［摘要］伏羲是中華文明的始祖，相傳其發(fā)源于甘肅天水。在天水地區(qū)，目前已發(fā)現(xiàn)了許多原始文明遺址和歷朝歷代伏羲造像，如大地灣陶壺上的伏羲雛形、麥積山伏羲女?huà)z畫(huà)像磚、伏羲廟伏羲塑像等。這些遺址和造像都反映了伏羲形象在天水地區(qū)隨時(shí)間的變遷逐漸演變的過(guò)程。

［關(guān)鍵詞］伏羲；天水地區(qū)；伏羲文化；演變過(guò)程

［中圖分類(lèi)號(hào)］G127 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）016-0067-02

一、伏羲傳說(shuō)與天水地區(qū)的歷史

伏羲又稱(chēng)宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、太昊、包犠，是中國(guó)上古傳說(shuō)中的神，相傳伏羲是人首蛇身，與其妹女?huà)z成婚，生兒育女，成為古代華夏文明的始祖。此外，伏羲還模仿蛛網(wǎng)發(fā)明了網(wǎng)罟，用來(lái)捕魚(yú)、圍獵。又傳說(shuō)有龍馬負(fù)河圖出于黃河，他根據(jù)龍馬之圖畫(huà)出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的八卦圖，用來(lái)解釋天地間陰陽(yáng)變化和萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克之理。

而關(guān)于伏羲的故鄉(xiāng)，歷來(lái)有許多種說(shuō)法。北魏酈道元《水經(jīng)注#8226;渭水》有記載云：“故瀆東經(jīng)成紀(jì)縣，故帝太皞庖犧所生之處也?！彼抉R貞在《史記索隱》中也有記載：“母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖羲于成紀(jì)。”大多數(shù)史料記載都一致認(rèn)定伏羲的出生地是成紀(jì)。至于古代成紀(jì)的地理位置，據(jù)《舊唐書(shū)#8226;地理志》曰：“成紀(jì)，漢縣，屬天水郡，舊治小坑川，開(kāi)元二十二年移治敬親川。成紀(jì)亦徙新城?！笨芍杉o(jì)正是在現(xiàn)今天水地區(qū)一帶。

天水素有“伏羲故鄉(xiāng)“之稱(chēng)。在天水市麥積區(qū)渭南鄉(xiāng)有卦臺(tái)山，相傳伏羲于此山之中仰觀星辰俯瞰山川，終有所悟畫(huà)出八卦；位于市區(qū)西關(guān)的明代建筑群伏羲廟，當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)“人宗廟”，終年鐘鳴鼎食，香火不斷。此外，甘谷古風(fēng)臺(tái)以及秦州畫(huà)卦臺(tái)，都是伏羲時(shí)代古建筑的遺存之地，大地灣出土的新石器時(shí)代仰韶文化遺址，都反映了伏羲文化在天水地區(qū)數(shù)千年來(lái)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、伏羲形象在天水地區(qū)的演變

（一）大地灣陶壺上的伏羲雛形

位于天水市秦安縣東北五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村的大地灣遺址為新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期的文化遺址，距今4900～8120年，是甘肅東部地區(qū)現(xiàn)存較完好的一處原始社會(huì)新石器時(shí)代遺址。在大地灣出土的一件陶壺上，繪有四個(gè)動(dòng)物，有人稱(chēng)其為“四犬爭(zhēng)魚(yú)圖”或“斗犬圖”，但也有人認(rèn)為這是一幅原始的“龍虎獸圖”。這四個(gè)動(dòng)物有一類(lèi)特征是蛇頭、雙角（也有人認(rèn)為是雙耳）、環(huán)眼、鱗身、虎尾、四足。這一類(lèi)形象給我們傳遞的信息是一個(gè)多種動(dòng)物肢體組成的類(lèi)似龍的動(dòng)物，這種動(dòng)物應(yīng)該是多種文化融合的象征物，從其文化特征看，應(yīng)是女?huà)z氏和伏羲氏文化的結(jié)合。

《山海經(jīng)#8226;海內(nèi)東經(jīng)》有對(duì)伏羲之父雷神的記載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹?！?這更加印證了伏羲人首龍身的形象。對(duì)比大地灣出土的這件繪有“龍虎獸圖”的陶壺，則可推定這可能伏羲形象的雛形。

此外，與之一起出土的人頭彩陶瓶，許多學(xué)者普遍認(rèn)為這是女?huà)z形象的雛形，這也從側(cè)面印證了這一時(shí)期伏羲和女?huà)z形象的萌芽。葫蘆形人首彩陶瓶為新石器時(shí)代廟底溝類(lèi)型彩陶紋飾的精萃，距今約5500年。這就證明大地灣是伏羲時(shí)代先民們公共活動(dòng)的中心。

（二）彩陶鯢魚(yú)紋瓶上的伏羲原形

1958年，在天水市甘谷縣西坪遺址出土了一件彩陶鯢魚(yú)紋瓶。在瓶頸部有堆繩紋一圈，腹部用黑色繪出一個(gè)人首鯢魚(yú)圖像，臉部用圓、十字、橫線(xiàn)描繪出面部器官，人的頭發(fā)與魚(yú)的尾須自然相連，構(gòu)圖簡(jiǎn)明，線(xiàn)條奔放。有人認(rèn)為這種人面鯢魚(yú)是中國(guó)最早的龍圖，視之為龍的“史前祖先”；也有人認(rèn)為繪于瓶上的人首鯢魚(yú)可能是原始人氏族的圖騰紋樣，或者是他們信奉的祖先形象。人面鯢魚(yú)彩陶瓶體現(xiàn)出5500多年前新石器時(shí)代的社會(huì)文化形態(tài)，國(guó)家文物局劉志雄考察后認(rèn)為這是中國(guó)遠(yuǎn)古神話(huà)中人類(lèi)始祖伏羲的原形。

天水師范學(xué)院隴右文化研究中心劉雁翔也認(rèn)為伏羲部落并不是以“蛇”為圖騰的，伏羲“人首蛇身”的形象是人們的一種誤解。其實(shí)，應(yīng)該是“人首龍身”，而這個(gè)龍則是從大鯢演變而來(lái)。所謂的“蛇身”其實(shí)就是龍身，蛇身只是后人望形生意的誤解?，F(xiàn)在展現(xiàn)給我們的龍的形象是歷代不斷綜合各種動(dòng)物特征創(chuàng)作的復(fù)合物，龍的原始模形應(yīng)是生活在水中的一種蛇狀長(zhǎng)魚(yú)，仰韶文化遺址中出土的人面魚(yú)身的陶器就是最有力的證據(jù)。甘肅省甘谷縣西坪鄉(xiāng)、武山縣付家門(mén)出土的彩陶器（各一件）上就有頭體肥大（人面）、魚(yú)身的形象。根據(jù)劉雁翔的觀點(diǎn)，在彩陶鯢魚(yú)紋瓶上，能夠清晰地看到作為原始部落圖騰和信仰的，已經(jīng)初具人首龍身雛形的伏羲形象。

（三）麥積山伏羲女?huà)z畫(huà)像磚

麥積山地處天水市東南方50公里的麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，山峰的西南面為懸崖峭壁，有“東方雕塑館”之稱(chēng)的麥積山石窟就開(kāi)鑿于其上。麥積山石窟的開(kāi)鑿始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清。其造像主要以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容，但其雕塑、石刻和壁畫(huà)也深受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的影響，反映出強(qiáng)烈的當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)格。

麥積山的74窟西側(cè)和62窟東側(cè)有相鄰的兩個(gè)小型圓拱龕，分別為第69龕（左）和第169龕（右）。在兩龕的龕柱之間壁面上浮塑著兩條交龍，多數(shù)研究者認(rèn)為這是人首蛇身作交尾狀的伏羲與女?huà)z。

李西民認(rèn)為麥積山第69龕和第169龕的浮塑為伏羲女蝸，“這組人首龍身交尾圖，雖然頭部有些殘損，但它的鱗身龍軀及其交尾的形象還完好保存……這樣的藝術(shù)構(gòu)圖形式和圖象國(guó)內(nèi)外再無(wú)其它內(nèi)容可考，無(wú)需置疑，它和我國(guó)中原眾多出土的漢代畫(huà)像石及石刻伏羲女蝸交尾像如出一轍?？疾爝@兩處洞窟的造像，均為北魏早中期之物……因此伏羲女蝸交尾像的斷代也屬于北朝早期是無(wú)疑的……當(dāng)然‘交尾像’出現(xiàn)在伏羲女蝸的故鄉(xiāng)天水之麥積山這樣早，它和當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)及史籍的記載，有著互為佐證的深遠(yuǎn)意義”?！斑h(yuǎn)古女蝸時(shí)代捏泥人的雕塑根源與傳統(tǒng)給麥積山民族傳統(tǒng)之泥塑以巨大的啟迪?！?/p>

劉惠萍也認(rèn)為，“在這些泥塑中，位于麥積山石窟西崖中部六十余米高的69窟與169窟之間的崖面上，塑有一伏羲女蝸交尾的浮雕。這組人首蛇身的交尾圖，雖然頭部有些殘損，但它的鱗身蛇軀以及其交尾的形象仍還完好地被保存著”。文章列舉了漢代及其以前出現(xiàn)的墓葬石刻畫(huà)像與壁畫(huà)、帛畫(huà)的例子，指出“這些大量出現(xiàn)的伏羲、女蝸像，都具有一明顯的特征:即是以‘人首蛇身’的形象，或?qū)ε冀晃病⒒虺蕦?duì)稱(chēng)不交尾的形式”。歸納伏羲、女蝸畫(huà)像的基本形象特征有三：一是人首蛇身；二是成對(duì)偶形式，或?qū)ε冀晃不驅(qū)ΨQ(chēng)不交尾；三是手中執(zhí)捧附屬物主要有規(guī)矩、日月和芝草等。關(guān)于麥積山第69龕和第169龕之間的伏羲女?huà)z的浮雕，雖然還存在一些爭(zhēng)議，但是這也說(shuō)明佛教文化在天水地區(qū)的傳播中，不僅沒(méi)有與當(dāng)?shù)乇就恋男叛鱿鄾_突，反而相輔相成，共同締造了天水地區(qū)豐富生動(dòng)的宗教文化。

（四）伏羲廟伏羲塑像

伏羲廟位于天水市秦州區(qū)西關(guān)，它是我國(guó)現(xiàn)存祭祀伏羲廟宇中規(guī)模最大、建筑最為宏偉的明代建筑群。據(jù)史料記載，伏羲廟始建于元至正七年（1347），明弘治三年（1490）重建，后又經(jīng)明、清兩朝不斷修復(fù)和擴(kuò)建，大殿正中神龕端坐伏羲塑像。

伏羲廟中的伏羲塑像身披樹(shù)葉，手托八卦，目光炯炯，氣宇軒昂。這時(shí)的伏羲形象已經(jīng)完全脫離古代傳說(shuō)中的人首龍身的形象，取而代之是體形魁梧、袒胸露肩、赤裸雙腳、濃眉大眼的敬畏之姿態(tài)。伏羲塑像端然而坐，雙手托著刻有八卦的太極圖，目光高瞻遠(yuǎn)矚，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)和敬仰。

大殿內(nèi)神皇背面有約16平方米的壁畫(huà)，曾被人涂上了白灰，把下面的壁畫(huà)全部蓋住，損壞嚴(yán)重，2005年7～9月，當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)部門(mén)對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行了科學(xué)的修復(fù)和保護(hù)工作，對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行了修補(bǔ)和加固。修復(fù)后的壁畫(huà)表面展現(xiàn)出了壁畫(huà)的“九龍壁”，九條龍神態(tài)各異，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和高超技藝。

天水自古又被稱(chēng)作“龍城”，這與“龍祖”伏羲的關(guān)系密不可分。除以上所述，在天水地區(qū)及周?chē)€分布著眾多與伏羲、女?huà)z有關(guān)的人文遺址、遺跡。有師趙村古遺址等一批先民生產(chǎn)生活的古遺址；有伏羲畫(huà)卦的卦臺(tái)山，有女?huà)z祠、羲皇故里的磚刻、白蛇匾等古遺跡，有風(fēng)溝、風(fēng)臺(tái)等與伏羲“風(fēng)姓”有關(guān)的地名……這些都能反映出伏羲文化和其藝術(shù)形象在天水地區(qū)漫長(zhǎng)而悠久的發(fā)展歷程。

三、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于龍的形象究竟是由蛇還是由大鯢演變而來(lái)，在此不做討論。伏羲的形象從遠(yuǎn)古時(shí)期由“龍”的形象演變而成的人首龍身到近現(xiàn)代同其他宗教的一些神佛造像一樣，成為具有典型的人的特征的造像，從這一變化來(lái)看，伏羲形象的變遷是一個(gè)由神到人的過(guò)程。從原始社會(huì)人類(lèi)對(duì)于未知自然現(xiàn)象的恐懼和敬畏，隨著歷史不斷變遷和科技、文化的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)現(xiàn)象的理解、認(rèn)識(shí)不斷加深，伏羲已經(jīng)逐漸演變?yōu)槿嗣駜?nèi)心的精神情感寄托。伏羲的形象變遷史反映出一部天水地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的發(fā)展史。

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