摘要：畢節(jié)模式是形成于1988年時任中共貴州省委書記的胡錦濤同志建立的畢節(jié)試驗區(qū)之上的巖溶貧困山區(qū)區(qū)域發(fā)展模式，經(jīng)過20多年的發(fā)展，取得了巨大的成效，從而引起了政界、學(xué)界的廣泛關(guān)注及研究，文章基于對這些研究或文獻(xiàn)的綜述，得出：畢節(jié)模式就是構(gòu)成畢節(jié)試驗區(qū)整個區(qū)域社會的有機體及其體系內(nèi)外部及縱橫向的歷史、現(xiàn)在、未來所演繹的邏輯過程及其狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：畢節(jié)模式；巖溶貧困山區(qū)；涵義

一、 畢節(jié)模式的提出

1. “畢節(jié)模式”概念的最早提出。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)表明，“畢節(jié)模式”這一概念最早見于：“畢節(jié)模式：畢節(jié)地區(qū)供銷社，組織全地區(qū)8個縣的供銷社及地方工業(yè)廠家參加的畢節(jié)地區(qū)供銷社貿(mào)易集團(tuán)，以集團(tuán)的名義召開商品交易會，首次交易會成交額就達(dá)629.3萬元，其中相當(dāng)部分是農(nóng)用生產(chǎn)資料及農(nóng)產(chǎn)品”。根據(jù)文獻(xiàn)內(nèi)容可知，本處的“畢節(jié)模式”只是新型農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)流通體制創(chuàng)新的模式之一，重于貴州農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不難看出，此處的“畢節(jié)模式”內(nèi)涵尚未具有社會學(xué)家費孝通所界定的模式，“不同的發(fā)展路子就是我所提出的不同發(fā)展模式”。且與畢節(jié)試驗區(qū)建立時胡錦濤同志所提出的畢節(jié)試驗區(qū)“新路子”、畢節(jié)試驗區(qū)“不應(yīng)該照抄照搬沿海開放地區(qū)的做法和模式”存在根本性質(zhì)的不同，因此龔曉寬教授、劉西榮教授提出的“畢節(jié)模式”概念雖然最早，但不是實質(zhì)性的區(qū)域發(fā)展模式，與今天所說的畢節(jié)模式截然不同，為此筆者認(rèn)為，具有區(qū)域發(fā)展模式性質(zhì)的“畢節(jié)模式”最早不是出于此處，或者說，畢節(jié)模式的最早提出者不是龔曉寬、劉西榮兩位教授。

2. 區(qū)域發(fā)展模式性質(zhì)的“畢節(jié)模式”之最早提出。馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識。作為社會意識之一的畢節(jié)模式，決定畢節(jié)模式的社會存在是大家不可否認(rèn)的，而且我們不能因為沒有對畢節(jié)試驗區(qū)貼上“模式”標(biāo)簽而否認(rèn)畢節(jié)試驗區(qū)的先在性和發(fā)展性，否認(rèn)畢節(jié)試驗區(qū)存在有別于原來的畢節(jié)地區(qū)發(fā)展路子，有別于其他地區(qū)的發(fā)展路子，否認(rèn)畢節(jié)試驗區(qū)發(fā)展自己的模式。事實上，胡錦濤同志已直接提出了畢節(jié)試驗區(qū)“新路子”、畢節(jié)試驗區(qū)“不應(yīng)該照抄照搬沿海開放地區(qū)的做法和模式”，言外之意就是應(yīng)該有“自己的”、“非沿海開放地區(qū)”的“做法和模式” ，畢節(jié)試驗區(qū)應(yīng)該有“畢節(jié)路子”，應(yīng)該發(fā)展“畢節(jié)模式”；而且從概念的內(nèi)涵、外延等方面來說，1988年胡錦濤同志所說的“畢節(jié)路子”、“畢節(jié)模式”就是今天我們所說的“畢節(jié)模式”，其實質(zhì)是完全一樣的；從另一種思路來說，胡錦濤同志在“只要我們敢于實事求是，大膽探索，勇于實踐，就一定能夠逐步摸索出一條貧困山區(qū)開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)的新路子”?！安豢赡?，也不應(yīng)該照抄照搬沿海開放地區(qū)的做法和模式，這不僅僅是思想方法、工作方法問題，從某種意義上說，也是決定試驗區(qū)工作成敗的關(guān)鍵問題”。講話中所說的畢節(jié)試驗區(qū)必須摸索出一條貧困山區(qū)開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)的新路子，實際上就是社會學(xué)家費孝通先生所界定的、提出的區(qū)域發(fā)展模式，由此推知，畢節(jié)模式就是畢節(jié)試驗區(qū)發(fā)展路子，就是胡錦濤同志提出的。因此筆者認(rèn)為，具有區(qū)域發(fā)展性質(zhì)的“畢節(jié)模式”之最早提出者是時任中共貴州省委書記的胡錦濤同志，胡錦濤同志是最早提出畢節(jié)模式的。

以中共中央黨校李莊為代表的部分學(xué)者認(rèn)為，2009年4月14日全國政協(xié)主席賈慶林同志在《各民主黨派中央、全國工商聯(lián)參與畢節(jié)試驗區(qū)建設(shè)討論會上的講話》中提出的“要以創(chuàng)新的精神推動試驗，以務(wù)實態(tài)度推廣示范，不斷探索‘畢節(jié)模式’，為中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新出一條新路，為加快區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供有益借鑒”，“是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人首次在正式的講話中提及了‘畢節(jié)模式’”。

二、 關(guān)于畢節(jié)模式涵義解讀的主要文獻(xiàn)評述

1. 從統(tǒng)一戰(zhàn)線或智力支邊等相關(guān)方面對畢節(jié)模式的解讀。全國政協(xié)副主席、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長杜青林在“統(tǒng)一戰(zhàn)線參與支持畢節(jié)試驗區(qū)建設(shè)聯(lián)席會議第三次全體(擴大)會議”上指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)科學(xué)發(fā)展‘畢節(jié)模式’，是以各民主黨派、工商聯(lián)為參與主體，以智力支持為主要內(nèi)容和特點，以長期共同支持一個貧困地區(qū)為形式的一種模式”。不難看出，杜主席對“統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)科學(xué)發(fā)展‘畢節(jié)模式’”涵義的解讀，高屋建瓴，內(nèi)涵豐富，具有很強的指導(dǎo)意義，對今后如何全面解讀動態(tài)發(fā)展中的畢節(jié)模式涵義具有很強的理論價值。但是該解讀僅從政治學(xué)角度就“統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)科學(xué)發(fā)展”這一領(lǐng)域進(jìn)行“畢節(jié)模式”涵義的闡釋；或者說，僅僅解讀“統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)科學(xué)發(fā)展‘畢節(jié)模式’”涵義，尚未解讀畢節(jié)模式涵義。并且從馬克思主義理論及其科學(xué)發(fā)展觀視角來看，畢節(jié)模式自從畢節(jié)試驗區(qū)建立以來的跨越發(fā)展，不僅是統(tǒng)一戰(zhàn)線的貢獻(xiàn)，而且包括了畢節(jié)試驗區(qū)區(qū)外參與支持或幫扶試驗區(qū)的一切友人、以中共畢節(jié)地委、畢節(jié)地區(qū)行署領(lǐng)導(dǎo)下的700多萬畢節(jié)試驗區(qū)人等非統(tǒng)一戰(zhàn)線群體的貢獻(xiàn)。因此應(yīng)當(dāng)運用馬克思主義理論對畢節(jié)模式進(jìn)行全面的、科學(xué)的、動態(tài)的認(rèn)識，才能有利于指導(dǎo)實踐發(fā)展。

郭靜秋在其碩士論文中從智力支邊扶貧視角提出畢節(jié)模式是智力支邊扶貧模式。

2. 從模式的形成及其形成的動力因素等方面來解讀

常進(jìn)時認(rèn)為，“畢節(jié)開發(fā)扶貧生態(tài)建設(shè)試驗區(qū)經(jīng)過20年的實踐和探索，已經(jīng)形成了自己獨特的發(fā)展模式，在國內(nèi)引起各界廣泛的關(guān)注。這個發(fā)展模式簡稱為畢節(jié)模式”。

李莊認(rèn)為“畢節(jié)模式是畢節(jié)試驗區(qū)在三大主題的探索和實踐過程中所形成的以政府為主導(dǎo)、多黨派合作，凝聚內(nèi)力，借助外力共同推動貧窮的巖溶山區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化的模式”。

陳賢認(rèn)為“‘畢節(jié)模式’，是由試驗區(qū)的畢節(jié)試驗、畢節(jié)經(jīng)驗和畢節(jié)精神所凝聚形成的特別概念”。

部分學(xué)者認(rèn)為，“畢節(jié)模式是基于畢節(jié)區(qū)域社會的內(nèi)生性特質(zhì)建立并形成的”。

3. 從區(qū)域發(fā)展領(lǐng)域或社會整體等視角解讀。有的學(xué)者認(rèn)為，“畢節(jié)模式是畢節(jié)試驗區(qū)社會整體發(fā)展的邏輯”；畢節(jié)模式是“畢節(jié)試驗區(qū)的整個社會良性持續(xù)運行與科學(xué)健康發(fā)展”所形成的“本土化”模式。

由上述文獻(xiàn)可知，目前關(guān)于畢節(jié)模式涵義的多數(shù)研究是從畢節(jié)試驗區(qū)的某一領(lǐng)域、方面進(jìn)行闡釋，盡管有的解讀是從畢節(jié)試驗區(qū)社會整體進(jìn)行，但是較為初略，從科學(xué)發(fā)展觀來看尚未全面、深入、科學(xué)地解讀畢節(jié)模式的實質(zhì)內(nèi)涵，且解讀難以讓人信服。因此有必要進(jìn)一步深入研究畢節(jié)模式的涵義。

三、 現(xiàn)階段畢節(jié)模式涵義的界定及解讀

綜合現(xiàn)有專家、學(xué)者、行政官員關(guān)于畢節(jié)模式涵義以及畢節(jié)試驗區(qū)20多年的發(fā)展情況，筆者從馬克思主義理論角度認(rèn)為，畢節(jié)模式就是構(gòu)成畢節(jié)試驗區(qū)整個區(qū)域社會的有機體及其體系內(nèi)外部及縱橫向的歷史、現(xiàn)在、未來所演繹的邏輯過程及其狀態(tài)。這一界定主要強調(diào)如下五點：

1. 畢節(jié)模式是由構(gòu)成畢節(jié)試驗區(qū)整體的各子系統(tǒng)或各組成部分及其內(nèi)外部、縱橫向之間的有機關(guān)聯(lián)而構(gòu)成的一個整體“事物”（即，哲學(xué)思維中的“事物”）。作為區(qū)域發(fā)展模式之一的畢節(jié)模式所涉及的對象是廣義的區(qū)域社會，即畢節(jié)模式包括了社會子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、文化子系統(tǒng)、政治子系統(tǒng)等系統(tǒng)及其關(guān)系，且每一個子系統(tǒng)又包含著有機聯(lián)系的分子系統(tǒng)，每個系統(tǒng)內(nèi)外部以及縱橫向之間在時間維度、空間維度等領(lǐng)域所關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)是相互影響與有機聯(lián)系的。具體來說，畢節(jié)模式包含了區(qū)域內(nèi)部政府機構(gòu)及部門（如，統(tǒng)戰(zhàn)部、文化局、電信局、科技局等）、社會組織或團(tuán)體、人、法律法規(guī)及政策、區(qū)域發(fā)展路子等意識形態(tài)或理念形態(tài)的內(nèi)容等，且包括了部門、機構(gòu)、人、法律法規(guī)、發(fā)展路子等組成部分之間的關(guān)系。本界定強調(diào)了畢節(jié)模式的構(gòu)成主體，即構(gòu)成主體不僅包括實物主體，也包括非實物主體；不僅包括各構(gòu)成部分，也包括各部分之間關(guān)系；不僅包括內(nèi)部的，也包括外部的（或內(nèi)部的延展、關(guān)聯(lián)等）。

2. 畢節(jié)模式是畢節(jié)試驗區(qū)內(nèi)生性前提演繹的結(jié)果。馬克思主義認(rèn)為，在事物發(fā)展過程中，事物的主要矛盾、矛盾的主要方面起到?jīng)Q定性作用；事物的發(fā)展主要決定于內(nèi)因。作為事物表現(xiàn)之一的畢節(jié)模式，其形成、發(fā)展仍主要由內(nèi)因決定，具體來說，畢節(jié)模式就是畢節(jié)試驗區(qū)內(nèi)生性前提演繹的結(jié)果。

首先，從建立畢節(jié)試驗區(qū)的背景來看，一是1988年時的畢節(jié)地區(qū)具有生態(tài)惡化的歷史現(xiàn)實性。當(dāng)時的畢節(jié)地區(qū)地質(zhì)地貌呈現(xiàn)以石漠化為主的巖溶形態(tài)，地形破碎，崎嶇不平，陡坡開荒嚴(yán)重，墾殖指數(shù)已高達(dá)46.4%，森林覆蓋率僅占8.9%，水土流失面積占總面積的52.6%、侵蝕模數(shù)高達(dá)四千九百二十七噸/每平方公里，裸石山地已達(dá)230多萬畝；且地處濕潤地區(qū)，氣候怪異，所以世人稱之為“地?zé)o三尺平，天無三日晴”，總體來說，當(dāng)時的畢節(jié)地區(qū)是貴州省水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)，二是1988年時的畢節(jié)地區(qū)具有深度貧困的歷史現(xiàn)實性。這主要體現(xiàn)在：畢節(jié)地區(qū)共轄8縣，其中6個為國定貧困縣；全區(qū)共有558.9萬人，其中就有315萬人尚未解決溫飽問題，人均糧食產(chǎn)量不足200公斤。三是1988年時的畢節(jié)地區(qū)具有人口總量過多、人口增長過快、人口素質(zhì)很低等方面的人口負(fù)擔(dān)。全區(qū)總面積為2.6萬平方公里，人口卻有558.9萬；文盲半文盲約占50%。不同的區(qū)域發(fā)展源于不同的發(fā)展背景，畢節(jié)模式就是源于畢節(jié)試驗區(qū)現(xiàn)實的巖溶貧困山區(qū)背景而形成的區(qū)域發(fā)展模式。

其次，畢節(jié)試驗區(qū)20多年的發(fā)展及其成就是畢節(jié)模式動態(tài)發(fā)展的載體。馬克思主義認(rèn)為，矛盾無處不在，無時不有，矛盾貫穿任何事物的始終。發(fā)展作為矛盾的一個方面，同時貫穿了任何事物的始終，發(fā)展同時又是事物得到運動的載體之一。結(jié)合畢節(jié)試驗區(qū)發(fā)展實際，也就是，畢節(jié)模式的對象性事物即畢節(jié)試驗區(qū)的發(fā)展及其成就是畢節(jié)模式動態(tài)發(fā)展的載體。進(jìn)一步來說，畢節(jié)試驗區(qū)的發(fā)展是畢節(jié)模式動態(tài)發(fā)展的動力源，離開畢節(jié)試驗區(qū)來談畢節(jié)模式，畢節(jié)模式則形如空中樓閣。由此推知，畢節(jié)模式是畢節(jié)試驗區(qū)內(nèi)生性前提演繹的結(jié)晶。

此外，畢節(jié)模式基于內(nèi)部原因而重在生態(tài)建設(shè)、開發(fā)扶貧和人口控制，或傾向于人、社會、自然的和諧建設(shè)與發(fā)展，從而跳出那種強經(jīng)濟(jì)建設(shè)的地方政府發(fā)展模式或管理模式。

3. 畢節(jié)模式是畢節(jié)試驗區(qū)區(qū)域本土化發(fā)展的靜態(tài)性與動態(tài)性有機結(jié)合的漸進(jìn)發(fā)展過程。馬克思主義認(rèn)為，任何事物的發(fā)展包括了靜態(tài)性發(fā)展和動態(tài)性發(fā)展，且兩種發(fā)展是有機結(jié)合且不斷推進(jìn)事物發(fā)展?？梢哉f，畢節(jié)模式是發(fā)展的、漸進(jìn)發(fā)展的，在動態(tài)發(fā)展中實現(xiàn)其本土化的階段性量的積累及其質(zhì)的飛躍；從另一種角度來說，畢節(jié)模式不僅是畢節(jié)試驗區(qū)發(fā)展的動態(tài)化過程，且是畢節(jié)試驗區(qū)發(fā)展的靜態(tài)化狀態(tài)。具體來說，自從1988年以來，畢節(jié)模式在某一個“五年”計劃中或在其他領(lǐng)域、方面、階段內(nèi)雖然存在動態(tài)性發(fā)展，但是在其范圍內(nèi)、領(lǐng)域中及其馬克思主義“質(zhì)”的視閾內(nèi)只是“事物”“量”的積累，或只是靜態(tài)性發(fā)展。從縱橫向來說，畢節(jié)模式在每一個“五年”計劃的動態(tài)發(fā)展中在突破“質(zhì)”的范圍之后必然實現(xiàn)各個構(gòu)成部分及其相互之間的不斷發(fā)展、完善，可持續(xù)地取得了階段性成效，或者說是產(chǎn)生新的質(zhì)變，在可持續(xù)地良性循環(huán)運行與協(xié)調(diào)發(fā)展中又不斷實現(xiàn)新的量變及其質(zhì)變，從而使整個區(qū)域模式實現(xiàn)動態(tài)性發(fā)展變化過程。根據(jù)畢節(jié)試驗區(qū)縱向發(fā)展的總體比較，2010年與畢節(jié)試驗區(qū)建立時的1988年相比，畢節(jié)試驗區(qū)經(jīng)濟(jì)社會整體上取得了階段性成效（參見表1）；從橫向來說，2010年畢節(jié)試驗區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展速度在目前位居貴州省首位，財政收入在貴州9個地州市中位列第2，整個社會初步實現(xiàn)了良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展。

4. 畢節(jié)模式是包含了非物質(zhì)形態(tài)的邏輯理念和物質(zhì)形態(tài)的客觀“內(nèi)容”及其相互之間的關(guān)聯(lián)。任何事物都是一個產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的過程，模式也不例外。從二元分析的角度來看，模式在運行過程中呈現(xiàn)了兩種形態(tài)，一種是物質(zhì)形態(tài)的，另一種是非物質(zhì)形態(tài)的。其中，模式的產(chǎn)生與發(fā)展是基于一定的內(nèi)生性社會存在，即物質(zhì)形態(tài)的“內(nèi)容”而發(fā)生的。畢節(jié)模式作為區(qū)域發(fā)展模式之一，不僅包括了特色性的或本土化的“內(nèi)容”，同時也包括了普世性的或大眾化的；不僅包括了物質(zhì)“內(nèi)容”，也包括了非物質(zhì)“內(nèi)容”或物化“內(nèi)容”，并且物質(zhì)的與物化的兩種“內(nèi)容”都是有機聯(lián)系、不可或缺的。具體來說，畢節(jié)模式包括了畢節(jié)試驗區(qū)地理、人、機構(gòu)、經(jīng)濟(jì)社會等實體性的、物質(zhì)性“內(nèi)容”，也包括了畢節(jié)試驗區(qū)精神、人文精神、社會關(guān)系與社會心理、發(fā)展路子、地方性規(guī)章制度、地方風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等抽象的、非實體性的或非物質(zhì)性的物化“內(nèi)容”。事實上，1988年胡錦濤同志所說的“路子”、“模式”等提法或話語就隱含了“畢節(jié)路子”或“畢節(jié)模式”包括了物質(zhì)的和物化的兩種“內(nèi)容”及其關(guān)系。在此，筆者強調(diào)了畢節(jié)模式不僅源自于畢節(jié)試驗區(qū)的各實體性物質(zhì)或?qū)嵺`；而且，畢節(jié)模式作為一種“理論”概念，是由畢節(jié)試驗區(qū)的各實體性物質(zhì)或?qū)嵺`所概括、總結(jié)、提升、抽象的產(chǎn)物，是物化的“內(nèi)容”或邏輯理念；第三是物質(zhì)的“內(nèi)容”與非物質(zhì)的“內(nèi)容”、實踐的與理論的是有機關(guān)聯(lián)且協(xié)調(diào)發(fā)展的，或者說物化的理論能通過實踐得到檢驗，同時又能推進(jìn)實踐的發(fā)展，具體來說，畢節(jié)模式的經(jīng)驗、教訓(xùn)通過理論化的凸顯、優(yōu)化等途徑或過程，一定程度地指導(dǎo)本模式的實際發(fā)展及其理論的提升，同時也能為其他區(qū)域的發(fā)展提供借鑒或參考，從而進(jìn)一步推進(jìn)畢節(jié)模式對象性的區(qū)域以及其他區(qū)域（尤其是同類巖溶貧困山區(qū)）的內(nèi)外部及其縱橫向的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5. 畢節(jié)模式是具有“延異性”復(fù)合型發(fā)展態(tài)勢。馬克思主義認(rèn)為，不同性質(zhì)的主要矛盾或矛盾的主要方面決定了事物的不同性、多樣性。根據(jù)地理學(xué)可知，不同的地域及其環(huán)境形成了不同的發(fā)展區(qū)域，同時也延異了不同的區(qū)域發(fā)展模式，畢節(jié)模式內(nèi)含的各個縣市區(qū)、各行各業(yè)基于不同特點必然呈現(xiàn)差異性或多樣性。畢節(jié)模式作為區(qū)域發(fā)展模式之一，基于畢節(jié)模式各構(gòu)成部分或子系統(tǒng)及其相互之間的關(guān)聯(lián)，內(nèi)含了各區(qū)域的發(fā)展及其模式；從畢節(jié)模式整體來看，不同特色、類型、領(lǐng)域或角度的模式或非模式化的區(qū)域呈現(xiàn)“延異性”發(fā)展態(tài)勢，具體來說，畢節(jié)模式包括尚未模式化的區(qū)域、正在模式化的區(qū)域、已經(jīng)模式化的區(qū)域或子系統(tǒng)模式（這種子系統(tǒng)區(qū)域發(fā)展模式不僅是本子系統(tǒng)模式化的區(qū)域發(fā)展模式，同時包括了子系統(tǒng)內(nèi)某一分支系統(tǒng)的模式或該分支系統(tǒng)某一領(lǐng)域的模式等）及其關(guān)聯(lián)。如，從地域角度來看，已經(jīng)模式化的區(qū)域有黔西，黔西縣已經(jīng)形成了黔西模式（該模式是一種區(qū)域新型農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)流通體制創(chuàng)新的模式之一）；從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來說，畢節(jié)模式存在以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式、以工業(yè)和旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，或者說，從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域來看，畢節(jié)模式可以視為畢節(jié)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展模式等等。

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作者簡介：馬啟民，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；楊澤龍，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院2009級馬克思主義理論專業(yè)博士生。

收稿日期：2011-06-17。