［摘要］中國結(jié)藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，滲透了中華民族特有的文化精神，是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用和體現(xiàn)，傳遞出中國傳統(tǒng)的“天人合一”的思維方式和哲學(xué)理念。本文論述了中國結(jié)的演變、應(yīng)用及蘊(yùn)涵的深厚傳統(tǒng)文化，并進(jìn)一步探討中國結(jié)在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用及未來發(fā)展前景。

［關(guān)鍵詞］中國結(jié)；文化內(nèi)涵；服飾文化

［中圖分類號(hào)］G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）016-0073-02

中國結(jié)作為中國文化的標(biāo)志之一，表達(dá)了中華兒女“同根生”、“心連心”的濃情，它已成為向世界傳遞吉祥、喜慶的象征。在中國結(jié)流行的現(xiàn)象背后，體現(xiàn)的是炎黃子孫強(qiáng)大的凝聚力。人們熱愛中國結(jié)、迷戀中國結(jié)源于它以完美的形式來詮釋傳統(tǒng)的吉祥文化，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化祈福納吉的本質(zhì)。透過中國結(jié)現(xiàn)象我們驚喜地看到在現(xiàn)代文化藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精華元素已經(jīng)滲透到方方面面，尤其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中將民間藝術(shù)的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言重新組合，極大地豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品。

一、中國結(jié)的演變

中國結(jié)就是用一根根五彩的絲線經(jīng)過綰、結(jié)、穿、繞、纏、編、抽、修等多種手工技巧，按照一定程式循環(huán)有序、連綿不斷地編織出形態(tài)各異的繩結(jié)工藝品，是中華民族民間藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。中國結(jié)作為中華民族特有的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，與布藝、刺繡并稱為中國現(xiàn)代三大特色手工藝術(shù)。

傳說，有一個(gè)和尚在閑暇之余用一根繩編出一個(gè)整結(jié)，然后串上一些名貴的佛飾品，再在其上編出“王”字穗，以此體現(xiàn)他至高無上的信仰。后來，中國結(jié)逐漸流入社會(huì)，其意義也從信仰改變?yōu)橹袊藢?duì)親情、友情、愛情的一心一意及裝飾的功能體現(xiàn)。但更為可靠且有史書記載的解釋是：中國結(jié)始于上古先民的結(jié)繩記事。據(jù)《周易#8226;系辭#8226;上》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契?！睎|漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！痹凇缎绿茣?8226;吐蕃》中有“其吏治無文字，結(jié)繩鑿本為約”的記載。在人類文化發(fā)展的最初期， 許多需要記憶的事情不能用文字的形式直接完成，因此刻畫記號(hào)、結(jié)繩記事和記數(shù)便成為行之有效的方法。根據(jù)事物的大小，重點(diǎn)與否有所區(qū)別，大事打上大結(jié)，小事打上小結(jié)，事畢將結(jié)解開。史書上許多記載可以說明先古華夏土地上，“繩結(jié)”用來記載歷史事件的表意功能。早在舊石器時(shí)代末期，考古學(xué)家在北京周口店的山頂洞人文化的遺址中發(fā)現(xiàn)了骨針。既然有針，就一定有繩線，并推斷當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的結(jié)繩和縫紉技術(shù)應(yīng)已具雛形。戰(zhàn)國銅器上的數(shù)字符號(hào)上都還留有結(jié)繩的形狀，由這些歷史資料來看，結(jié)繩確實(shí)曾被用作輔助記憶的工具，或者說是文字的前身。后來出現(xiàn)了文字，結(jié)繩記事便成為歷史。

在古代，結(jié)的用途有很多，比如親友間喜慶相贈(zèng)的如意結(jié)，件件都綴有錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的結(jié)子及流蘇。日常所見的轎子、窗簾、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發(fā)簪、項(xiàng)墜、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風(fēng)鎮(zhèn)等也都編有美觀的裝飾結(jié)子。古人著裝尚“寬衣博帶”，而當(dāng)時(shí)沒有今天的紐扣、拉鏈等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣袋打結(jié)，形成一定形式的“束服之結(jié)”。此外，中國人佩玉風(fēng)尚久遠(yuǎn)，佩玉要借助繩帶打結(jié)系牢，《爾雅義疏》中提到過：佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫“綸”，用絲繩婉轉(zhuǎn)結(jié)之。到了現(xiàn)代，中國結(jié)已發(fā)展成為一個(gè)“大家族”，其中主要有吉祥掛飾和中國結(jié)服飾兩大系列。每個(gè)系列又包括多個(gè)品種，如吉祥掛飾有大型壁掛、室內(nèi)掛件、汽車掛件等；中國結(jié)服飾有戒指、耳墜、手鏈、項(xiàng)鏈、胸花、腰帶、包袋、古典盤扣等。

結(jié)最早出現(xiàn)在詩句里應(yīng)該是《詩經(jīng)》，“親結(jié)其縭，九十其儀”描述的是一位慈母為即將出嫁的女兒扎結(jié)，并囑咐諸多禮節(jié)的情景?！敖Y(jié)縭”也因此成為古時(shí)成婚的俗稱。屈原在《楚辭#8226;九章#8226;哀郢》中寫到“心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋”，既讓我們看到了一幅諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的歷史畫卷，同時(shí)也感受到了屈原那顆憂國憂民的赤子之心。此后歷經(jīng)諸多文人的演繹描摹，便有了悲歡離合、萬千情愛的更多意蘊(yùn)。正如梁武帝詩《有所思》云：“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)?！彼未娙肆制摇堕L(zhǎng)相思》中亦有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”，多少離愁別緒、情感蘊(yùn)育在其中。

二、中國結(jié)的寓意分析

（一）諧音之意

中國結(jié)最通俗的表意方式就是諧音。諧音表意的方式是中國傳統(tǒng)吉祥文化最重要的特征，它的隱喻與含蓄體現(xiàn)出中華民族在情感表達(dá)上的特點(diǎn)，它利用漢語文字中一音多字，把深刻的寓意以最淺顯、最易懂的語言口口相傳、深入人心。比如“結(jié)”在詞匯里既是“吉”的諧音，又有結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果的含義。因此，在大多場(chǎng)合下，中國結(jié)又被人們看作是一種力量、和諧、團(tuán)圓、親密、溫馨、吉祥以及喜慶的象征?！敖Y(jié)”的具體名稱多利用自然形態(tài)諧音而來，例如年年有余的魚（余）諧音，象征富貴有余；磬結(jié)中的磬（慶）寓意吉祥喜慶，結(jié)的擺穗（百歲）寓意長(zhǎng)壽安康等等，都是人們向往美好生活、展示美好意愿的體現(xiàn)。

（二）形態(tài)之美

形是客觀物體存在的狀態(tài)，具有符號(hào)化的特點(diǎn)。中國結(jié)的形狀異常繁復(fù)，有基本結(jié)以及搭配的結(jié)?；窘Y(jié)一般是以一根繩從頭至尾編結(jié)而成，通過綰、結(jié)、穿、繞、纏……編制成沒有正反、左右對(duì)稱、首尾對(duì)稱的結(jié)飾。將不同的基本結(jié)互相結(jié)合在一起，或者與景泰藍(lán)、軟陶、木雕、珠子等工藝飾品搭配組合，便形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、富含文化底蘊(yùn)、表示美好祝福的中國傳統(tǒng)裝飾物品。而在中國結(jié)的寓意方式里，不同的外形輪廓又被人們賦予固定的含義，因此不同的結(jié)飾結(jié)合在一起，或用其他有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物，給人帶來視覺上的美感。比如恩愛情深的同心結(jié)、綴有鯉魚的年年有余結(jié)、象征長(zhǎng)壽的編有壽字的長(zhǎng)壽結(jié)、體現(xiàn)京劇文化的京劇臉譜結(jié)等。

（三）顏色之美

色彩作為一種客觀物質(zhì)狀態(tài)，是人類感知和占有的對(duì)象，從藝術(shù)發(fā)生的角度看，其運(yùn)用與人類自身的起源同步。在自然欣賞、社會(huì)活動(dòng)方面，色彩在客觀上是對(duì)人們的一種刺激和象征，例如盡管史前人類對(duì)于色彩的運(yùn)用極其簡(jiǎn)單、粗陋，但這說明人類對(duì)色彩的選擇以及色彩對(duì)于人類生活影響的歷史悠遠(yuǎn)。色彩在主觀上又是一種反應(yīng)與行為，它給人美感，提供精神、心理的愉悅和享受，于是人們從知覺、感情出發(fā)，按照自己的偏好與習(xí)慣選擇、樂于接受的色彩，以滿足各方面的需求。在中國結(jié)這一民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，對(duì)于色彩的感知、需求和運(yùn)用就是基于人類樸素的色彩意識(shí)，并融入了各民族對(duì)于色彩的理解，隨著社會(huì)生活的進(jìn)程而不斷發(fā)展。所以在中國結(jié)中，色彩已不單純是一種視覺的、感性的知覺形式，而已經(jīng)演化為一種觀念，是人類記憶、思想、意志等的文化反映，從對(duì)色彩運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)累積到一種色彩規(guī)范，最終成為一個(gè)特殊的符號(hào)，與結(jié)的藝術(shù)形態(tài)一起表達(dá)著不同的象征意義。

中國結(jié)一般以紅色、金色為主色調(diào)。在中國傳統(tǒng)文化觀中，紅色是喜慶的代表，蘊(yùn)涵著吉利祥瑞的意義，表示了中華民族對(duì)色彩美的原始理解，鮮艷亮麗的中國紅寄托了國人對(duì)健康、美好生活的向往。明艷大氣的黃色曾經(jīng)是皇家的專用色，代表著富貴和權(quán)利的同時(shí)，也蘊(yùn)涵著神秘濃郁的宗教性質(zhì)，代表著曾經(jīng)的先民們對(duì)于豐收和歡樂的渴望。如今，人們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上，對(duì)色彩大膽突破，融藍(lán)、青、紫等各種顏色于一體，進(jìn)行豐富的色彩組合搭配，繼續(xù)著中國式的典雅和美麗，或神秘悠遠(yuǎn)，或喜慶夸張，或古樸沉靜，或現(xiàn)代時(shí)尚。每一款都給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也正是色彩與形態(tài)的多樣化，中國結(jié)藝術(shù)達(dá)到了雅俗共賞的境界。

三、中國結(jié)在服飾中的應(yīng)用及發(fā)展

中國結(jié)在服裝中的應(yīng)用歷史久遠(yuǎn)， 并在傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中具有重要的作用，在周代便形成了一定模式。從原始人“束服、飾服”的繩結(jié)到商周的“束服之結(jié)”，從魏晉時(shí)“褒衣博帶”到唐宋的“帔帛結(jié)綬”，從精美的頭飾、掛件到工藝精致的衣服裝飾，中國結(jié)廣泛出現(xiàn)在傳統(tǒng)服裝和配飾中，其實(shí)用價(jià)值和裝飾價(jià)值同時(shí)出現(xiàn)，相得益彰，體現(xiàn)出極具民間特色的審美意蘊(yùn)和民俗特點(diǎn)。比如先民用繩結(jié)盤曲成“S”形飾于腰間，既實(shí)用，又隱現(xiàn)審美之意；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，女性衣飾上的蝴蝶結(jié)，既有結(jié)的實(shí)用功能又有裝飾功能；盛唐時(shí)的“披帛結(jié)綬”使結(jié)飾在中國服裝史上留下了輝煌的一頁；明清時(shí)旗袍上的“盤扣”以及裝飾的荷包、香囊、玉佩、扇墜等都顯示了中國結(jié)的廣泛運(yùn)用，從服飾到玩物無所不包。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展、人民生活水平日益提高的今天，中國結(jié)也已成為現(xiàn)代服飾重要的裝飾技法，但是它突破了傳統(tǒng)社會(huì)人們以物寄情、借物寓意的原始情感，更多的則是體現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛和對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，比如時(shí)尚服飾中中國結(jié)元素的變身運(yùn)用。此外中國結(jié)還拓展了原有的使用范圍，充分與現(xiàn)代都市生活相結(jié)合，其裝飾作用和文化內(nèi)涵得以淋漓盡致地發(fā)揮，體現(xiàn)了當(dāng)下境域中的現(xiàn)代人在物質(zhì)滿足的同時(shí)更渴望得到情感的交流和精神的寄托?？梢哉f在某種意義上，中國結(jié)已成為現(xiàn)代人精神需求的傳統(tǒng)文化的情感補(bǔ)償。比如原始的平安結(jié)走進(jìn)了汽車的駕駛窗前，成了安全行車福符吉物；繁華的都市中，滴滴作響的手機(jī)外包和掛件，則是體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的時(shí)尚需求；再如流行的網(wǎng)狀衣服，那是中國結(jié)的時(shí)尚變身，在高貴與典雅、田園與清純間，體現(xiàn)出復(fù)古和休閑的時(shí)尚風(fēng)格。

可以說，作為中國傳統(tǒng)的手工藝文化，這個(gè)蘊(yùn)涵著古老、神秘、現(xiàn)代、時(shí)尚于一體的小小繩結(jié)，在現(xiàn)代社會(huì)中其民族情感和藝術(shù)生命力將是永恒的，它將為現(xiàn)代文化藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供無盡的寶藏。