦始皇統(tǒng)一中國，也統(tǒng)一了幣制，廢止刀幣、布幣等，規(guī)定以黃金為上幣，銅錢為下幣。銅錢單位為半兩，稱“半兩錢”。銅錢一般為圓形，中間有一方孔，象征天圓地方。自此之后，外圓內(nèi)方為我國銅錢的固定形式，沿用2000多年，直到清未。銅鑄幣作為貨幣，是因?yàn)檩^鐵而言，銅的化學(xué)性質(zhì)比較穩(wěn)定，不易被腐蝕。在古代，冶鐵技術(shù)不發(fā)達(dá)時(shí)，銅比鐵更容易獲得，同時(shí)銅也不易氧化，易提純。正是鑒于銅易于獲得，而且造價(jià)不太大，便于保存和攜帶，所以就采用銅作為一般等價(jià)物。

銅鑄幣伴隨著人類社會(huì)走過了2000余年，對古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用，也因與人類社會(huì)和人民生活息息相關(guān)、密不可分而深深熔鑄在人類物質(zhì)生活和精神文化生活中。一方面，銅鑄幣的“外圓內(nèi)方”這一工藝設(shè)計(jì)有著非常豐富的文化要求，它使銅錢在使用功能與文化親和能力上實(shí)現(xiàn)了融合。就功能而言，全世界所有的硬幣后來幾乎都?xì)w結(jié)到圓形的設(shè)計(jì)上，而只有中華民族選擇了有方孔的圓形作為硬幣的樣式。方孔便于用繩索貫穿錢幣，使計(jì)數(shù)、攜帶與流通更加方便。從文化親和的角度考慮，銅幣的方孔與圓形設(shè)計(jì)起源于古人天圓地方之說，容納著與圖形有關(guān)的社會(huì)文化觀念，例如流通與穩(wěn)定的錢幣功能、圓滑與方正的社會(huì)品格、周邊與中心的位置觀念等，適應(yīng)了儒家倡導(dǎo)的文化精神。另一方面，中國古銅幣幾千年來一直鑄以文字，有殊于西方鑄幣的以圖畫為主，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了從甲骨文到金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書等幾個(gè)階段，這些字體都能在歷代的銅鑄幣上見到。因此，一部銅鑄幣的編年史，也就是一部中國書法的發(fā)展史，使銅鑄幣除了充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的作用外，還具有很高的欣賞價(jià)值，古往今來，不乏收藏、鑒賞之人。

三、金、銀作為貨幣的歷史與文化內(nèi)涵

在中國古代，只有秦和西漢時(shí)期黃金作為法定貨幣出現(xiàn)過，而西漢是有記載的使用黃金最多的時(shí)代。那時(shí)，黃金一般被做成餅狀、麟趾或馬蹄的形狀，每斤約值1萬錢，主要用于大額交易、儲(chǔ)藏、賞賜、贖罪等，發(fā)生量相當(dāng)大。另一種金屬白銀開始在東漢以貨幣的形式流通。唐朝穩(wěn)定的政局和旺盛的國力使黃金的使用又得到了增強(qiáng)。在大量的對外貿(mào)易中，黃金和白銀成了主要的支付手段。兩宋時(shí)期，白銀已具有貨幣的各項(xiàng)職能，使用量進(jìn)一步增大，商品也開始出現(xiàn)以白銀作為價(jià)值尺度來衡量的狀況。這種狀況到了元朝則得到全面發(fā)展。到了明中葉以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，白銀的流通更加廣泛，白銀取得了價(jià)值尺度和流通手段兩種基本職能，成為正式通貨，并形成了一套完整的白銀流通制度，此時(shí)，銅錢仍為輔幣。與之相對應(yīng)的是，隨著白銀的普遍使用，黃金漸漸退出了流通貨幣的范圍，主要作為貯藏和裝飾所用。

馬克思說過：“貨幣天然不是金銀，金銀天然是貨幣。”金和銀是自然界中早已存在的，金銀最初是作為一種商品出現(xiàn)，還不是一般等價(jià)物。然而，根據(jù)他們的物理性質(zhì)，比如體積?。ū阌跀y帶）、熔點(diǎn)高（不易熔化）、質(zhì)地軟（容易分割）等特點(diǎn)，是最適合的一般等價(jià)物。當(dāng)一般等價(jià)物發(fā)展到金屬的階段，首選就是金銀。金銀貴重，金屬光澤燦爛，輝煌奪目，秉性柔軟，延展性極強(qiáng)，易于加工成形。金銀的自然屬性決定了金銀具有體積小、價(jià)值大、易于分割、不易磨損、便于保存和攜帶等優(yōu)點(diǎn)。

黃金這樣富有美麗光澤的珍貴金屬順理成章地與高貴、希望、永恒等一切美好的事物相聯(lián)系，引發(fā)著人們對它的追逐。人類最早使用的黃金，多是偶然得到的小塊天然黃金，后來才逐漸有了在江河沙泥中淘洗砂金的技術(shù)，并利用火將細(xì)小的砂金融結(jié)成小金塊。白銀和黃金一樣，是一種歷史悠久的貴金屬。銀，永遠(yuǎn)閃耀著月亮般的光輝，因此，我國也常用“銀”字來形容白而有光澤的東西，如銀河、銀杏、銀魚、銀耳、銀幕等。銀不僅作為一種裝飾品，而且在日常生活中也發(fā)揮著重要的作用。如在所有金屬中，銀由于其對自然光線的反射性能最好，在制鏡工業(yè)上占有很重要的位置。另外，銀離子能殺菌。因此，我國內(nèi)蒙古一帶的牧民常用銀碗來盛馬奶，可以長期放置而不會(huì)變酸。

四、紙幣的歷史與文化內(nèi)涵

紙幣的出現(xiàn)是貨幣史上的一大進(jìn)步。錢幣界有人認(rèn)為中國紙幣的起源要追溯到漢武帝時(shí)的“白鹿皮幣”和唐憲宗時(shí)的“飛錢”。北宋時(shí)期四川成都的“交子”則是真正紙幣的開始。紙幣出現(xiàn)在北宋并不是偶然的，它是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，商品流通中需要更多的貨幣，而當(dāng)時(shí)銅錢短缺，滿足不了流通中的需要量。當(dāng)時(shí)的四川地區(qū)通行鐵錢，鐵錢值低量重，使用極為不便，而且，蜀漢通往外界的道路又異常崎嶇難行，因此，客觀上需要輕便的貨幣，這也是紙幣最早出現(xiàn)于四川的主要原因。交子的出現(xiàn)，便利了商業(yè)往來，彌補(bǔ)了現(xiàn)錢的不足，是我國貨幣史上的一大業(yè)績。紙幣代替金屬貨幣進(jìn)行流通，是由國家發(fā)行并強(qiáng)制使用的貨幣符號。與金屬貨幣相比，紙幣的制作成本低，更易于保管、攜帶和運(yùn)輸，避免了鑄幣在流通中的磨損。人民幣是中華人民共和國的法定貨幣，由中華人民共和國授權(quán)，中國人民銀行發(fā)行。國家不可以任意發(fā)行紙幣，紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。

紙幣與鑄幣相比，具有如下優(yōu)點(diǎn)： 第一，印刷紙幣的成本比鑄造金屬貨幣的成本低；第二，避免了鑄幣在流通中的磨損，防止貴金屬的無形流失；第三，可以避免因不法之徒切削或熔解金屬而帶來的流通不暢現(xiàn)象；第四，紙幣比金屬貨幣更容易保管、攜帶和運(yùn)輸。

紙幣的選材與制作工藝也影響著其流通與防偽的實(shí)現(xiàn)。如人民幣用紙主要是棉短絨，比一般的造紙?jiān)腺F重得多。造紙?jiān)吓浞接兄鴩?yán)格的固定比例。造出來的紙，質(zhì)地光潔細(xì)膩，堅(jiān)韌耐折，挺括平整。如果用手拿著鈔票在空中抖動(dòng)，或者兩手拿著鈔票的兩端一松一緊地拉動(dòng)，或者用手指輕彈紙的表面，都會(huì)發(fā)出清脆的聲音來。而普通印刷紙的原料大都是稻草、麥桿、破布等，紙的質(zhì)地綿軟粗糙，韌性和張力不足，極易拉斷。如果在空中抖動(dòng)，其聲音發(fā)悶。

紙幣同樣折射著燦爛的文化色彩。就人民幣而言，其設(shè)計(jì)理念中就融合著眾多的文化元素。首先，從自然風(fēng)光和旅游資源角度看，其背面圖景中印有的中國長城、天涯海角、長江巫峽、珠穆朗瑪峰、黃河壺口瀑布、井岡山主峰等有代表性的地理和風(fēng)景名勝圖案，充分反映了中國的大好河山。其次，其花鳥圖案也頗有觀賞性，曾發(fā)行的第四套人民幣1元券的面額圖案為“燕子桃花”，寓意著美滿、幸福、春光常在；2元券的圖案為“綬鳥翠竹”，“綬”諧音“壽”，翠竹寓剛直、正派和風(fēng)雅；5元券的面額圖案為“仙鶴青松”，寓意我們國家和人民象“仙鶴青松”般生機(jī)盎然，健康長壽；10元券的面額圖案為“鳳凰戲牡丹”，牡丹乃花王，鳳凰素有“百鳥之王”之美稱和吉祥之美譽(yù)，寓意吉祥、富貴。最后，從民族風(fēng)情的角度看其圖案更顯多姿多彩，在第四套人民幣的正面，反映的主要是少數(shù)民族及其服飾特點(diǎn)。這充分說明了中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國家，也是一個(gè)和睦的大家庭，無論民族大小，都是平等、團(tuán)結(jié)、互助的關(guān)系。

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