［摘要］本文通過(guò)分析春節(jié)的民俗學(xué)研究范圍，即信仰、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面所體現(xiàn)和喻示的民俗事項(xiàng)，從中總結(jié)出春節(jié)所具有的民俗特征，揭示了春節(jié)作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日在人們生活中所具有的重要意義。

［關(guān)鍵詞］春節(jié)；傳統(tǒng)節(jié)日；民俗文化

［中圖分類號(hào)］K892.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）012-0042-02

民俗學(xué)有廣義和狹義兩種。廣義的民俗學(xué)是一門綜合學(xué)科，以城鄉(xiāng)民間生活為研究對(duì)象。就民族而言，這門學(xué)科既研究文明民族的民間生活，也研究后進(jìn)民族甚至原始民族的民間生活。狹義的民俗學(xué)概念有四種不同的觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為民俗學(xué)只對(duì)遠(yuǎn)古遺留下來(lái)的信仰、風(fēng)俗、傳統(tǒng)加以研究，第二種認(rèn)為民俗學(xué)僅以研究文明民族的民間生活為限，第三種認(rèn)為民俗學(xué)只研究民間生活中的儀式、禁忌，第四種認(rèn)為民俗學(xué)只以民間口頭文學(xué)為研究對(duì)象。國(guó)際學(xué)術(shù)界逐漸趨向廣義民俗學(xué)的科學(xué)研究，認(rèn)為民俗學(xué)是研究整個(gè)民間生活和文化的科學(xué)，它既研究民間的精神生活，也研究后進(jìn)民族甚至野蠻民族的大眾生活與文化。這樣，民俗學(xué)的概念越來(lái)越擺脫了民俗學(xué)形成前身或者早期各執(zhí)一端的偏狹傾向，成為與其他社會(huì)科學(xué)可以并駕齊驅(qū)的獨(dú)立學(xué)科。

民俗學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容是歲時(shí)節(jié)日與信仰習(xí)俗，其中歲時(shí)節(jié)日包括農(nóng)事節(jié)日、祭祀節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日和慶賀節(jié)日。中國(guó)農(nóng)歷最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)屬于慶賀節(jié)日的一種。春節(jié)寓意辭舊迎新，是一年到頭喜慶豐收、預(yù)示來(lái)年吉祥如意、迎喜接福的節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日中有很多有意義的和重要的民俗事項(xiàng)，在各個(gè)方面都顯示或喻示著民俗學(xué)的研究范圍。

一、信仰民俗

春節(jié)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的民俗傳承類型，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)容。春節(jié)中有很多信仰民俗事項(xiàng)，除夕這一天，即農(nóng)歷舊年的最后一天，家家戶戶要貼對(duì)聯(lián)、福字、門神、財(cái)神和各種民間剪紙等。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容通常是有關(guān)好運(yùn)、平安和發(fā)財(cái)?shù)?；“?！弊滞ǔＲ怪N，表示福到家了；而門神會(huì)給家人帶來(lái)出入平安的吉兆，財(cái)神是老百姓信仰財(cái)運(yùn)會(huì)降臨到家里；剪紙大多是有關(guān)五谷豐登的，這是人們希望來(lái)年有好的收成。這一天還要獻(xiàn)祭，就是給已故的親人燒香紙，灑酒、放食等則與人們對(duì)鬼靈的信仰有關(guān)，保佑他們?cè)陉庨g平安。

二、文化民俗

民間文化娛樂(lè)活動(dòng)包括說(shuō)唱歌舞以外的民間游戲、表演、競(jìng)技等活動(dòng)。春節(jié)期間，中國(guó)南北方各地有著不同的民俗，給新春增添了喜慶和祥和。北方春節(jié)民間游藝活動(dòng)有扭秧歌、打腰鼓、踩高蹺等；南方春節(jié)民間游藝活動(dòng)有逛廟會(huì)、耍獅子、舞龍，有的地方還有賽龍舟等。總之，這些春節(jié)游藝民俗以流行在民間的群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)或者自發(fā)參與的形式為標(biāo)志，構(gòu)成了春節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的一道大餐，贏得了廣大群眾的喜愛(ài)。

三、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)民俗

經(jīng)濟(jì)民俗主要包括物質(zhì)生產(chǎn)民俗和消費(fèi)生活民俗。春節(jié)期間，在邀請(qǐng)親朋好友擺宴席時(shí)，桌上的盤碟數(shù)目、菜肴名目花色等，都有祝福新年好運(yùn)的意義。春節(jié)前的臘八粥和除夕辭歲的餃子象征著平安，正月十五的元宵則代表著團(tuán)圓和美滿。另外，宴席上的座次、上菜的順序、敬酒的禮節(jié)等，也都反映了春節(jié)期間長(zhǎng)幼、男女祈福避諱的關(guān)系禮節(jié)。而春節(jié)的社會(huì)民俗是指在春節(jié)期間，走親訪友都以食品、酒類為主要禮品，這些禮品的贈(zèng)答往來(lái)，是重要的民俗事項(xiàng)。這種春節(jié)送禮的習(xí)俗在民間很流行，人們通過(guò)這種往來(lái)，維持著親族、鄰里和朋友之間的社會(huì)關(guān)系。

通過(guò)以上對(duì)春節(jié)各民俗事項(xiàng)所體現(xiàn)和象征的民俗學(xué)研究范圍和內(nèi)容，可以看出春節(jié)這樣的傳統(tǒng)佳節(jié)在中國(guó)人生活中所具有的重要作用，也在很大程度上體現(xiàn)了民俗特征。

其一，傳統(tǒng)性。春節(jié)這一中國(guó)廣大人民群眾慶祝豐收、喜迎新年的最重要節(jié)日，其歷史可以追溯到漢代，至今已經(jīng)有幾千年的歷史。在我國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治下，春節(jié)的民俗歷史面貌呈現(xiàn)出一種相對(duì)穩(wěn)定的保守狀態(tài)，但其基本形式和內(nèi)容沿襲到了現(xiàn)代社會(huì)，從而深印在廣大中國(guó)人民的心中，具有很強(qiáng)的歷史性。從古至今，按漢族、蒙古族、滿族習(xí)俗，從農(nóng)歷臘月二十三日便進(jìn)入過(guò)年，漢、滿族稱這一天為過(guò)小年，全家要團(tuán)聚飲宴，接著就是房屋大掃除、床褥的洗換、準(zhǔn)備新衣等，以嶄新的面貌迎接新年的到來(lái)。緊接著的三五天就是每家準(zhǔn)備年貨的日子，其中包括生熟肉、蔬菜、水果、煙酒、糖果的準(zhǔn)備，以便家人在春節(jié)來(lái)臨之際食用和迎接親朋好友之用。到了除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起吃年夜飯，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，沉浸在歡樂(lè)、祥和、幸福的氣氛中。等到12點(diǎn)，新年的鐘聲敲響時(shí)，到處都是震耳欲聾的鞭炮聲和五彩繽紛的禮花，將整個(gè)黑夜照耀得五彩斑斕、花團(tuán)錦簇。此時(shí)，全家人開(kāi)始準(zhǔn)備包餃子和做元宵，以便在新年的早晨吃。餃子象征著平安，而元宵象征著團(tuán)團(tuán)圓圓。大年初一早晨，就有親朋好友來(lái)家里拜年，有的晚輩給長(zhǎng)輩拜年要下跪、磕頭，此時(shí)長(zhǎng)輩要掏出壓歲錢，并說(shuō)一些祝福的話。大年除二、除三以后就是走親訪友的日子?？傊?，人們都是沉浸在歡樂(lè)祥和的氣氛中。

其二，地方性。民俗的地方性是指民俗在空間上所顯示出的特征。這種特征也叫鄉(xiāng)土特征，即民俗因不同的地方而表現(xiàn)出的差異性。俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，正是民俗具有地方性特征的很好說(shuō)明。春節(jié)就因各地的地理環(huán)境和歷史文化不同而表現(xiàn)出地域風(fēng)情的差異和慶祝方式的不同。在中國(guó)北方，每家每戶在新年的早晨要吃餃子和長(zhǎng)壽面，預(yù)示著平安和幸福；而在南方，人們通常吃元宵，預(yù)示著團(tuán)圓。就算在同一個(gè)區(qū)域，人們慶祝新春的方式也不盡相同。在我國(guó)東北地區(qū)，大年初一這一天有扭秧歌、打腰鼓和踩高蹺等民間活動(dòng)；在華北和西北地區(qū)，主要是唱戲；在南方沿海地區(qū)，如福建和廣東等地，有逛廟會(huì)、燒香拜佛、耍獅子和舞龍，有的地方還有賽龍舟等活動(dòng)；在四川、云南等西南地區(qū)，人們?nèi)ペs集和看燈會(huì)等。春節(jié)民俗活動(dòng)地方性特征的形成，與各地區(qū)的自然資源、生產(chǎn)發(fā)展及社會(huì)風(fēng)尚的獨(dú)特性有關(guān)，但從總體看，都給廣大人民帶來(lái)了喜慶，預(yù)示著吉祥、發(fā)財(cái)和安康。同時(shí)，這些春節(jié)民俗的地方性特征并非彼此孤立，而是交叉聯(lián)系、互為補(bǔ)充，組成了內(nèi)容豐富、表現(xiàn)多樣的春節(jié)民俗。

其三，傳承性。民俗的傳承性是指在發(fā)展過(guò)程中，民俗顯示出的具有運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的特征。對(duì)民俗事項(xiàng)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)說(shuō)，這樣的特征應(yīng)該是主要特征，并且具有普遍性。春節(jié)作為中國(guó)廣大人民群眾喜慶豐收、迎喜接福的最重要節(jié)日，民俗內(nèi)容以其合理性贏得了廣泛的認(rèn)同，并世代相傳。臘月二十三的掃塵、洗塵和吃臘八粥，除夕辭歲的年祭和吃團(tuán)圓飯，晚上看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和放鞭炮，大年初一的拜年，正月十五的元宵燈會(huì)和吃元宵等，都是沿襲了千年以上的歲時(shí)習(xí)俗，標(biāo)志著該節(jié)日的主要內(nèi)容和形式都被沿襲下來(lái)。又如除夕這一天，中國(guó)很多地方的老百姓都要到家中已故親人的墳前燒香紙、灑酒食和放炮等，如果是晚輩還要給他們磕頭，說(shuō)一些保佑的話，也讓他們?cè)诹硪粋€(gè)世界過(guò)個(gè)年。所有這一切都充分說(shuō)明了春節(jié)所具有的民俗傳承特征，即使春節(jié)的某些民俗事項(xiàng)發(fā)生了不同程度的改變，但也可以找到這種傳承特征所顯示的繼承和發(fā)展的脈絡(luò)。

其四，變異性。民俗的變異性是指民俗隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，甚至在不同地區(qū)的傳播，其內(nèi)容和形式發(fā)生的改變。民俗的變異和民俗的其他特征——傳承性、歷史性和地方性有著緊密的聯(lián)系，標(biāo)志著民俗事項(xiàng)在不同歷史、不同地區(qū)的傳承出現(xiàn)種種變化。春節(jié)作為中國(guó)人民最大和最重要的節(jié)日，其內(nèi)容和形式在保持其原有的基本特征的同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步也發(fā)生著變化。如今，許多家庭在除夕晚上不是在家里吃團(tuán)圓飯，而是到酒店定餐，這樣既省時(shí)又省力；有的家庭還通過(guò)到外地去旅游觀光的方式來(lái)慶祝春節(jié)的到來(lái)，讓新春的喜慶陶醉在異地的美景之中。大年初一，人們的拜年方式也發(fā)生了改變，采用電話拜年、手機(jī)短信來(lái)相互祝福等。這些春節(jié)民俗事項(xiàng)的巨大變化，與時(shí)代的進(jìn)步和人們生活水平的提高息息相關(guān)。同時(shí)，這些春節(jié)民俗的變異也對(duì)整個(gè)節(jié)日民俗的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，使得春節(jié)的許多民俗事項(xiàng)推陳出新、刪繁就簡(jiǎn)，讓民俗中許多事項(xiàng)在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，從落后走向進(jìn)步，從愚昧走向文明。

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