［摘要］法鏡寺中心柱窟源于河西，對(duì)川北石窟產(chǎn)生影響，說(shuō)明西和石堡為隴蜀大道所經(jīng)?！缎侣讽灐房逃谔瞥?，其所在石峽鎮(zhèn)坦土關(guān)即歷史上北通隴右、西控仇池、南吞巴蜀的龍門戍、龍門鎮(zhèn)或龍門關(guān)。佛爺臺(tái)石窟窟形、造像與天水麥積山、法鏡寺及四川廣元、巴中石窟有聯(lián)系，它的發(fā)現(xiàn)證明秦蜀古道與隴蜀古道在徽縣匯合后，經(jīng)姚坪翻越青泥嶺入川?！缎麻_白水路記》石刻表明，北宋嘉祐二年（1057）后，河池（徽縣）至長(zhǎng)舉（治今白水鎮(zhèn)）的道路繞開青泥嶺，經(jīng)白水峽至興州（治今略陽(yáng)）。

［關(guān)鍵詞］隴南石窟；隴南石刻；隴蜀交通

［中圖分類號(hào)］K878.4 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）016-0014-04

在今天甘肅省隴南境內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)了一些北朝中晚期以來(lái)至隋唐時(shí)期開鑿的石窟，主要有西和縣境內(nèi)的法鏡寺、八峰崖石窟，前者開鑿于北魏晚期，后者開鑿于唐代；成縣境內(nèi)的大云寺、達(dá)摩和菩薩石窟，大云寺開鑿于唐代，達(dá)摩和菩薩石窟則后兩個(gè)開鑿于清代；徽縣境內(nèi)有廣佛寺、佛爺臺(tái)、羅漢洞和真空寺石窟，佛爺臺(tái)石窟大致開鑿于隋末唐初，羅漢洞開鑿開鑿于宋代，廣佛寺和真空寺開鑿于明代。在甘肅省隴南境內(nèi)，還相繼發(fā)現(xiàn)了漢代以來(lái)的數(shù)處與交通有關(guān)的石刻，主要有西和縣唐代石刻《新路頌》、成縣漢代石刻《西狹頌》、徽縣宋代石刻《新開白水路記》和清代石刻《重修大石碑路記》等。這些石窟、石刻基本分布在古代通往四川的道路沿途，對(duì)研究隴蜀文化交流，特別是交通走向及其演變意義重大，但目前尚未見到有關(guān)隴南石窟、石刻與隴蜀交通方面的研究公布于眾。本文選擇與隴蜀交通關(guān)系最緊密的法鏡寺石窟和佛爺臺(tái)石窟、唐代石刻《新路頌》和宋代石刻《新開白水路記》等，同時(shí)參照歷史文獻(xiàn)和實(shí)地考察資料，就隴南石窟、石刻與隴蜀交通的關(guān)系問題作簡(jiǎn)單探討。

一 、法鏡寺石窟與隴蜀交通

古代由秦州（今天水）經(jīng)隴南入四川的道路稱為祁山古道，其北段經(jīng)鐵堂峽支道、木門支道和陽(yáng)谷支道翻越北秦嶺在西和縣長(zhǎng)道鎮(zhèn)匯合后，溯西漢水支流漾水河而上至法鏡寺石窟。法鏡寺石窟位于祁家峽南、西和縣城北12公里的石堡鄉(xiāng)石堡村五臺(tái)山支脈崖壁上，現(xiàn)存大小窟龕24個(gè)、造像11身。法鏡寺石窟以摩崖淺龕為主，兼有平面方形窟、中心柱窟和三壁三龕窟，特別是中心柱窟，在天水和隴南一帶的石窟群中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。大量的摩崖淺龕平面多呈橫長(zhǎng)方形，圓拱頂或平頂，完全不同于麥積山石窟北魏時(shí)期的摩崖淺龕，更多地體現(xiàn)出一種地方特征。結(jié)合其窟龕形制、題材組合和造像特征，并與附近的麥積山石窟同時(shí)期的窟龕造像相比較，大致可推定法鏡寺石窟的開鑿年代應(yīng)在北魏中晚期。唐代乾元年間（758～760），杜甫由秦州入同谷途中去過法鏡寺石窟，說(shuō)明其佛事活動(dòng)至少在唐代時(shí)仍很興盛。根據(jù)現(xiàn)存幾塊清碑的記載，明清之際，當(dāng)?shù)丶爸苓吙h區(qū)的民眾曾數(shù)次捐資對(duì)法鏡寺進(jìn)行修繕。

中心柱窟為20號(hào)窟，窟形平面方形，平頂，高1.7米，寬4.82米，進(jìn)深3米，空窟。從石窟保存的上半部分中心柱看，為中心塔柱窟。中心柱窟起源于印度，自新疆東進(jìn)傳播到敦煌后，繼續(xù)推進(jìn)到河西走廊及中原等地，成為中國(guó)歷史上五胡十六國(guó)和南北朝時(shí)期的主要窟型。在傳播過程中，前室廊逐漸減化，窟頂除有穹窿頂外，還增加了方形、長(zhǎng)方形平棊和覆斗形，形制已向著民族性和地域性文化發(fā)展。法鏡寺20號(hào)窟為方形平頂中心柱窟，與河隴地區(qū)最早的中國(guó)藝術(shù)與古希臘、羅馬、帕提亞、波斯以及印度成分相糅合的“涼州模式”石窟的形制接近。

那么，河西走廊的佛教藝術(shù)何以傳到隴南地區(qū)呢？據(jù)史料記載，至遲至東晉末年，聚集在隴南地區(qū)的氐人就已經(jīng)篤信佛教。如東晉咸安元年（371），前秦滅亡仇池國(guó)后，楊茂搜孫楊宋奴死，楊宋奴“二子佛奴、佛狗逃，奔苻堅(jiān)”。又《資治通鑒》卷108《晉紀(jì)》記載，太元十八年（393），“氐帥楊佛嵩叛，奔后秦”?！胺鹋?、“佛狗”、“佛嵩”的取名，肯定與氐楊敬仰佛法有關(guān)。因此，法鏡寺石窟的開鑿可能與仇池國(guó)有很大的關(guān)系。

東漢末年至西晉，位于河西走廊西端的敦煌為當(dāng)時(shí)中國(guó)的佛經(jīng)翻譯中心。五涼至北魏平?jīng)鲋葜?，開始了以姑臧（武威）為中心的譯經(jīng)時(shí)代。先是西涼李暠推波助瀾，至沮渠氏達(dá)到高峰。據(jù)《甘肅通志》記載，東晉以后，仇池楊軌曾一度占領(lǐng)鎮(zhèn)番（民勤）縣。又據(jù)《魏書#8226;盧水胡沮渠蒙遜傳》記載，仇池氐楊曾與河西走廊的沮渠牧犍交通以叛魏：“太延五年，世祖使尚書賀多羅使涼州，且觀虛實(shí)。以牧犍雖稱藩貢而多乖悖，于是親征之。詔公卿為書讓之曰：‘王……北托叛奴，南引仇池，憑援谷軍，提絜為奸，罪七也?！笨梢姾V信佛教的仇池楊氐與河西走廊崇信佛法的北涼政權(quán)交往甚密，河西佛教影響到仇池，應(yīng)該是順理成章的事。另外，北魏平?jīng)鲋輹r(shí)，除了大批僧人東遷洛陽(yáng)外，還有一批經(jīng)隴南流落南方。據(jù)《續(xù)高僧傳》記載：“釋僧朗，涼州人。魏虜攻涼，城民素少，乃逼斥道人用充軍旅……收矜城僧三千人……唯朗等數(shù)僧別付帳下。及魏軍東還，朗與同學(xué)中路共叛……七日達(dá)于仇池，又至梁漢，出于荊州，不測(cè)其終?！笨梢?，由河隴南下川蜀、荊湘，仇池國(guó)統(tǒng)治過的隴南地區(qū)為必經(jīng)之地。這進(jìn)一步說(shuō)明法鏡寺中心柱窟的出現(xiàn)，極有可能與河西走廊有關(guān)。

唐、宋時(shí)期，在北方中心柱石窟漸次消失的背景下，四川北部出現(xiàn)與地域性文化、道教文化結(jié)合的具有濃郁地方特征的中心柱石窟，如廣元皇澤寺第45號(hào)中心塔柱窟、大足北山第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟、大足寶頂山第14號(hào)中心道場(chǎng)窟和大足南山第5號(hào)三清古洞窟等。另外，隴南法鏡寺石窟獨(dú)具特色的平面方形窟在廣元觀音崖石窟39號(hào)龕、45號(hào)龕、121號(hào)龕中也有發(fā)現(xiàn)。隴南與川北毗鄰，早在考古時(shí)期兩地的文化交流就已經(jīng)出現(xiàn)，川北石窟中心柱窟、平面方形窟與隴南不無(wú)關(guān)系。東晉南北朝時(shí)期，與隴南緊緊相鄰的天水與四川之間佛教交往尤為密切。受此影響，天水與四川兩地的石窟造像顯示出許多共同的特征。天水與四川佛教的交流，避不開隴南的中介作用。

法鏡寺石窟與河隴、四川石窟之間的聯(lián)系，說(shuō)明其所在的石堡鄉(xiāng)石堡村乃至西和縣處于川蜀與河隴地區(qū)的交通要道上。

二 、 唐代石刻《新路頌并序》與隴蜀交通

由法鏡寺石窟南行12公里至西和縣城，再由西和縣城向東南翻越紅嶺山，進(jìn)入西漢水另一條支流石峽河谷，再經(jīng)青羊峽，約35公里至西和縣石峽鎮(zhèn)坦途關(guān)。1989年，在石峽鎮(zhèn)壇土關(guān)村南發(fā)現(xiàn)一方唐代石刻，碑名為《新路頌并序》，碑文敘述了趙太守開辟新路的經(jīng)過并頌揚(yáng)其功德：

路泛墊，隘吞蜀。郡南陽(yáng)□，沖蜀門之□□，控仇池之險(xiǎn)要，自開掘十年方無(wú)阻；國(guó)之要津，為人□□登臨，空連白云而垂懸梁，跨道□青而□是。勞駟騎，弊征軒，□傷路隅，嘆息江島。我太守趙委□□，上聞天聰，啟乎新路，郵堂清閑，朱崖以延敞，牧野以□□，□而傍按。于是，跌□黃□儉，鼓足以蹈之，蠢蠢黎人，以采歌以樂之，恭成頌云，或旌社事。頌曰：我太守兮化融，坐甘棠兮易舊，布仁風(fēng)兮列郡，蒼生嘆兮□暮，越水登山兮辟新路，不弊□艱危，人□□勞于轉(zhuǎn)輸。冰壺挺操，霜鏡凝心?？淌裎馁狻酢酢酢?，千秋萬(wàn)歲兮豐揚(yáng)德音。

從“蠢蠢黎人”看，顯系避李世民諱改“黎民”為“黎人”，該石刻應(yīng)刻于唐代。但最初的報(bào)道將年代確定為開元年間，筆者對(duì)此表示懷疑。據(jù)《元和郡縣志》記載，唐代成州晉宋間曾被氐帥楊定、楊難當(dāng)占領(lǐng)，北魏在仇池山置仇池鎮(zhèn)，后改為仇池郡。南朝梁改為秦州，齊廢帝改為成州。隋大業(yè)三年（607），改成州為漢陽(yáng)郡，武德元年（618）復(fù)為成州。漢陽(yáng)郡郡治在仇池山北八十唐里的上祿縣，其位置大約在西和縣城北石堡鎮(zhèn)。有唐一代，在石堡鎮(zhèn)附近從未有郡的建置。那么，為什么石刻中有“郡南”、“太守”的稱呼呢？從隋大業(yè)三年設(shè)立至唐武德元年（607～618）改為成州，漢陽(yáng)郡存在了10年。大約是唐初改為成州后，還保留著原來(lái)“郡”的叫法，但為避李世民諱，故將“黎民”改為“黎人”。從“自開掘十年方無(wú)阻；國(guó)之要津，為人□□登臨，空連白云而垂懸梁，跨道□青而□是”一事看，曾因西控仇池、南吞巴蜀的軍事需要，在武德元年（618）開過“空連白云而垂懸梁”的棧道，但由于“勞駟騎，弊征軒”，至貞觀元年（627）不得不“啟乎新路”，將艱險(xiǎn)的舊路變?yōu)椤爸煅乱匝映ā钡男侣??！缎侣讽灢⑿颉房赡芸逃谪懹^元年（785），而不是原報(bào)道所說(shuō)的開元年間（713～741）。

據(jù)筆者考察，今天石峽鎮(zhèn)壇土關(guān)村山腰棧道遺跡尚存，與杜甫《龍門鎮(zhèn)》詩(shī) “細(xì)泉兼輕冰，沮洳棧道濕”符合。壇土關(guān)四周群峰攢聚，村口有相公、女豪二山聳立如闕，附近至今有一條公路在“廠”字形山崖下通過，與杜甫詩(shī)《龍門鎮(zhèn)》“石門云雷隘，古鎮(zhèn)峰巒聚”的描寫十分吻合。所以，西和縣石峽鎮(zhèn)壇土途關(guān)應(yīng)該就是乾元二年（759）杜甫由秦州（今天水市）至同谷（今成縣）時(shí)經(jīng)過的龍門鎮(zhèn)，北朝時(shí)期稱為龍門戍。據(jù)《水經(jīng)注》記載，西漢水與洛谷水（今洛峪）匯合后，繼續(xù)東南流與洛溪水（六巷河）匯合。洛溪水“北發(fā)洛谷……西南與龍門水合，（龍門水）出西北龍門谷……又南逕龍門戍東，又東南入洛溪水，又東南逕上祿縣故城西”。龍門水即六巷河的支流石峽河，洛溪水即六巷河的上源。龍門戍位于石峽河與六巷河匯合前上源一帶。據(jù)《宋書》記載 ，太元十九年（394），氐帥楊盛“分諸四山氐羌為二十部護(hù)軍，各為鎮(zhèn)戍，不置郡縣”，龍門戍可能是當(dāng)時(shí)設(shè)立的鎮(zhèn)戍之一，龍門鎮(zhèn)應(yīng)該是在龍門戍的基礎(chǔ)上設(shè)置的。

《新路頌并序》云：“路泛墊（江），隘吞（巴）蜀……沖蜀門之□□，控仇池之險(xiǎn)要。”按墊即墊江，嘉陵江流至四川合川稱墊江，因漢代在合川置墊江縣而得名。在壇土關(guān)東南5公里有兩條路：一條南經(jīng)郜家山、木椏里、牛兒坪、瓦窯村、趙家山至大橋鄉(xiāng)仇池山；另一條向東南分途抵四川：一路是順六巷河而下，經(jīng)太石河渡西漢水，再經(jīng)西漢水支流平樂河、白龍江支流北峪河經(jīng)武都至文縣，再順白龍江河谷而下至四川昭化；［1］另一路東南經(jīng)成縣、徽縣至陜西略陽(yáng)，由略陽(yáng)折西南順嘉陵江至廣元，或由略陽(yáng)東南經(jīng)漢中、米倉(cāng)道通四川巴中、通江。因坦土關(guān)處于南下巴蜀、西控仇池、北通隴右的要沖，歷來(lái)為兵家所重。如南朝齊建武四年（497），氐楊靈珍叛魏降齊，遣從弟楊建率5000人屯龍門戍抗魏。在龍門戍之北數(shù)十里中伐木塞路，將魏將李崇阻擋在赤土（紅嶺山）一帶。楊靈珍率領(lǐng)精銳1萬(wàn)人至鷲峽口（祁家峽口）兩側(cè)山上，準(zhǔn)備以礌石滾木截?cái)辔很姎w路，結(jié)果被李崇擊敗。又如嘉定十年（1217）十二月，金將完顏阿磷出秦州攻宋。金將楊沃衍攻入西和州祁山堡，又攻破白環(huán)堡，再敗宋兵于寒山嶺、龍門關(guān)、太石渡。

唐代石刻《新路頌并序》進(jìn)一步說(shuō)明，石峽鎮(zhèn)壇土關(guān)及其所在的西和縣，為隴蜀大道必經(jīng)之地。

三 、 佛爺臺(tái)石窟與隴蜀交通

據(jù)嚴(yán)耕望先生考證，唐代由龍門鎮(zhèn)東南經(jīng)同谷（成縣）、寶井堡（成縣東10里）、栗亭（徽縣栗川）、河池（徽縣西北15里）后，在徽縣固鎮(zhèn)（今永寧鎮(zhèn)）與散關(guān)通漢中、劍南的驛道匯合，南行經(jīng)青泥驛、長(zhǎng)舉縣（白水鎮(zhèn)）至興州（略陽(yáng)）入川。秦州經(jīng)同谷（成縣）、河池（徽縣）至四川的道路與散關(guān)通漢中、劍南的驛道是否在徽縣固鎮(zhèn)（今永寧鎮(zhèn)）匯合匯合后至青泥驛的道路到底怎么走，在嚴(yán)耕望先生的《唐代交通圖考》中并沒有給出確切答案。佛爺臺(tái)石龕的發(fā)現(xiàn)，為解決這一問題提供了重要線索。

佛爺臺(tái)石窟開鑿在徽縣南約8公里的水陽(yáng)鄉(xiāng)姚坪村佛爺山北側(cè)斷崖上，為一處摩崖仿帳式龕，殘損較為嚴(yán)重。該窟現(xiàn)存4個(gè)大龕、14個(gè)小龕，各類浮雕造像18身。有研究者認(rèn)為，佛爺臺(tái)石窟作為一處摩崖大龕，其龕形與麥積山石窟西魏至北周階段流行的帳形龕較為相似；在造像題材和內(nèi)容上表現(xiàn)的仍然是北朝晚期盛行的大乘佛教思想。從造像特征、衣著服飾等方面看，佛爺臺(tái)石窟的造像具有較多隋唐造像的特征。所以，其開鑿時(shí)代大致應(yīng)在隋末唐初。

佛爺臺(tái)石窟圓拱形淺龕與法鏡寺24號(hào)龕窟內(nèi)正、左、右圓拱形淺龕相似，造像特征更多地繼承了法鏡寺石窟北魏中晚期造像的特點(diǎn)，如方圓臉、短頸端肩與法鏡寺造像相似，兩耳緊貼后頰且外撇，與法鏡寺21號(hào)造像相似。2號(hào)龕龕內(nèi)浮雕的一坐佛面形飽滿圓潤(rùn)，體現(xiàn)了隋唐造像特征，可能與關(guān)中佛教的南下影響有關(guān)。不僅如此，佛爺臺(tái)石窟還顯示出與四川廣元、巴中兩地石窟的聯(lián)系。在四川廣元和巴中，不僅可以見到佛爺臺(tái)石窟的圓拱龕，法鏡寺石窟的方形龕，還有將兩者結(jié)合起來(lái)的外方內(nèi)圓拱雙重龕，特別值得注意的是，“巴中石窟多系開鑿于崖壁上的淺龕，實(shí)為摩崖石刻龕像”，與佛爺臺(tái)石窟雕刻手法較為相似。

以上說(shuō)明佛爺臺(tái)石窟所處的徽縣南8公里的水陽(yáng)鄉(xiāng)姚坪村處于隴蜀交通的大道附近，應(yīng)該為唐代秦州經(jīng)同谷（成縣）、河池（徽縣）至四川的道路和散關(guān)通漢中、劍南的驛道必經(jīng)之地。佛爺臺(tái)石窟的發(fā)現(xiàn)證明，秦州入川和散關(guān)通漢中、劍南的驛道不是如嚴(yán)耕望先生所認(rèn)為的，在徽縣東北近20公里的固鎮(zhèn)（徽縣永寧鎮(zhèn)）匯合后翻越青泥嶺至長(zhǎng)舉縣（白水鎮(zhèn)），而是在今徽縣匯合后南下今水陽(yáng)鄉(xiāng)姚坪南，再翻越青泥嶺經(jīng)長(zhǎng)舉縣（白水鎮(zhèn)）至興州（略陽(yáng)）。據(jù)此，唐代在河池（徽縣西15里）南27里設(shè)置的青泥驛，其位置大約在水陽(yáng)鄉(xiāng)姚坪村西南6.6公里處。［2］青泥驛因青泥嶺而得名。青泥嶺指今甘肅徽縣至陜西白水鎮(zhèn)之間的青泥山，最高處海拔1946米，因“地勢(shì)高峻，懸崖萬(wàn)仞，上多云雨。行者屢逢泥淖”故名。李白《蜀道難》所講“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”就是對(duì)其山勢(shì)險(xiǎn)峻奇險(xiǎn)、山路崎嶇的形象描述。青泥嶺道路的艱險(xiǎn)，在柳宗元《興州江運(yùn)記》中亦有描述：“自長(zhǎng)舉北至于青泥山，又西抵于成州，過栗亭川，逾寶井堡，崖谷峻隘，十里百折，負(fù)重而上，若蹈利刃?！鼻嗄鄮X為南北交通的軍事要地。據(jù)《資治通鑒》卷268記載，梁乾化元年（911），“劉知俊擊蜀……戰(zhàn)于青泥嶺。蜀兵大敗，馬步使王宗浩奔興州”。卷269記載，梁貞明元年（915），“蜀王宗翰引兵出青泥嶺，克固鎮(zhèn)”。又卷292記載，周顯德二年（955），后蜀李廷珪為周兵屢敗于黃花谷、唐倉(cāng)鎮(zhèn)，“馬嶺、白澗兵皆潰，李廷珪、高彥儔等退保青泥嶺。蜀雄武節(jié)度使韓繼勳棄秦州，奔還成都……成階二州皆降”。

青泥嶺舊道路大約從今徽縣出發(fā)向南翻關(guān)山，經(jīng)柳林至姚坪，折西南經(jīng)上黑溝至廟山梁，后轉(zhuǎn)南經(jīng)劉家河、楊家河、曹家灣、陰坡里、馬鞍梁、大鼓梁下山至白水車站，最后折西至白水鎮(zhèn)，特別是馬鞍梁至白水火車站段，海拔由1500余米迅速下降至700米左右，山勢(shì)陡峻，山路曲折盤桓難行，真有“百步九折縈巖巒”之感。

四 、《新開白水路記》與隴蜀交通的變遷

因蜀道青泥嶺舊路高峻，北宋嘉祐二年（1057）開通了白水路。在徽縣城南28公里的大河店石牌村徽白公路左側(cè)的斷崖上，鐫刻著北宋嘉祐二年（1057）雷簡(jiǎn)夫撰文并書寫的《新開白水路記》，為研究古蜀道的變遷提供了可靠依據(jù)：

至和元年冬，利州轉(zhuǎn)運(yùn)使、主客郎中李虞卿以蜀道青泥嶺舊路高峻，請(qǐng)開白水路。自鳳州河池驛至長(zhǎng)舉驛，五十里有半，以便公私之行，具上未報(bào)即預(yù)畫財(cái)費(fèi)，以待其可。明年春，選興州巡轄馬遞鋪、殿直喬達(dá)領(lǐng)橋閣并郵兵五百人，因山伐木，積于路處，遂籍其人用訖……至秋七月始可其奏。然八月行者已走斯路矣。十二月諸功告畢。作閣道二千三百九間，郵亭、營(yíng)屬、綱院三百八十三間，減舊路三十三里，廢青泥一驛，除郵兵驛馬一百五十六人騎，歲省驛廩鋪糧五千石，畜草一萬(wàn)圍，放執(zhí)事役夫三十余人……初，景德元年嘗通此路。未幾復(fù)廢者，蓋青泥土豪輩唧唧巧語(yǔ)，以疑行路。且驛廢則客抵酒壚為廢物矣，浮食游手安所仰耶？小人居嘗爭(zhēng)半分之利，或睚眥抵死，況坐要路，無(wú)有在我，遲行一切之急，射一日十倍之資，顧肯默默邪？造作百端，理當(dāng)然爾……

由上引碑文可知，白水路曾開通過兩次。第一次是景德元年（1004），但因青泥土豪的抵制，宋政府被迫于第二年即真宗景德二年（1005）九月四日 “詔興州青泥驛舊路，依舊置驛館，并驛馬遞鋪等。其新開白水路，任上路往來(lái)。先是屢有言新路便近，亦有青泥雖遠(yuǎn)一驛，然經(jīng)久，難于改移者，故下詔俱存之”。致使開通的白水路“未幾復(fù)廢”。第二次開通在嘉祐二年（1057）。新路從鳳州河池驛開始，避開青泥嶺，逢山修閣，遇水架橋，沿河谷、山崖穿行50余里至長(zhǎng)舉驛，比經(jīng)過青泥嶺抵達(dá)興州的道路縮短33里。因路程縮短30余里，從河池至長(zhǎng)舉可一日抵達(dá)，因此，青泥驛從此廢棄，南下四川的道路也不再需要翻越青泥嶺。白水路大約從今天徽縣縣城開始，沿途經(jīng)過關(guān)山、柳林至姚家坪、照牌崖、大河店、王家河、白水峽至略陽(yáng)?！缎麻_白水路記》的發(fā)現(xiàn)為研究隴蜀交通的變遷提供了珍貴的資料。

隨著時(shí)間的推移，白水路閣道、木橋 “久而傾屺，旅人甚苦之”，此后又經(jīng)過多次修繕。如明萬(wàn)歷戊子年（1588），浙江人鐘氏捐資200兩黃金，“鴆工作路于石壁間”，修繕略陽(yáng)與徽縣交界處大石牌一帶的道路，號(hào)“鐘公路”。清光緒辛卯年（1891）九月至癸巳年（1893）十月，總督秦隴使者楊昌濬督修徽縣至白水驛一帶的道路。道路全長(zhǎng)55里，“內(nèi)修橋梁十四處”，將“循山川石罅以行，羊腸一線”的小路修為“周道如砥”、“并轡而馳的大道”。

以上石窟、石刻資料或彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)記載之不足，或與歷史記載相印證，勾畫出了一條從天水經(jīng)西漢水上游西和縣石堡和石峽鎮(zhèn)、成縣、徽縣，在徽縣南下經(jīng)水陽(yáng)鄉(xiāng)姚坪村翻越青泥嶺至白水鎮(zhèn)、略陽(yáng)，或繞開青泥嶺，經(jīng)照牌崖、大河店、王家河、白水峽至略陽(yáng)的道路。這些石窟、石刻資料對(duì)確定河隴與川蜀之間的交通道路的走向、變遷具有重要的參考價(jià)值。

［注釋］

①在更早時(shí)期，該道已經(jīng)開通。史籍對(duì)該道多有記載，如《魏書#8226;皮豹子傳》記載，興安二年（453），宋太祖劉義隆命仇池楊文德率兵攻北魏，魏將 “皮豹子遣人于祁山取馬，欲往赴援，文德謂豹子，欲斷其糧運(yùn)，回軍入覆津，據(jù)險(xiǎn)自固。義隆恐其輒回，又增兵益將，令晉壽、白水送糧覆津、漢川、武興，運(yùn)粟甘泉，皆倉(cāng)儲(chǔ)”?？梢姀臅x壽（今四川廣元南）、白水（今四川白水）、覆津（武都安化）至甘泉（武都甘泉），是一條由川入甘的重要的交通線。升明元年（477），魏將軍“（皮）喜軍至建安，（楊）鼠棄城南走，進(jìn)次濁水，遣征西將軍楊靈珍擊文度所置仇池太守楊真，珍眾潰，僅而得免。喜遂軍于覆津，文度遣強(qiáng)大黑固守津道，懸崖險(xiǎn)絕，偏閣單行。喜部分將士，攀崖涉水，沖擊大黑，大黑潰走，追奔西入。攻葭蘆城，拔之，斬文度，傳首京師，殺一千余人”。皮喜進(jìn)軍的路線是從建安（西和石堡）東南經(jīng)龍門戍（坦土關(guān)）至濁水城（成縣小川），由濁水城南渡漢水，經(jīng)平洛河、北峪河入白龍江沿岸的覆津（武都安化）至葭蘆城（武都臨江寨）。

②一說(shuō)在青泥河店子。

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