［摘要］泰戈?duì)栐L華是20世紀(jì)20年代中國(guó)的一個(gè)重大歷史事件，對(duì)中國(guó)思想文化界影響深遠(yuǎn)。本文主要概述了當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)思想界名人對(duì)泰戈?duì)栐L華的各種反應(yīng)，并運(yùn)用理論與史實(shí)相結(jié)合的方法，對(duì)其原因作了總結(jié)和批判性理論分析。

［關(guān)鍵詞］泰戈?duì)栐L華；思想文化；文化交流

［中圖分類號(hào)］K26 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）012-0040-02

作為20世紀(jì)20年代震驚中外的泰戈?duì)栐L華事件，不少文人、研究者已經(jīng)做過很多研究，研究視角也豐富多樣，從文學(xué)、地域歷史到文學(xué)史的研究，將這一歷史事件從不同角度呈現(xiàn)給讀者。但是此前的研究文章多是以對(duì)泰戈?duì)柕慕邮堋绊懩Ｊ窖芯繛橹鳎務(wù)摰教└隊(duì)栐L華對(duì)中國(guó)思想文化界的影響時(shí)，對(duì)這類文化界名人的敘述不夠系統(tǒng)化。本文在分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，采用文獻(xiàn)分析法，將理論與史實(shí)相結(jié)合，系統(tǒng)闡述泰戈?duì)栐L華對(duì)中國(guó)思想文化界的影響，并對(duì)其原因做了批判性理論分析。

一、泰戈?duì)栐L華的歷史背景

(一) 泰戈?duì)柶淙伺c中國(guó)

1924年4月，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、印度著名詩人泰戈?duì)枒?yīng)講學(xué)社等團(tuán)體邀請(qǐng)，首次訪問中國(guó)，受到當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界名流梁?jiǎn)⒊皩W(xué)生徐志摩的熱烈歡迎。訪華期間，泰戈?duì)栂群笤谏虾！⒈本?、杭州、南京等地發(fā)表演講將近20多場(chǎng)。他曾說：“朋友們，我不知道為什么，到中國(guó)便像回到故鄉(xiāng)一樣。我始終感到印度是中國(guó)極其親近的親屬，中國(guó)和印度是極老而又極親愛的兄弟。”①1924年5月7日是泰戈?duì)?4歲生日，在由中國(guó)友人在北京為其舉辦的生日宴會(huì)上，梁?jiǎn)⒊瑢樘└隊(duì)栂壬鸬闹形拿帧谜鸬┳鳛樯斩Y物送給他，給泰戈?duì)柡艽蟮捏@喜。竺震旦是一個(gè)富有深意的名字。②竺源于“天竺”一詞，中國(guó)古時(shí)稱印度為天竺；震旦則是印度人從前對(duì)中國(guó)的稱呼。合在一起，帶有中印文化結(jié)合之意。在訪華期間，泰戈?duì)栆步o梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生、中國(guó)著名詩人徐志摩起了一個(gè)印度名字，叫素思瑪，③他們之間結(jié)下了深厚的友誼。因此，竺震旦與素思瑪這兩個(gè)動(dòng)聽、美好的名字，不僅記錄了一段世界文壇的傳奇佳話，而且也象征著中國(guó)和印度兩國(guó)人民純潔美好的友情。

（二）1924年前后的中國(guó)

新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，正是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有志之士不愿繼續(xù)忍受積貧積弱、死氣沉沉的現(xiàn)狀，力圖放眼四方、尋求振興中華的強(qiáng)國(guó)之路的結(jié)果。這些文人志士不僅向西方探求救國(guó)真理，也非常關(guān)心東方各國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。此時(shí)，在中國(guó)的鄰邦印度，誕生了亞洲歷史上第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)?，頃刻間吸引了中國(guó)知識(shí)分子的廣泛關(guān)注。1913年，《東方雜志》第10卷第4號(hào)便發(fā)表了錢智修介紹泰戈?duì)柕奈恼隆杜_(tái)峨爾之人生觀》。④泰戈?duì)柕某霈F(xiàn)，為在黑暗與混亂中前行的中國(guó)文人指明了一條道路。

二、中國(guó)思想文化界對(duì)泰戈?duì)栐L華的反應(yīng)

（一）徐志摩、梁?jiǎn)⒊龋簹g迎并認(rèn)同

從泰戈?duì)柦邮苎?qǐng)到訪華這段時(shí)間，國(guó)內(nèi)文化界名人以各種形式介紹、歡迎泰戈?duì)柕牡絹恚渲兄饕窃趫?bào)刊上發(fā)表泰戈?duì)栕髌返闹凶g本及其他有關(guān)介紹性文章。國(guó)內(nèi)知識(shí)分子中，以梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生徐志摩、鄭振鐸為代表的一部分知識(shí)分子，在泰戈?duì)杹砣A之前就已經(jīng)由衷地表達(dá)了他們對(duì)泰戈?duì)栠@位世界文學(xué)泰斗的無限敬重和歡迎之情。同時(shí)站在歡迎泰戈?duì)栮?duì)伍中間的還有胡適、辜鴻銘等人，徐志摩是歡迎人群中最崇拜泰戈?duì)柕娜恕?/p>

（二）魯迅、郭沫若：極度冷漠與“低溫”批判

對(duì)于泰戈?duì)栐L華這一事件，魯迅和郭沫若兩人的態(tài)度卻耐人尋味。魯迅對(duì)于泰戈?duì)栐L華這件事表現(xiàn)出極度冷漠的態(tài)度，他說：“這兩年中，就我所聽到的而言，有名的文學(xué)家來到中國(guó)的有四個(gè)。第一個(gè)自然是那最有名的泰戈?duì)?，即竺震旦，可惜被戴著印度帽子的震旦人弄得一塌糊涂，終于莫名其妙而去?！雹揠m然不比魯迅先生的綿里藏針，郭沫若則顯得更為快言快語，也不會(huì)使人產(chǎn)生誤解。郭沫若認(rèn)為：“‘梵’的現(xiàn)實(shí)，‘我’的尊嚴(yán)，‘愛’的福音……泰戈?duì)柸缫运饺说囊庵径鴣砣A游歷，我們由衷歡迎……末了，郭沫若希望他不要在北京或上海做傀儡。”⑦

（三）陳獨(dú)秀、瞿秋白等：極度批判

陳獨(dú)秀既是最早向國(guó)人翻譯介紹泰戈?duì)柕娜酥?，又是?duì)泰戈?duì)柵凶顕?yán)厲的人之一，在新文化運(yùn)動(dòng)的思想文化界對(duì)泰戈?duì)柕慕邮苤惺蔷佑谔厥獾匚坏娜恕ｊ惇?dú)秀屬于革命派，接受了早期的馬克思主義革命思想，因此，他對(duì)泰戈?duì)柕臉O度批判是與他本人的東西文化觀有直接聯(lián)系的。1902～1915年，陳獨(dú)秀四次東渡日本留學(xué)辦報(bào)，日本的細(xì)化進(jìn)程和脫亞論影響了他的文化觀。⑧同樣受馬列主義思想影響的瞿秋白等共產(chǎn)黨人，和陳獨(dú)秀一樣，對(duì)泰戈?duì)栐L華始終保持著批判的態(tài)度。

（四）周作人、胡適等：中立與“低溫”歡迎

自由主義知識(shí)分子胡適、周作人等對(duì)泰戈?duì)栐L華的態(tài)度有些自相矛盾，他們反對(duì)泰戈?duì)柎罅μ岢珫|方文明，抵制西方文明的主張，但出于“君子之道”，對(duì)泰戈?duì)杹砣A仍然表示歡迎。但是他們，尤其是胡適，既不同意泰戈?duì)査麚P(yáng)的東方文化理論，也不贊成以陳獨(dú)秀、瞿秋白等人對(duì)泰戈?duì)柤捌渌枷氲臉O度批判，而是采取中立的態(tài)度，主張從自由主義的寬容立場(chǎng)角度來對(duì)待泰戈?duì)柤捌渌枷?。但是，?duì)泰戈?duì)栐L華，不論是從泰戈?duì)柕娜烁聍攘?、文學(xué)成就還是革命思想而言，胡適認(rèn)為：“泰戈?duì)栂壬娜烁袷菓?yīng)該受我們敬意的。他的文學(xué)革命的精神，他的農(nóng)村教育的犧牲……也就應(yīng)該令我們十分的敬意了?！雹?/p>

三、中國(guó)思想文化界對(duì)泰戈?duì)栐L華不同反應(yīng)之原因剖析

（一）中國(guó)時(shí)局的特殊性

1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)基本落下帷幕，社會(huì)的焦點(diǎn)已經(jīng)從文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了政治領(lǐng)域，政治斗爭(zhēng)成為社會(huì)的焦點(diǎn)。在革命浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)此時(shí)的主要任務(wù)是積極參加國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。所以，孫中山在給泰戈?duì)柕男胖姓f道：“中國(guó)的生命中心是在北京，印度代表的工作應(yīng)該從北方開始。”⑩當(dāng)時(shí)，孫中山等革命人士認(rèn)為，泰戈?duì)柵c甘地一樣都是印度革命的領(lǐng)袖，他在這個(gè)時(shí)候來到中國(guó)也是“負(fù)有使命”、“開展工作”的。然而，泰戈?duì)杹淼街袊?guó)以后，卻是到處發(fā)表演講，宣揚(yáng)以仁愛對(duì)抗暴力，大談特談精神文明、博愛思想。在中國(guó)特殊的時(shí)代背景下，他的這一舉動(dòng)引起的首先是以革命救國(guó)為宗旨的知識(shí)分子的批判。

（二）對(duì)泰戈?duì)柕钠娼庾x

泰戈?duì)柕乃枷氡旧硎秦S富多彩的，從不同的視角審視則會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。當(dāng)時(shí)中國(guó)思想文化界名人都對(duì)泰戈?duì)柣蚨嗷蛏俅嬖谡`解，理解趨于片面。例如在文學(xué)方面，突出了泰戈?duì)柣孟牒统浆F(xiàn)實(shí)的一面，忽略了他關(guān)心實(shí)際的一面；在政治方面，夸大了他保守妥協(xié)的一面，忽視了他作為社會(huì)改革家積極爭(zhēng)取民族解放的一面。⑾由于那些向國(guó)人翻譯介紹泰戈?duì)柕闹R(shí)分子，出于各自不同的目的，有側(cè)重點(diǎn)地對(duì)泰戈?duì)栠M(jìn)行介紹，極其片面，不僅引起很多誤解，還導(dǎo)致了東西方論戰(zhàn)的惡化和新文化陣營(yíng)的進(jìn)一步分裂。

四、結(jié)語

綜上所述，雖然中國(guó)思想文化界對(duì)泰戈?duì)栐L華做出了不同反應(yīng)，褒貶不一，很多學(xué)者的研究也對(duì)此做出了不同的結(jié)論。但是泰戈?duì)柸匀皇莻ト艘琅f，對(duì)其更加全面、批評(píng)性的研究仍會(huì)繼續(xù)。

［注釋］

①②③傳飛：《泰戈?duì)柕闹袊?guó)情結(jié)》，《知識(shí)窗》，2001年第5期。

④⑤⑧侯傳文：《論我們五四時(shí)期對(duì)泰戈?duì)柕慕邮堋?，《東方論壇》，1995年第1期。

⑥魯迅：《馬上日記》，《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社1956年版。

⑦郭沫若：《太戈?duì)杹砣A的我見》，《創(chuàng)造周刊》，1923年第23期。

⑨《晨報(bào)》，1924年5月11日。

⑩印#8226;海曼歌#8226;比斯瓦斯：《泰戈?duì)柵c中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》，1958年5月8日。

⑾董燕靜：《泰戈?duì)杹砣A對(duì)中國(guó)思想界的影響》，復(fù)旦大學(xué)，2008年。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］尹錫南，宇文疆.泰戈?duì)?924年訪華在中國(guó)知識(shí)界的反響［J］.南亞研究，2001，（4）.

［4］史云波，董德福.胡適與泰戈?duì)栐L華[J].安徽史學(xué)，2005，（1）.

［5］董友忱.泰戈?duì)栐L問中國(guó)[J].出版經(jīng)濟(jì)，2006，（5）.

［6］盧秉利.略談泰戈?duì)栐L華前后的東西文化論戰(zhàn)［J］.武陵學(xué)刊，1995，（5）.

［7］傳飛.泰戈?duì)柕闹袊?guó)情結(jié)[J].知識(shí)窗，2001，（5）.

［8］彭姍姍.封閉的開放：泰戈?duì)?924年訪華的遭遇［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，（4）.